朱炳仁：解碼財富文化，大大方方談“錢”

耄耋之年能夠折騰出多大動靜？中國當(dāng)代銅雕泰斗朱炳仁在接受《中國收藏》專訪時，給出了超乎尋常的答案。在他手里，銅是詩歌，銅是舞蹈，是本真自由，也是中華財富文化延綿流淌的盛筵。

文丨本刊特約撰稿人 盧 葳

圖丨本刊記者 鄭 爽

繼2024年“熔鑄古今——八十而立朱炳仁藝術(shù)展”在中國國家博物館火出圈之后，2025年，這位“中國當(dāng)代銅建筑之父”又先后在北京時裝周和北京國際錢幣博覽會上玩兒了把跨界，為五千年銅文化續(xù)寫激情敘事。

作為中國工藝美術(shù)大師、國家級非遺銅雕技藝代表性傳承人，年逾80歲的朱炳仁至今依然只要有空就會來到工作室。某個新的主題展覽要開幕了，又有新的藝術(shù)館要開展了，每月又要有新品推出了??于他而言，保持旺盛創(chuàng)造力更像一種自然而然的狀態(tài)：“關(guān)鍵是希望能夠做出不同于平常的一些東西。”朱炳仁說。

朱炳仁與庚彩青花瓶

朱炳仁《萬泉歸海》 國家博物館藏

財富文化的內(nèi)核是吉祥

在2025年10月舉辦的北京國際錢幣博覽會期間，“朱炳仁·銅”攜手中國錢幣博物館重磅推出錢幣藝術(shù)品，并圍繞這個新理念舉行了“古今對話——錢幣藝術(shù)品的未來”圓桌會議。

在2025北京國際錢幣博覽會期間，“古今對話——錢幣藝術(shù)品的未來”圓桌會議吸引了眾多人的關(guān)注。“錢幣藝術(shù)品”這個全新的概念應(yīng)運而生。

作為最新的跨界嘗試，朱炳仁坦言，財富文化是老百姓最感興趣的話題，“幸福生活怎么能離得開錢呢？尤其是在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一片大好的形勢之下，如何更多地積累財富和創(chuàng)造財富，是很重要的一篇文章，每個人其實都在用不同方式去做。”

銅，古稱吉金，本身就是財富的代表，而錢幣文化和銅文化自古就是緊密結(jié)合的。從山西保德出土的109枚商代銅貝開始，“錢幣”作為“藝術(shù)品”就已經(jīng)誕生了：對自然海貝進(jìn)行藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)換成具備一定規(guī)制的、帶有美感的、可以大規(guī)模生產(chǎn)的等價物。

后續(xù)像刀幣、布幣，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了交易的基礎(chǔ)功能，而帶有豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵。至于我們所熟知的“孔方兄”銅錢，以天圓地方為基本形制，承載著中國傳統(tǒng)文化觀念，包括文字、書法等一旦做到錢幣上，大家就都有了濃厚興趣。因此“錢幣文化可以看作中華文化的一個重要結(jié)晶”，朱炳仁強(qiáng)調(diào)。

朱炳仁工作照

更妙的是，這個文化結(jié)晶至今依然在現(xiàn)代人的實際生活中保持著強(qiáng)烈生命力。無論銅文化、錢幣文化、財富文化，說到底都直指中華傳統(tǒng)根深蒂固的吉祥文化：一種普羅大眾對美好幸福生活最直白、最真摯的信仰。

當(dāng)錢幣文化通過“吉金”銅與當(dāng)下人們的財富愿望相結(jié)合，我們就看到了這組另類的錢幣藝術(shù)品。

《福祿生財》以經(jīng)典葫蘆（諧音“福祿”）為型，融匯古代“搖錢樹”，樹冠層疊，綴以布幣、刀幣、五帝錢等歷代錢幣，象征財富匯聚、代代相傳，正所謂“一樹生萬財，福祿自然來”。

《福祿生財》（朱炳仁·銅）

“一樹生萬財，福祿自然來”。以經(jīng)典葫蘆為型，融匯“搖錢樹”與多種古錢幣元素，生動詮釋“福祿雙全，財源廣進(jìn)”的吉祥寓意。

《四季發(fā)財》則引入了中國人喜聞樂見的貔貅。這種“只進(jìn)不出”的瑞獸，開運辟邪，更有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用。左右兩只彩色貔貅嘴大吸八方，以天元通寶為靠山，金燦燦熔銅枝丫恣意伸展，枝繁葉茂，一派生生不息的昂揚(yáng)氣象。

事實上，回顧朱炳仁的一系列名作，“財富”一直是他的創(chuàng)作主線。

幾乎每場大型展覽都會展出的《稻可道，非常稻》，既是他本人的熔銅代表作之一，也被視作整個當(dāng)代銅藝的代表作。

朱炳仁《稻可道非常稻》

“無模可控熔鑄工藝” 的創(chuàng)作現(xiàn)場

2006年常州天寧寶塔火災(zāi)中銅構(gòu)件意外熔融形成的結(jié)晶形態(tài)，令朱炳仁意外獲得靈感，首創(chuàng)“無模可控熔鑄工藝”，使銅液跳出千百年來的模具傳統(tǒng)，在自然流淌中形成千姿百態(tài)的形狀。

熔銅稻田，遠(yuǎn)看渾然天成，細(xì)品變幻莫測，豐收的氣息化作視覺沖擊力撲面而來。對老子《道德經(jīng)》首句的一字之改，又引導(dǎo)思維回到田間地頭，關(guān)注“民以食為天”“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的財富、民生問題。

至于他那座已經(jīng)成為杭州文化地標(biāo)的“江南銅屋”，本身就是一場財富傳奇。2002年，朱炳仁在高位傾盡家產(chǎn)逆勢買入銅，被外界稱作“瘋子賭徒”，卻在2007年江南銅屋對外開放時令所有人為之震撼：3000平方米全銅江南民居，凝聚了五代傳承的朱府銅藝精華，展示從清代至今的諸多銅藝瑰寶。

朱炳仁銅杭州銅雕藝術(shù)博物館

他將銅屋免費開放：“銅要被人摸，文化才會活。”這場豪賭完美詮釋了財富如何熔鑄文化，不僅讓瀕危技藝重獲新生，更叩問著傳統(tǒng)工藝傳承的當(dāng)代命題，也證明真正的遠(yuǎn)見是讓文化在作品里永生。

另類眼光書寫財富故事

“從沒有人為貧窮樹碑立傳！”

朱炳仁緊扣時代脈搏，敏銳捕捉到當(dāng)代人的興趣點，卻又總喜歡玩點與眾不同。在他的財富主題創(chuàng)作中，最另類當(dāng)屬《貧窮柱》。

八根頂天立地的圖騰碑，采用熔銅技藝體現(xiàn)出一種亙古洪荒的雄渾氣魄，將銅材質(zhì)本身原始的、殘缺的、破碎的、不完美的面目盡情展現(xiàn)，尤其是銅熔化以后本真的那種色彩，太適合用來表現(xiàn)滄桑。

“我認(rèn)為人類文明的發(fā)展實質(zhì)都是不斷同貧窮的斗爭，從落后走向繁榮的斗爭，不論是物質(zhì)的貧窮還是精神的貧窮。”朱炳仁思考財富，也思考貧窮，“實際上貧窮是個老師，如果沒有貧窮，你也不會想我為什么去追究財富，正所謂‘窮則思變’。”

我們一定要富，一定要生活，一定要幸福！這個執(zhí)念推動著人類文明一路走來，步履維艱，卻又勇往直前，而正是這份艱難不易，鑄就了“財富”二字的偉大。

站在這組“貧窮的豐碑”面前，人們不只會禮贊財富，更會敬畏財富。那一刻的藝術(shù)沖擊，使得財富不再停留于物質(zhì)層面，而是升華為一種精神境界。作品一經(jīng)問世，大受歡迎，被形容為“享受著來自眼球與心靈的雙重暴擊”。

就像朱炳仁所說：“我們要享受更高級的生活，就必須在精神層面上也要脫貧致富。”這才是藝術(shù)的魅力和使命。

朱炳仁《千浪卷雪系列》

朱炳仁表示，做作品最大難度在于創(chuàng)意、思想，而非技術(shù)層面。拿錢幣來說，單純就錢論錢，那當(dāng)然很容易。“但如果要跳出傳統(tǒng)財富文化慣性，走向更高的、時尚的、現(xiàn)代的、潮流的境地，就需要藝術(shù)家不斷追求探索。”

作為百年銅藝世家的傳人，一方面，朱炳仁從歷史角度深知在中國的文化傳統(tǒng)中，百姓對銅感情深厚。“比如以前燒水用銅壺，家里隨處可見銅盆，木箱子上的銅鎖，還有銅的絞鏈，以前的樟木箱肯定是一套銅絞鏈，金光燦燦，非常美。”

可另一方面，作為21世紀(jì)的現(xiàn)代人，他也敏銳覺察到隨著生活方式的改變，如今的日常家居已經(jīng)很難見到銅的身影。

“這對藝術(shù)家是一個提醒：大家家里為什么沒有銅了？”他追問，“從藝術(shù)角度來說，就是沒有適應(yīng)社會發(fā)展的需要，所以一定要走向時尚，走向現(xiàn)代，捕捉新潮的東西，順應(yīng)大眾的喜聞樂見，用銅把它們呈現(xiàn)出來。”

帶著這樣的課題思維，朱炳仁創(chuàng)造了新的財富主題新品，小到一顆白菜，大到一件巨型裝置，都力圖既符合傳統(tǒng)理念“我要發(fā)財”，又用新的技術(shù)和工藝，付之以新潮時尚的表達(dá)。“這樣就會比單純的傳統(tǒng)藝術(shù)品更容易得到大眾喜歡。讓老百姓接受我們這個藝術(shù)是服務(wù)他們的想法，切實感覺到這種藝術(shù)本身就是生活中很重要的一部分，這一部分當(dāng)然也包括幸運、財富、健康等吉祥寓意。”

像與中國錢幣博物館聯(lián)名推出的《馬上有錢》錢幣藝術(shù)品，抓住了當(dāng)下年輕人“在上班和上進(jìn)之間選擇上香”的心理，以及對“諧音梗”的熱愛與崇尚，巧妙將古代專注于官場仕途的“馬上封侯”轉(zhuǎn)化為“馬上有錢”。

《馬上有錢》 （朱炳仁·銅）

靈感取自唐代“昭陵六駿”中的“什伐赤”駿馬形象，巧妙融合中國傳統(tǒng)貨幣元素。馬鞍采用花絲鑲嵌工藝，造型中融入刀幣、布幣等古代錢幣形態(tài)。

其造型靈感取自唐代"昭陵六駿”中的“什伐赤”駿馬形象。馬鞍采用花絲鑲嵌工藝，造型中融入刀幣、布幣等古代錢幣形態(tài)，整體以棗花錦紋、編織紋等精細(xì)工藝裝飾。底座雕刻“大明通行寶鈔“紋樣，呼應(yīng)“世界上最大錢幣”之歷史淵源。

整件作品既傳遞出“馬上有錢”的吉祥富足寓意，又通過駿馬飛揚(yáng)的姿態(tài)，象征進(jìn)取精神與財富匯聚的美好愿景。

如此，當(dāng)錢幣文化元素中的財富、吉祥被抽象出來，又回到具體生活，便實現(xiàn)了古今時空折疊。傳統(tǒng)可以時尚，可以進(jìn)入現(xiàn)代生活，那些慢慢已經(jīng)消失的東西，只要能和中國傳統(tǒng)文化緊密相連起來，就可以通過藝術(shù)創(chuàng)作，重新煥發(fā)生機(jī)。

庚彩青花系列（ 朱炳仁·銅）

“讓銅回家。”這是朱炳仁旗下品牌一直秉承的創(chuàng)作理念。

他堅信現(xiàn)代中國人的生活還是應(yīng)該要有銅，甚至離不開銅。希望更多年輕人可以感受到銅文化所蘊(yùn)含的價值，通過具體的一件件有溫度的銅給現(xiàn)代生活帶來精神上的享受，實現(xiàn)延綿不絕的文化延續(xù)。

美好生活離不開精神財富

當(dāng)藝術(shù)家開始認(rèn)真談“錢”，會發(fā)現(xiàn)貌似最直白的方式，反而最能超越于錢財之上。

“到底什么是財富文化？我們經(jīng)常看到現(xiàn)在很多人家庭可能生活已經(jīng)很富裕了，早就實現(xiàn)了小康。但是他生活是不是很幸福呢？倘若精神上依舊貧窮，也是沒有什么意義的。”朱炳仁認(rèn)為，精神財富的一個具體表現(xiàn)就是“家里面有沒有符合你思想、符合你欣賞要求的藝術(shù)品”。

因此，在北京國際錢幣博覽會的圓桌會議上，談到最新創(chuàng)作的這組錢幣藝術(shù)品，朱炳仁說：“我們希望展現(xiàn)的作品既是一種財富，又是一種藝術(shù)。財富跟藝術(shù)結(jié)合，更能深入人心。我們希望每個家庭，不光有人民幣，也有人民幣文化、人民幣藝術(shù)，以及吉祥如意的信仰，用錢幣藝術(shù)品來裝點我們的美好生活。”

現(xiàn)場引發(fā)眾多圍觀的錢幣藝術(shù)品《金山銀山》，脫胎自他的熔銅裝置藝術(shù)代表作《千里江山圖》。主體山形取意北宋王希孟名畫《千里江山圖》，以青綠山水為底，傳遞出“基業(yè)永固、江山如畫”的吉祥寓意。

朱炳仁《金山銀山》及局部

以“錢幣史韻，金山聚福”為設(shè)計理念，將中國歷代錢幣的演變歷程——從貝幣、布幣、刀幣至秦半兩、漢五銖，再到唐宋通寶——巧妙嵌于山體之中，構(gòu)成一部可觸可感的立體錢幣文化圖卷。主體山形取意宋代名畫《千里江山圖》，以青綠山水為底，傳遞出“基業(yè)永固、江山如畫”的吉祥寓意。錢幣與山石交融處呈現(xiàn)仿熔銅紋理與破碎挖掘質(zhì)感，隱喻財富的沉淀、開采與重現(xiàn)，呼應(yīng)錢幣“流通—埋藏—重見”的歷史軌跡。整體造型兼具傳統(tǒng)美學(xué)深度與招財聚福的象征意義，是一件融合文化傳承與藝術(shù)審美的精致雅器。

“大家知道有一句話很有名的話叫作‘綠水青山就是金山銀山’，如何讓我們的千里江山變成我們財富的象征、富貴的象征，變成我們美好生活追求的象征？”朱炳仁介紹說，在這片千里江山的山峰上面，中國歷代錢幣從貝幣、布幣、刀幣至秦半兩、漢五銖再到唐宋通寶，被一一巧妙嵌于山體之中，就像長出來各種松柏一樣長出了很多金銀錢幣，從而令人震撼又直觀地感覺到我們的金山銀山就是我們對生活財富的向往，也是我們追求幸福的生活的源泉。

錢幣與山石交融處，呈現(xiàn)仿熔銅紋理與破碎挖掘質(zhì)感，隱喻財富的沉淀、開采與重現(xiàn)，呼應(yīng)錢幣流通—埋藏—重見的歷史軌跡，整體造型兼具傳統(tǒng)美學(xué)深度與招財聚福的象征意義，凝鑄成一部可觸可感的立體錢幣文化圖卷，令人嘖嘖稱奇。

財富文化，往小了說是買賣交易賺取的錢財，繼而是老百姓富足安康的日子，往大了說，何嘗不是國家富足之后油然而生的民族自豪與文化自信？這種文化自信從何建立？最終還是要回到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中來。

2024年5月，朱炳仁攜兩件作品《燃燒的向日葵》《情深東西》亮相“從北京到巴黎—— 中法藝術(shù)家奧林匹克行”中國藝術(shù)大展，比利時安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院院長巴特·艾克曼斯評價他是“根植東方、融匯西方，從傳統(tǒng)走向當(dāng)代的藝術(shù)家”。

朱炳仁《燃燒的向日葵》

在朱炳仁看來，藝術(shù)作品在國際舞臺的勝利，恰恰根植于國力的強(qiáng)大和文化自信。當(dāng)代中國被世界看到的過程，就是中國傳統(tǒng)文化重新綻放于世界之林的過程。

因此，藝術(shù)家應(yīng)該大大方方談?wù)撠敻唬\用現(xiàn)代美學(xué)做好新時代財富文化這篇恢弘大稿，用更豐盛的物質(zhì)和精神財富支撐起未來的美好生活。

編輯丨王何

校對丨鄭爽

設(shè)計丨周倩

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