天龍傳人：朱元璋的鞋拔子臉與劉邦親爹之謎

長(zhǎng)久以來(lái)，朱元璋的畫(huà)像都有兩個(gè)版本，包括正義凜然的“帥臉”與極度辣眼睛的“鞋拔子臉”。尤其是后者，常被抨擊為來(lái)自滿清的惡意抹黑。

然而，這種洗白純屬見(jiàn)得風(fēng)就是雨！因?yàn)?strong>“鞋拔子臉”畫(huà)像不僅數(shù)量巨大，而且創(chuàng)造者就是他的好兒子朱棣。如此扭曲運(yùn)作，僅僅是為自我神化，讓老爹遺容符合傳統(tǒng)文化里的“龍形”。

各種版本的朱元璋“鞋拔子臉”畫(huà)像

明朝好兒子

朱元璋的原始相貌來(lái)自朝鮮使者的筆記

早在洪武時(shí)代，曾有朝鮮使者見(jiàn)過(guò)朱元璋真容，從而留下珍貴的一手記錄：

權(quán)近《奉使錄》--龍顏魁偉，姿貌非常，而威容嚴(yán)厲，望之畏敬。

李詹《朝鮮王朝實(shí)錄·太祖實(shí)錄》--上容貌雄偉，舉止端重，音聲洪亮，臨事剛果。

以上描述，比較符合普通人對(duì)開(kāi)國(guó)君主的想象。顯然，文獻(xiàn)里既沒(méi)有提到詭異的“鞋拔子臉”，也沒(méi)把朱元璋描繪得慈眉善目。

鞋拔子臉恰恰源于篡位者朱棣

與之相反，朱棣時(shí)代完成的《明太祖實(shí)錄》，卻對(duì)重八容貌提出異議：子興遣人追至，見(jiàn)上狀貌奇?zhèn)ギ惓Ｈ耍騿?wèn)所以來(lái)。具告之故。子興喜，遂留置左右。久之，甚見(jiàn)親愛(ài)。

這段話非常直白，郭子興沒(méi)有因朱元璋的奇形怪狀而厭惡他，而且類似說(shuō)法也被后來(lái)的《明史》所采納。

篡改史書(shū)、美化朱元璋來(lái)構(gòu)建合法性朱棣可謂玄燁的祖師爺

無(wú)獨(dú)有偶，朱棣所立《建神功圣德碑》碑文也提到朱元璋異相：龍髯長(zhǎng)郁，然項(xiàng)上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神。

朱棣駕崩后，袁忠徹在《古今識(shí)鑒》中記述，道人張中為朱元璋看相之事：狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢，聲音洪亮，貴不可言！

靖難之役的那把火燒出朱元璋的鞋拔子臉

值得注意的是，無(wú)論朱元璋自述的《御制紀(jì)夢(mèng)》，還是所立《滁陽(yáng)王廟碑》碑文，都只提到自己舉止異常，絕非《實(shí)錄》里所稱的“狀貌奇?zhèn)ギ惓Ｈ恕薄?/strong>

不過(guò)，篡改《實(shí)錄》來(lái)彌補(bǔ)篡合法性缺位，一直是朱棣的慣用伎倆。不僅淡化太子朱標(biāo)事跡、抹黑皇孫朱允炆，還虛構(gòu)出不少親爹更中意自己的橋段。因此，必須同步美化朱元璋，將他干過(guò)的缺德事都加以粉飾。例如對(duì)說(shuō)過(guò)的下頭話加以包裝，捏造其對(duì)藍(lán)玉等冤案處理的寬大。

根據(jù)朱棣時(shí)代的虛構(gòu)謠言重八剛出生就紅光耀眼

因此，我們可以在《實(shí)錄》中見(jiàn)到神化描述：

朱元璋出生前，其母夢(mèng)見(jiàn)黃冠自西北來(lái)，取白藥丸放在自己手中，有光起，視之漸長(zhǎng)。黃冠還開(kāi)口說(shuō)話：此美物可食。

其母吞下后醒來(lái)，將夢(mèng)中所見(jiàn)告訴丈夫，口尚有香氣。第二天生下朱元璋，“紅光滿室”。朱元璋做和尚時(shí)的住處，“夜復(fù)數(shù)有光，僧皆驚異”。

此外，《實(shí)錄》還交代《建神功圣德碑》中的“奇骨”的來(lái)歷：上夢(mèng)人以璧置于項(xiàng)，既而項(xiàng)肉隱起微痛，疑其疾也。以藥傅之，無(wú)驗(yàn)，后遂成骨，隆然甚異。

至于為靖難之役正名的《奉天靖難記》特別提到，朱允炆“日益驕縱，焚太祖高皇帝、孝慈高皇后御容”導(dǎo)致朱元璋原版御真影丟失。

朱元璋雖沒(méi)有鞋拔子臉也喜歡他人為自己開(kāi)美顏濾鏡

成化年間的官員陸容在《菽園雜記》提到，朱元璋曾召集畫(huà)工為自己畫(huà)像。其中，畫(huà)得逼真者得不到賞識(shí)，倒是稍加PS的甚得歡喜。

雖然，陸容與朱元璋有年代差，但畫(huà)工大多是他的江南老鄉(xiāng)，因此，這番記錄的可靠性并不完全為零。我們從中可知兩點(diǎn)：

1 江南畫(huà)工也沒(méi)有刻意流傳朱元璋的異相

2 朱元璋畫(huà)像確實(shí)有失真的需要

“鞋拔子臉”極其類似相術(shù)中的龍形

龍形鞋拔子臉

“鞋拔子臉”的朱潛龍被設(shè)定為冒姓朱、陰謀復(fù)明的反派

此后，“鞋拔子”龍顏一發(fā)不可收拾，開(kāi)始在民間大為流傳。王錡《寓圃雜記》記載其見(jiàn)過(guò)的一幅疑為朱元璋的畫(huà)像：目深膚厚，唇努而豐，額甚廣，顴甚高。

徐渭《高皇帝相贊》稱上之巖也，天高以覆耶。下之豐也，地載以厚耶，是為我圣祖高皇帝之面耶。這就是典型的“鞋拔子臉”！

廣大明粉們最能接受的朱元璋相貌

與此同時(shí)，還有另一個(gè)版本的朱元璋畫(huà)像出現(xiàn)。萬(wàn)歷、天啟年間的張萱在《疑耀》中稱，自己祖父曾在沐王府中見(jiàn)過(guò)朱元璋畫(huà)像。“龍形虬髯，左臉有十二黑子，其壯甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣”。但自己在中書(shū)省見(jiàn)到的畫(huà)像版本“高皇帝乃美丈夫也，須髯皆如銀絲，可數(shù)，不甚修，無(wú)所謂龍形虬髯十二黑子也”。

萬(wàn)歷年間的范守己《曲洧新聞》記錄，自己在武英殿中見(jiàn)過(guò)的另一類版本朱元璋畫(huà)像。“壯年者，黑須，長(zhǎng)寸余，面微長(zhǎng)而豐，色甚皙，眉目有異。暮年者，須鬢若銀，面益豐而圓矣，色更皙。乃知外間所傳龍頷虬須，面有瘢志者妄也。”

朱棣在畫(huà)像上做手腳讓自己看上去與朱元璋神似

嘉靖、萬(wàn)歷年間的張瀚，在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中也記載過(guò)類似的武英殿觀畫(huà)經(jīng)歷。他稱朱元璋在畫(huà)像上 “眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳之像大不類”，又提出“相傳太祖圖像時(shí)殺數(shù)人，后一人得免，意者民間所傳即后一人像，未可知也”。同時(shí)，他還提到，朱棣與朱元璋在畫(huà)上的形象十分類似，只有胡須有所差異。

值得注意的是，朱棣在畫(huà)像上的胡須，非常類似于龍須。考慮到慈眉善目老年版朱元璋畫(huà)像，也與朱棣畫(huà)像確實(shí)極為神似，恰恰一個(gè)是正臉，一個(gè)是側(cè)臉，仿佛是刻意為之。換言之，朱棣分別對(duì)自己和親爹的形象進(jìn)行神化，暗示二者存在某種神秘關(guān)聯(lián)。

辛亥革命成功后革命黨人選擇“鞋拔子臉”畫(huà)像加以祭拜

天龍傳人

劉邦左股的72黑子 無(wú)疑是神化杰作

通過(guò)異相、異象將皇帝神化為真龍?zhí)熳樱芍^自古有之。《史記》載劉邦“左股有七十二黑子”，而朱元璋“鞋拔子臉”畫(huà)像上的麻子，顯然是對(duì)劉邦大腿的cos。

好巧不巧，以筆法不隱著稱的《史記》還公然記載：劉邦出生前，有龍附于其母，讓劉太公喜當(dāng)?shù)！睹鲗?shí)錄》中的白藥丸與之又像又不像。

像朱元璋一樣經(jīng)歷“龍變?nèi)嗣李仭睋Q臉的敖光

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)劉邦乃真龍?zhí)熳拥南伯?dāng)?shù)鶊?chǎng)景，在今人看來(lái)只是荒誕不羈的綠帽黑料。

與之類似，天生異相的朱元璋“鞋拔子”龍臉，反而被“愛(ài)好傳統(tǒng)文化”的當(dāng)今網(wǎng)友視為滿清抹黑。

因?yàn)閷徝酪呀?jīng)發(fā)生變化，現(xiàn)代人更喜歡看帥哥！

同樣一去不復(fù)返的，還有高高在上的“現(xiàn)人神”身份。在辛亥之前，普通人自稱龍的傳人，只能被視為對(duì)皇帝或貴族僭越。在那個(gè)時(shí)代，董天寶們一廂情愿的“我命由我不由天”，只可能專屬自帶天命的天龍人......

（全文完）