這次中央政治局民主生活會對“關(guān)鍵少數(shù)”提出的四點(diǎn)要求，內(nèi)涵極不一般！

文/識局智庫研究組

前天央視新聞聯(lián)播頭條報(bào)道，中央政治局于12月25日至26日召開民主生活會。

在這次民主生活會上，“篤信、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)、自律”這八字四點(diǎn)要求，被明確為中央政治局同志乃至全體領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)踐標(biāo)桿與政治品格。

淺見以為，這八字四點(diǎn)要求，并非簡單的并列關(guān)系，而是構(gòu)成了一個環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的嚴(yán)密邏輯體系，深刻揭示了新時代對“關(guān)鍵少數(shù)”的核心期待，是一套完整的“行動哲學(xué)”與“政治方法論”。

“篤信”：政治靈魂的“壓艙石”，解決“為何而干”的根本問題

“篤信”被置于首位，具有根本性、方向性意義。它回答的是行動的初心和信仰問題，是其他三點(diǎn)的思想總開關(guān)和力量源泉。

在復(fù)雜繁重的治理任務(wù)面前，如果缺乏堅(jiān)定的理想信念，干部容易陷入事務(wù)主義，或淪為“精致的利己主義者”。

“篤信馬克思主義”，強(qiáng)調(diào)對黨的創(chuàng)新理論的真學(xué)真懂真信真用，旨在為干部提供一種超越短期政績和個人得失的精神支柱。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部將工作視為一項(xiàng)崇高的事業(yè)而不僅僅是職業(yè)，從而獲得持續(xù)的內(nèi)生動力。

面對深刻變化的國內(nèi)外環(huán)境、意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭以及改革發(fā)展中的艱難險(xiǎn)阻，“篤信”是保持戰(zhàn)略定力、辨別政治方向、抵御各種誘惑的“定盤星”。它確保在任何風(fēng)浪面前，都能做到“不畏浮云遮望眼”，牢牢堅(jiān)守正確的政治立場和原則。

對馬克思主義的篤信，在當(dāng)下最集中、最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，就是自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。這并非盲從，而是基于對科學(xué)理論真理性和實(shí)踐偉力的深刻認(rèn)同，是基于對黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)根本保證的深刻認(rèn)知。

“務(wù)實(shí)”：實(shí)踐路徑的“試金石”，解決“如何干好”的方法問題

“務(wù)實(shí)”是“篤信”的必然延伸和外在體現(xiàn)。空有信念而無務(wù)實(shí)方法，便是空中樓閣。它將崇高的信仰拉回到地面，植根于實(shí)踐。

“務(wù)實(shí)”是唯物主義世界觀的直接要求。作為共產(chǎn)黨人，必須是徹底的唯物主義者。“務(wù)實(shí)”要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對任何形式的主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

它體現(xiàn)在深入基層的調(diào)查研究，體現(xiàn)在對客觀規(guī)律的尊重把握，體現(xiàn)在“注意傾聽不同聲音”的開放胸襟，最終目標(biāo)是使決策和執(zhí)行都符合實(shí)際情況和人民意愿。

“務(wù)實(shí)”就必須堅(jiān)決反對形式主義。當(dāng)前，“務(wù)實(shí)”最鮮明的靶心就是形式主義、官僚主義。會議強(qiáng)調(diào)形成“重實(shí)干求實(shí)效的濃厚氛圍”，直指那些耗費(fèi)巨大資源卻無實(shí)際效果的表面文章、文山會海。

真正的“務(wù)實(shí)”，要求將有限的精力與資源投入到解決真問題、產(chǎn)生實(shí)效益上來，這是一種高效的治理哲學(xué)。

“務(wù)實(shí)”也是科學(xué)決策的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“務(wù)實(shí)”不僅是一種態(tài)度，更是一種能力。

它要求領(lǐng)導(dǎo)干部具備“透過現(xiàn)象看清本質(zhì)、把握規(guī)律”的分析能力，能夠在紛繁復(fù)雜的信息中抓住主要矛盾，提出切實(shí)可行的解決方案。這是推動高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵能力要求。

“擔(dān)當(dāng)”：攻堅(jiān)克難的“沖鋒號”，解決“敢不敢干”的勇氣問題

有了“篤信”的指引和“務(wù)實(shí)”的方法，還需要有“擔(dān)當(dāng)”的勇氣去執(zhí)行，尤其是在矛盾與挑戰(zhàn)面前。“擔(dān)當(dāng)”是檢驗(yàn)“篤信”和“務(wù)實(shí)”成色的試煉場。

“在其位、謀其政、盡其責(zé)”，是擔(dān)當(dāng)?shù)幕緝?nèi)涵。這意味著領(lǐng)導(dǎo)干部必須主動作為，而非消極避世。在當(dāng)前改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的背景下，“擔(dān)當(dāng)”更意味著要主動擔(dān)重、擔(dān)難、擔(dān)險(xiǎn)，敢于接“燙手山芋”，敢于鉆“矛盾窩”。

新時代的“擔(dān)當(dāng)”具有強(qiáng)烈的斗爭屬性。會議要求“堅(jiān)持黨性原則，是非分明、敢于斗爭”，這意味著擔(dān)當(dāng)不是無原則的“老好人”，而是在大是大非面前敢于亮劍，在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅(jiān)決斗爭。這是一種原則性與戰(zhàn)斗性相結(jié)合的擔(dān)當(dāng)。

真正的擔(dān)當(dāng)，源于對“歷史使命和自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任”的深刻認(rèn)知。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部具備一種歷史自覺，將個人工作融入到時代洪流和國家事業(yè)中，創(chuàng)造出“無愧于時代的業(yè)績”。

“自律”：行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“護(hù)身符”，解決“如何干穩(wěn)”的底線問題

“自律”為前三點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的保障。缺乏自律的篤信可能走向偏執(zhí)，缺乏自律的務(wù)實(shí)可能滑向功利，缺乏自律的擔(dān)當(dāng)可能變?yōu)槊ё病Ｋ谴_保權(quán)力在正確軌道上運(yùn)行的最后屏障。

“自律”源于對人民、對組織、對法紀(jì)的深沉敬畏。這種敬畏使之能夠時刻保持清醒頭腦，“如臨如履、謙虛謹(jǐn)慎”，嚴(yán)格約束自己的一言一行。

自律不僅是個人的品德修養(yǎng)，更是對民主集中制、中央八項(xiàng)規(guī)定精神、議事決策規(guī)則等制度規(guī)矩的嚴(yán)格遵守。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，并內(nèi)化為個人行為準(zhǔn)則。

“懷德自重、潔身自好”、“管好身邊人身邊事”，這些要求直指廉政風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)。高級干部的自律，是凈化政治生態(tài)的源頭活水，是構(gòu)建清朗政治文化的關(guān)鍵。它是對特權(quán)思想和特權(quán)行為的徹底否定，是保持共產(chǎn)黨人政治本色的根本要求。

結(jié)論：四位一體的“政治品格”體系

“篤信、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)、自律”四位一體，共同為新時代所需的領(lǐng)導(dǎo)干部確立了一套完整、立體、相互支撐的“標(biāo)準(zhǔn)體系”：

“篤信”是魂，決定方向；

“務(wù)實(shí)”是根，決定方法；

“擔(dān)當(dāng)”是膽，決定作為；

“自律”是基，決定邊界。

這四點(diǎn)要求，既是對延安時期“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”三大作風(fēng)在新時代的繼承與發(fā)展，也是應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜挑戰(zhàn)、完成艱巨任務(wù)的必然要求。

它為全體干部，特別是高級干部提供了一面自我對照的“鏡子”和一套可循的“行動指南”，其最終指向，是鍛造一支能夠帶領(lǐng)中國號巨輪穿越驚濤駭浪、勝利駛向偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

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