久違并未使彼此失散，反而更覺親切。你好，元旦。

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朗讀 / 詩雅、一只六零的小金魚、五仁老師、就醬子兒、慧子、云上、達笏

配樂 / 鯨魚馬戲團 - 老友 （配樂送給楚雨庭，他也喜歡鯨魚馬戲團）

聲音導演 / 王小一

元旦這個節日，因為春節的存在，似乎挺尷尬的。

在很多人心里，春節才是辭舊迎新的真節慶：方音、故土、闔家團圓。元旦卻沒那么多儀式感，更像一個正常的周末，夾在忙碌和忙碌之間。和伴侶、朋友約著吃個飯、逛個公園，就算給足了這個節日面子。

元旦也并非全無“質地”。我讀小學、中學時還用掛歷，元旦意味著掛歷換新——不是一個家庭換，而是天底下所有家庭一起更換。學校也有元旦聯歡晚會，大家得排節目、練節目，交換彼此對新年的計劃設想。后來讀研究生、工作，這一天常常是在工作環境里度過：和同學、同事一起，而不是一大家親戚。比起春節的家庭屬性，元旦似乎更靠近公共社會生活。

耐人尋味的是，“元旦”這個名字，原本就指農歷的大年初一。宋代《夢粱錄》里說得明白：“正月朔日，謂之元旦?！焙髞戆堰@個名字挪走，硬安給公歷的一月一日，始于辛亥革命之后。1912年初，孫中山發布《臨時大總統改歷改元通電》，宣布“中華民國改用陽歷，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日，為中華民國元年元旦?！倍按汗潯边@個名字，則像被用來填補“元旦”被借走后留下的空位：1913年，內務總長朱啟鈐向袁世凱呈文，建議分別以春節、夏節、秋節、冬節指稱農歷元旦、端午、中秋、冬至——新節用舊名，舊節用新名，新舊兩套時間秩序彼此糾纏，又各行其是。

一個新的“元旦”要被社會真正接受，遠不是改名那么簡單。新舊歷法長期并行，給日常帶來無數不便：到底什么時候算“新年”，在民國時就已經被抱怨得很兇，商家契約、薪水發放也常因歷法不同而產生糾紛。1924年，孫中山就考慮過取消舊歷新年。北伐勝利后，南京國民政府終于騰出手來，發布了《中央對普用新歷廢除舊歷協助辦法》，通令各級黨部及民眾團體廢除舊歷：“自1929年1月1日起，全國使用公歷，同時廢除舊歷和禁過舊年”，禁貼春聯、燃煙花爆竹、互相拜年等一切過年民俗都要被取消。因為民間的反對意見，此舉并未真正實行，但是有官方背書的公歷新年自此被正視。

統一歷法、與國際并軌，確實是構建現代民族國家的重要任務。1949年以后，公歷得到進一步的制度支撐。上世紀六十年代，世界籠罩在激進革命的浪潮中，傳統家庭與宗族共同體漸趨瓦解，基于社會生產的新共同體高歌猛進。1967年國務院發布通知，春節不放假，“抓革命，促生產”。孫中山四十年前的思慮，至此真正落地。兩個節日地位的消長，并不只是“少放幾天假”那么簡單，而是現代國家與生活世界的長期談判：一方需要可協調的同質時間，一方需要可棲居的異質時間。

這百年的糾葛里，春節真正占據上風，其實發生在冷戰之后。在央視春節聯歡晚會的興起、商業成功與逐步僵化的過程中，一種后現代的精神氛圍快速彌漫，沖淡了曾經的現代理想：關于“全世界、全人類”的宏大企圖越發黯淡，人們對單線條的進步敘事失去耐心，轉而回到地方性知識、家庭、故土，以及可觸可感的、小尺度的安頓。

2026年，是中國的第115個元旦。它不再是新節日了，卻也似乎尚未被當作值得珍存的傳統。讓我們再仔細端詳這個節日——它的名字明明淵源于舊歷，卻寄托著對進步、對新的共同體的想象，試圖為人類時間刻下統一的刻度。這一刻，我們似乎也在注視那個曾被寄予厚望，如今卻難免彷徨的“少年中國”：一邊是深重綿長的歷史傳統，一邊是屢屢試錯、時而莽撞的現代實驗。該如何像別人解釋這一切的？好難啊。只覺得應該抱抱這位老朋友。

讓我們整理衣冠，和元旦再合一張影吧。未來，自會為歷史顯影。

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