我們為什么叫漢人？不叫秦人？唐人？宋人？

公元前221年，嬴政一統六國，建立中國歷史上第一個大一統的秦帝國。

秦始皇廢分封、設郡縣，統一文字、度量衡、車同軌、書同文，功績震古爍今。

可奇怪的是，我們民族為何不叫“秦人”，偏偏叫漢人？

根本原因是：漢代是我國歷史上第一個長期、穩定的大一統王朝。

在此之前，周朝實行分封制，疆域內諸侯林立，民族的整體認同也尚未形成。

而周人自稱是夏的后裔。那時候，族群稱謂繁雜，有夏、諸夏、周、秦、齊等諸多說法。

秦緊隨其后，兼并六國，建立第一個大一統王朝。

但是，秦實行嚴刑峻法，百姓苦不堪言，短短二世，十五年而亡。

因此“秦人”的標簽，還沒來得及積累沉淀，也沒有得到族群認同，就隨著秦的崩塌煙消云散。

所以，我們民族不叫“秦人”。

而漢代與秦看似一脈相承，但本質不同。

首先，從時間上。

從公元前202年劉邦建立西漢，到公元220年東漢滅亡，兩漢共405年，是國祚最長的王朝之一。

405年，足夠讓“漢人”的稱謂從朝代標簽，徹底凝聚成中原族群的民族代稱。

其次，治國的路子。

漢代雖然延續了秦制，卻摒棄了秦的嚴刑峻法，走出了一條更具包容性的治國之路。

漢初推行休養生息，讓老百姓自由發展。這不僅穩定了中原秩序，還立住“漢”的名號。

到了漢武帝時期，北擊匈奴、開辟絲綢之路，讓漢的威名遠播至中亞、西域；

同時，周邊部族開始以“漢人”稱呼中原子民，這個稱謂逐漸帶有民族屬性。

此外，文化上的統一。

漢朝確立“罷黜百家、獨尊儒術”的思想綱領；并且進一步鞏固統一文字、度量衡等。

這就是說：只要是大漢子民，接受的是同一種文化教育

加上活字印刷術，造紙術的應用，讓文化傳播更加便捷。

這就形成了統一的文化內核，讓“漢人”的身份得到認同，并且跨越地域壁壘，深入人心。

這段時間，先后迎來文景之治、光武中興、明章之治、永元之隆等鼎盛時期。

這一時期國家統一、疆域遼闊，政治、經濟、文化都達到了很高的水平。

盡管漢因外戚宦官作亂、黃巾軍起義走向滅亡。

但四百多年時間，早已把“漢”刻進骨子，讓中原大地上的子民擰成了一股繩。

歸根結底，不是秦代不夠猛，而是漢代用時間和實力，把“漢人”這個身份，牢牢焊在了我們的基因里。

綜上，我們得出一個結論：想要以朝代名代替國人的自稱，必須滿足三個條件：持續時間長、國力強盛，且不能太晚。

所以，明清不符合條件。這三個條件篩選下來，唐代又符合條件。

唐代萬邦來朝、四海臣服的國家。無論是從制度的完善程度，還是文化的繁榮高度，經濟的富庶程度，甚至是疆域的版圖，唐都比漢更深入人心。

那我們為什么不叫“唐人”？

一個很重要的原因就是，唐代人都覺得自己是漢人。

這一點在唐詩中表現得尤為突出。

唐代詩人總愛用“漢宮”代指唐宮，用“漢將”代指唐將，用“漢兵”代指唐兵，用“漢皇”代指唐皇，用“漢塞”代指唐塞。

這種寫法不只是為了借古諷今，同樣也是唐人對漢代發自內心的仰慕。

• 漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

——高適《燕歌行》

• 漢宮美人望昭陽，孤雁南飛送斷腸。

——李白《陽春歌》

• 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

—白居易《長恨歌》

• 沒蕃被囚思漢土，歸漢被劫為蕃虜。

——《縛戎人》白居易

• 漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。

——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》

6. 漢武愛邊功，李陵提步卒。

——陳子昂《感遇詩三十八首·其三十四》

7. 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

——《使至塞上》王維

• 漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。

——李商隱《茂陵》

從這些唐詩里，我們不難看出，在唐代“漢家”“漢將”“漢皇”早已經刻進唐人骨子里。

后來，宋代詩人也效仿唐人。

• 自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？

——陳亮《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》

• 胡地馬牛歸隴底，漢人煙火起湟中。

——王安石《次韻元厚之平戎慶捷》

• 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢角垂。

——王安石《明妃曲二首》

漢宮有佳人，天子初未識。

——歐陽修《和王介甫明妃曲二首》

• 桂館神君去，甘泉輦道平。

——歐陽修《漢宮》

• 漢宮春暖，數枝弄色，梅萼輕凝。

——陳夢協《渡江云（壽婦人集曲名）》

連盛世大唐都都以“漢”為標桿，后世王朝更難撼動。

“漢人”之稱，就此扎根千年，從未改變。

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