山東
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本文資料來源：《法華經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《佛說盂蘭盆經(jīng)》
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世間有一種花，開在黃泉路上，花開不見葉，葉生不見花，生生世世永不相見，卻又彼此牽念。這便是曼珠沙華，又名彼岸花。
《法華經(jīng)》中記載，佛陀說法之時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠沙華，以此四華供養(yǎng)世尊。曼珠沙華本是天界祥瑞之花，為何又成了幽冥路上的引魂之物？
民間傳說，亡魂踏上黃泉路后，要走過漫長的冥途，穿過望鄉(xiāng)臺，跨過忘川河，最終來到彼岸花海。這片血紅的花海，是陰陽兩界的最后分野。按理說，亡魂走到這里，該是頭也不回地奔赴輪回。可偏偏有太多的魂靈，在花海邊緣駐足回望，久久不肯離去。
他們在看什么？又在等什么？
據(jù)說，是陽間飄來的一股氣息。
這股氣息究竟是什么？為何能讓即將轉(zhuǎn)世的亡魂念念不忘？這背后，藏著一個關于生死、業(yè)力與超度的深刻道理。
一、黃泉路上的曼珠沙華
要說清這個道理，得先從一個故事講起。
唐朝貞觀年間，長安城外有座古剎，名喚"凈土寺"。寺中住著一位老僧，法號慧遠，已年過八旬，是遠近聞名的高僧。
這一年的七月十五，正是盂蘭盆節(jié)。慧遠老和尚在佛前誦經(jīng)超度亡魂，一直念到子時。就在他即將結束時，忽然看見一個年輕女子的身影，站在大殿門口，若隱若現(xiàn)。
老和尚睜開眼睛，問道："施主深夜到此，所為何事？"
那女子飄然入殿，跪在老和尚面前，泣道："大師，我已死去三日，魂魄離體，本該踏上黃泉路去。可我走到彼岸花海，怎么也邁不動腳步。"
慧遠老和尚雙手合十："阿彌陀佛。施主既已身故，為何還在陽間徘徊？"
女子含淚道："我放不下我那三歲的女兒。她生下來就沒了父親，如今又沒了母親。我臨終前，將她托付給鄰家老嫗照看。可那老嫗年邁體弱，我怕她照顧不好我的孩子。"
老和尚嘆了口氣："生死輪回，乃是天道。施主執(zhí)念太深，反而會讓母女二人都不得安寧。"
女子搖頭："大師不知，我走在黃泉路上，本已下定決心，不再回頭。可當我走到那片彼岸花海，忽然聞到一股奶香——那是我女兒身上的味道。我循著香氣回頭看，隱約看見陽間的景象：我的女兒正在哭，哭得撕心裂肺，小手不停地拍打著地面，嘴里喊著'娘親'。"
說到這里，女子已泣不成聲。
慧遠老和尚默然良久，問道："施主可知，為何你能在彼岸聞到陽間的氣息？"
女子搖頭。
老和尚緩緩說道："《地藏菩薩本愿經(jīng)》中有言：'閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。'亡魂在黃泉路上，本不該感知陽間之事。但若陽間有人對其思念極深，或有功德回向，那份心念便會化作一縷氣息，穿透陰陽兩界，飄到亡魂身邊。"
女子愣住了："大師是說，我能聞到女兒的氣息，是因為她在想我？"
老和尚點頭："正是。孩子雖小，心念至純。她對母親的思念，真摯無染，所以能穿越冥途，直達彼岸。"
女子聽罷，跪地不起："大師，我該如何是好？我若去了，女兒孤苦無依；我若不去，又違背天道，恐怕會害了她。"
慧遠老和尚沉吟片刻："我問你一事。你臨終前，可有未了之愿？"
女子想了想："我只愿女兒平安長大，嫁個好人家。"
老和尚道："你的愿力，便是你的執(zhí)念。執(zhí)念不除，你便無法安心上路。但執(zhí)念若是善念，未必不能化解。"
"如何化解？"
"你在陽間可有親友？"
女子道："我有個表姐，嫁在城東。只是多年未曾聯(lián)絡。"
老和尚道："今夜子時，陰陽交界，你可托夢于她。將女兒之事相告，求她代為照看。若她應允，你的執(zhí)念便可放下。"
女子依言而去。
三日后的夜里，女子再次來到凈土寺，這一次，她的面容已平靜許多。
"大師，我表姐答應了。她明日便去接我的女兒。"
老和尚微微頷首："善哉善哉。施主既已了卻心愿，可以安心上路了。"
女子跪拜謝恩，起身欲走，卻又回頭問道："大師，我走到彼岸花海時，還會聞到那股氣息嗎？"
老和尚答道："會的。只要陽間有人記得你，你便能聞到。但那時，你聞到的將不是牽絆，而是祝福。"
女子若有所悟，合掌一拜，飄然而去。
二、目連尊者的一滴淚
這個故事，只是幽冥往事的一個縮影。
說起亡魂與陽間的牽絆，不能不提一個人——目連尊者。
目連，全名目犍連，是釋迦牟尼佛座下神通第一的大弟子。他證得阿羅漢果后，想要報答父母養(yǎng)育之恩，便以天眼觀察，尋找父母的轉(zhuǎn)生之處。
他先看到了父親，已投生善道，在天界享福。
可當他看向母親時，卻大驚失色——母親墮入了餓鬼道，正在受苦。
《佛說盂蘭盆經(jīng)》中記載，目連"以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。"
目連見狀，悲痛萬分，回到佛前痛哭。
世尊對他說："你母親罪根深結，非你一人之力所能拯救。你雖有神通，但孝心再重，也無法獨自度脫她。需要十方僧眾的威神之力，方能解救。"
佛陀告訴目連，在七月十五日僧自恣日，以百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，憑借這份功德，可以救度七世父母，使其離苦得樂。
目連依言而行，果然救出了母親。
這便是盂蘭盆節(jié)的由來。
但故事到這里，并沒有結束。
據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》中另一段記載，目連的母親雖然脫離了餓鬼道，但因業(yè)力牽引，仍要在六道中輪回。她在黃泉路上行走時，也曾在彼岸花海駐足。
那時，她已經(jīng)忘記了陽間的一切。餓鬼道的苦難磨滅了她的記憶，她不記得自己曾是誰的母親，也不記得自己曾經(jīng)如何生活。
可就在她準備跨入輪回之門時，她忽然聞到了一股氣息。
那是什么？
是檀香。
是兒子在佛前為她誦經(jīng)、為她供養(yǎng)、為她回向功德時，點燃的那一炷檀香。
那股香氣穿越了陰陽兩界，穿越了六道輪回，飄到了她的身邊。
她不記得自己是誰，但她記得這股香氣。
那是家的味道。
是被愛著的感覺。
她站在彼岸花海中，淚流滿面。她不知道自己為什么哭，只知道有人在遠方，記得她，惦念她，為她祈福。
那一刻，她心中的業(yè)障消散了一半。
三、彼岸花開彼岸天
說到彼岸花，很多人只知道它是黃泉路上的引魂之花，卻不知道它還有另一層含義。
"彼岸"二字，在佛法中有著深刻的寓意。
《心經(jīng)》云："揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。"這句咒語的意思是：去吧，去吧，到彼岸去，大家一起到彼岸去，愿一切圓滿。
"波羅"便是彼岸的意思。
什么是彼岸？
此岸是苦海，是生死輪回，是煩惱執(zhí)念。
彼岸是解脫，是涅槃寂靜，是究竟圓滿。
從此岸到彼岸，需要的不是腳程，而是智慧。
《六祖壇經(jīng)》中，慧能大師說："前念迷即凡夫，后念悟即佛。"一念之間，便是此岸與彼岸的距離。
那么，彼岸花為何開在黃泉路上？
因為死亡，恰恰是從此岸到彼岸的一道門檻。
人活著的時候，被五欲六塵所迷，被貪嗔癡慢疑所困，很難看清生命的本質(zhì)。但當生命走到盡頭，當肉身化為塵土，靈魂才有機會看見真相。
彼岸花開在黃泉路上，不是為了引魂入幽冥，而是為了提醒亡魂：你即將穿越輪回，你即將忘記一切。在忘記之前，想一想，這一生，你悟到了什么？
那片血紅的花海，是最后的考卷。
你若放不下，便會在花海中徘徊，久久不能離去。
你若看得透，便能穿過花海，走向新生。
四、陽間飄來的那股氣息
話說回來，為什么亡魂在彼岸花海中，能夠聞到陽間的氣息？
這背后，藏著一個關于業(yè)力與功德的道理。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀對地藏菩薩說："南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。"
人活一世，一言一行，都在造業(yè)。善業(yè)招感善果，惡業(yè)招感惡果。業(yè)力就像一根無形的繩索，將人與人、人與事緊緊相連。
亡魂走上黃泉路，并不意味著業(yè)力的終結。那些未了的因緣，未斷的執(zhí)念，都會化作一縷氣息，跟隨著亡魂，飄蕩在陰陽之間。
同樣的，陽間的人若對亡者有強烈的思念，或有真誠的功德回向，那份心念也會化作氣息，穿透冥途，飄到亡魂身邊。
這便是為什么，在七月十五的盂蘭盆節(jié)，人們要為亡者誦經(jīng)、供養(yǎng)、放焰口。那些功德化作的氣息，會飄到地獄道、餓鬼道、畜生道，為受苦的亡魂帶去一絲清涼。
這也是為什么，喪葬儀式中要焚香、念佛、做功德。那些香火和經(jīng)聲，不是做給活人看的，而是真真切切地送往幽冥，讓亡者知道，陽間還有人記得他們。
唐代高僧道宣律師在《續(xù)高僧傳》中記載過一個故事：
有一位居士，母親去世后，他每日在佛前誦《地藏經(jīng)》回向。四十九天后的一個夜里，他夢見母親來告別，說："兒啊，我在黃泉路上走了很久，本來要墮入惡道。可每一天，我都能聞到一股檀香，那香氣讓我心中安寧，業(yè)障消減。如今，我已蒙地藏菩薩接引，往生善道。這一切，都是你誦經(jīng)的功德。"
居士醒來，淚濕枕巾。
從此，他更加精進修行，每年七月十五，都要大做功德，回向十方亡靈。
五、執(zhí)念與解脫
故事講到這里，要說一說執(zhí)念的問題。
亡魂在彼岸花海駐足，本質(zhì)上是因為執(zhí)念未消。
執(zhí)念是什么？
執(zhí)念是放不下。
放不下未盡的心愿，放不下牽掛的人，放不下曾經(jīng)的愛恨。
《楞嚴經(jīng)》中說："一切眾生從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。"
妄想，就是執(zhí)念的根源。
人活著的時候，執(zhí)著于名利，執(zhí)著于情愛，執(zhí)著于生死。這些執(zhí)著在死后并不會消失，而是會化作業(yè)力，跟隨亡魂進入輪回。
有些亡魂執(zhí)念太深，甚至無法走上黃泉路，成為孤魂野鬼，在陽間游蕩。
有些亡魂走到一半，因為陽間的牽絆，又折返回來，成為世人所說的"回煞"。
還有些亡魂走到了彼岸花海，卻邁不過那最后一步，在花海中徘徊數(shù)百年、數(shù)千年，錯過一次又一次的輪回。
《瑜伽師地論》中說："若諸有情，于諸行中，深生厭離，于涅槃中，深生欣樂，彼于無上正等菩提，終當證得。"
厭離生死，欣求涅槃，才能解脫輪回。
但對于普通人來說，這談何容易？
佛陀深知眾生的根性，所以開設了種種方便法門。念佛、誦經(jīng)、持咒、供養(yǎng)、回向……這些法門，不是為了讓人逃避現(xiàn)實，而是為了幫助人在生死關頭，放下執(zhí)念，安心上路。
尤其是臨終之時，若有人在旁助念，引導亡者放下執(zhí)著，一心念佛，便能幫助亡者往生善道，甚至往生凈土。
這便是為什么，佛門中如此重視臨終關懷和超度法事。
說到這里，還有一個問題沒有回答——
那股能讓亡魂駐足回望的氣息，究竟是什么？
前面提到的檀香、奶香、思念……這些都是表象。
真正能夠穿透陰陽兩界的，不是任何具體的氣味，而是一種更深層的東西。
這個答案，藏在一部極為殊勝的經(jīng)典之中。
這部經(jīng)典，被稱為"佛門孝經(jīng)"，歷代祖師無不推崇。它的名字，叫做《佛說盂蘭盆經(jīng)》。
經(jīng)中，佛陀親口說出了這股氣息的真正來源。
那是一種力量，超越生死，貫通三界。
它能讓地獄門開，讓餓鬼得食，讓亡魂安寧。
它不是來自神通，不是來自法術，而是來自每一個普通人都可以做到的事情。
這股氣息的名字，叫做——
