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長(zhǎng)久以來(lái),朱元璋的畫(huà)像都有兩個(gè)版本,包括正義凜然的“帥臉”與極度辣眼睛的“鞋拔子臉”。尤其是后者,常被抨擊為來(lái)自滿清的惡意抹黑。
然而,這種洗白純屬見(jiàn)得風(fēng)就是雨!因?yàn)?strong>“鞋拔子臉”畫(huà)像不僅數(shù)量巨大,而且創(chuàng)造者就是他的好兒子朱棣。如此扭曲運(yùn)作,僅僅是為自我神化,讓老爹遺容符合傳統(tǒng)文化里的“龍形”。
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各種版本的朱元璋“鞋拔子臉”畫(huà)像
明朝好兒子
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朱元璋的原始相貌來(lái)自朝鮮使者的筆記
早在洪武時(shí)代,曾有朝鮮使者見(jiàn)過(guò)朱元璋真容,從而留下珍貴的一手記錄:
權(quán)近《奉使錄》--龍顏魁偉,姿貌非常,而威容嚴(yán)厲,望之畏敬。
李詹《朝鮮王朝實(shí)錄·太祖實(shí)錄》--上容貌雄偉,舉止端重,音聲洪亮,臨事剛果。
以上描述,比較符合普通人對(duì)開(kāi)國(guó)君主的想象。顯然,文獻(xiàn)里既沒(méi)有提到詭異的“鞋拔子臉”,也沒(méi)把朱元璋描繪得慈眉善目。
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鞋拔子臉恰恰源于篡位者朱棣
與之相反,朱棣時(shí)代完成的《明太祖實(shí)錄》,卻對(duì)重八容貌提出異議:子興遣人追至,見(jiàn)上狀貌奇?zhèn)ギ惓H耍騿?wèn)所以來(lái)。具告之故。子興喜,遂留置左右。久之,甚見(jiàn)親愛(ài)。
這段話非常直白,郭子興沒(méi)有因朱元璋的奇形怪狀而厭惡他,而且類似說(shuō)法也被后來(lái)的《明史》所采納。
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篡改史書(shū)、美化朱元璋來(lái)構(gòu)建合法性朱棣可謂玄燁的祖師爺
無(wú)獨(dú)有偶,朱棣所立《建神功圣德碑》碑文也提到朱元璋異相:龍髯長(zhǎng)郁,然項(xiàng)上奇骨隱起至頂,威儀天表,望之如神。
朱棣駕崩后,袁忠徹在《古今識(shí)鑒》中記述,道人張中為朱元璋看相之事:狀貌非常,龍瞳鳳目,天地相朝,五岳俱附,日月麗天,輔骨插鬢,聲音洪亮,貴不可言!
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靖難之役的那把火燒出朱元璋的鞋拔子臉
值得注意的是,無(wú)論朱元璋自述的《御制紀(jì)夢(mèng)》,還是所立《滁陽(yáng)王廟碑》碑文,都只提到自己舉止異常,絕非《實(shí)錄》里所稱的“狀貌奇?zhèn)ギ惓H恕薄?/strong>
不過(guò),篡改《實(shí)錄》來(lái)彌補(bǔ)篡合法性缺位,一直是朱棣的慣用伎倆。不僅淡化太子朱標(biāo)事跡、抹黑皇孫朱允炆,還虛構(gòu)出不少親爹更中意自己的橋段。因此,必須同步美化朱元璋,將他干過(guò)的缺德事都加以粉飾。例如對(duì)說(shuō)過(guò)的下頭話加以包裝,捏造其對(duì)藍(lán)玉等冤案處理的寬大。
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根據(jù)朱棣時(shí)代的虛構(gòu)謠言重八剛出生就紅光耀眼
因此,我們可以在《實(shí)錄》中見(jiàn)到神化描述:
朱元璋出生前,其母夢(mèng)見(jiàn)黃冠自西北來(lái),取白藥丸放在自己手中,有光起,視之漸長(zhǎng)。黃冠還開(kāi)口說(shuō)話:此美物可食。
其母吞下后醒來(lái),將夢(mèng)中所見(jiàn)告訴丈夫,口尚有香氣。第二天生下朱元璋,“紅光滿室”。朱元璋做和尚時(shí)的住處,“夜復(fù)數(shù)有光,僧皆驚異”。
此外,《實(shí)錄》還交代《建神功圣德碑》中的“奇骨”的來(lái)歷:上夢(mèng)人以璧置于項(xiàng),既而項(xiàng)肉隱起微痛,疑其疾也。以藥傅之,無(wú)驗(yàn),后遂成骨,隆然甚異。
至于為靖難之役正名的《奉天靖難記》特別提到,朱允炆“日益驕縱,焚太祖高皇帝、孝慈高皇后御容”導(dǎo)致朱元璋原版御真影丟失。
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朱元璋雖沒(méi)有鞋拔子臉也喜歡他人為自己開(kāi)美顏濾鏡
成化年間的官員陸容在《菽園雜記》提到,朱元璋曾召集畫(huà)工為自己畫(huà)像。其中,畫(huà)得逼真者得不到賞識(shí),倒是稍加PS的甚得歡喜。
雖然,陸容與朱元璋有年代差,但畫(huà)工大多是他的江南老鄉(xiāng),因此,這番記錄的可靠性并不完全為零。我們從中可知兩點(diǎn):
1 江南畫(huà)工也沒(méi)有刻意流傳朱元璋的異相
2 朱元璋畫(huà)像確實(shí)有失真的需要
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“鞋拔子臉”極其類似相術(shù)中的龍形
龍形鞋拔子臉
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“鞋拔子臉”的朱潛龍被設(shè)定為冒姓朱、陰謀復(fù)明的反派
此后,“鞋拔子”龍顏一發(fā)不可收拾,開(kāi)始在民間大為流傳。王錡《寓圃雜記》記載其見(jiàn)過(guò)的一幅疑為朱元璋的畫(huà)像:目深膚厚,唇努而豐,額甚廣,顴甚高。
徐渭《高皇帝相贊》稱上之巖也,天高以覆耶。下之豐也,地載以厚耶,是為我圣祖高皇帝之面耶。這就是典型的“鞋拔子臉”!
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廣大明粉們最能接受的朱元璋相貌
與此同時(shí),還有另一個(gè)版本的朱元璋畫(huà)像出現(xiàn)。萬(wàn)歷、天啟年間的張萱在《疑耀》中稱,自己祖父曾在沐王府中見(jiàn)過(guò)朱元璋畫(huà)像。“龍形虬髯,左臉有十二黑子,其壯甚奇,與世俗所傳相同,似為真矣”。但自己在中書(shū)省見(jiàn)到的畫(huà)像版本“高皇帝乃美丈夫也,須髯皆如銀絲,可數(shù),不甚修,無(wú)所謂龍形虬髯十二黑子也”。
萬(wàn)歷年間的范守己《曲洧新聞》記錄,自己在武英殿中見(jiàn)過(guò)的另一類版本朱元璋畫(huà)像。“壯年者,黑須,長(zhǎng)寸余,面微長(zhǎng)而豐,色甚皙,眉目有異。暮年者,須鬢若銀,面益豐而圓矣,色更皙。乃知外間所傳龍頷虬須,面有瘢志者妄也。”
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朱棣在畫(huà)像上做手腳讓自己看上去與朱元璋神似
嘉靖、萬(wàn)歷年間的張瀚,在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中也記載過(guò)類似的武英殿觀畫(huà)經(jīng)歷。他稱朱元璋在畫(huà)像上 “眉秀目炬,鼻直唇長(zhǎng),面如滿月,須不盈尺,與民間所傳之像大不類”,又提出“相傳太祖圖像時(shí)殺數(shù)人,后一人得免,意者民間所傳即后一人像,未可知也”。同時(shí),他還提到,朱棣與朱元璋在畫(huà)上的形象十分類似,只有胡須有所差異。
值得注意的是,朱棣在畫(huà)像上的胡須,非常類似于龍須。考慮到慈眉善目老年版朱元璋畫(huà)像,也與朱棣畫(huà)像確實(shí)極為神似,恰恰一個(gè)是正臉,一個(gè)是側(cè)臉,仿佛是刻意為之。換言之,朱棣分別對(duì)自己和親爹的形象進(jìn)行神化,暗示二者存在某種神秘關(guān)聯(lián)。
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辛亥革命成功后革命黨人選擇“鞋拔子臉”畫(huà)像加以祭拜
天龍傳人
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劉邦左股的72黑子 無(wú)疑是神化杰作
通過(guò)異相、異象將皇帝神化為真龍?zhí)熳樱芍^自古有之。《史記》載劉邦“左股有七十二黑子”,而朱元璋“鞋拔子臉”畫(huà)像上的麻子,顯然是對(duì)劉邦大腿的cos。
好巧不巧,以筆法不隱著稱的《史記》還公然記載:劉邦出生前,有龍附于其母,讓劉太公喜當(dāng)?shù)!睹鲗?shí)錄》中的白藥丸與之又像又不像。
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像朱元璋一樣經(jīng)歷“龍變?nèi)嗣李仭睋Q臉的敖光
當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)劉邦乃真龍?zhí)熳拥南伯?dāng)?shù)鶊?chǎng)景,在今人看來(lái)只是荒誕不羈的綠帽黑料。
與之類似,天生異相的朱元璋“鞋拔子”龍臉,反而被“愛(ài)好傳統(tǒng)文化”的當(dāng)今網(wǎng)友視為滿清抹黑。
因?yàn)閷徝酪呀?jīng)發(fā)生變化,現(xiàn)代人更喜歡看帥哥!
同樣一去不復(fù)返的,還有高高在上的“現(xiàn)人神”身份。在辛亥之前,普通人自稱龍的傳人,只能被視為對(duì)皇帝或貴族僭越。在那個(gè)時(shí)代,董天寶們一廂情愿的“我命由我不由天”,只可能專屬自帶天命的天龍人......
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(全文完)
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