柴英龍｜讓詩(shī)路文化成為文旅之勁

讓詩(shī)路文化成為文旅之勁

柴英龍

探索唐詩(shī)之路的成因。重在揭示詩(shī)路的氣質(zhì)與精神，從人文與歷史的皺褶里鏟出其成因的特質(zhì)，讓鑲嵌在詩(shī)路上的重要人物，歷史時(shí)期的文化根基與政治背景掰開揉碎，從中理清其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，這不僅是為了還原一個(gè)客觀實(shí)在的詩(shī)路形成過(guò)程，更是為了傳承弘揚(yáng)，以期為當(dāng)下更好地利用與保護(hù)。

一

揭開詩(shī)路成因的神秘面紗，還得從地域文化圈背后的故事鋪展。馬臻筑成古鑒湖后，會(huì)稽一度成為江南山水風(fēng)光，魚米之鄉(xiāng)的寶地。各路文人仰慕浙東山水景色，只因運(yùn)河還未開通，路途遙遠(yuǎn)，只好望浙興嘆。來(lái)會(huì)稽郡做官的士大夫們來(lái)到會(huì)稽后，就在這里筑屋建園，繁衍子孫。會(huì)稽陸續(xù)集聚了一批官宦人家與文人雅士。至六朝時(shí)期會(huì)稽郡轄十余個(gè)縣治，形成了賀、虞、魏、孔四大家族。尤以山陰賀氏聞名，賀氏子嗣中出了不少文人雅士，其代表人物有賀循，賀知章等。

浙東唐詩(shī)之路——剡溪 戴秀麗攝

浙東山水以古鑒湖，若耶溪，剡溪，會(huì)稽山，天姥山以及天臺(tái)山為最。這條山水之路清秀奇峻，極為可觀。但最美的自然風(fēng)光，如果鮮為人知，沒人去傳頌，也默默無(wú)聞，更談不上形成冠絕一時(shí)的審美意象，也難招天下騷人墨客的心靈感召。

最早寫浙東山水詩(shī)文的便是謝靈運(yùn)。他縱情山水，游歷浙東，寫下了大量山水詩(shī)。這些詩(shī)作一改舊詩(shī)格律，清新脫俗，詩(shī)文熱情奔放，贊水抒情，頌山傳意。傳入京城后，不但深受文人雅士賞識(shí)，就連皇帝及群臣也贊許有加，一時(shí)名聞天下，引得無(wú)數(shù)文人意欲前來(lái)浙東。

謝靈運(yùn)之后，進(jìn)入盛唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)京杭運(yùn)河已開通，古鑒湖名揚(yáng)四海，各地文人雅士讀謝靈運(yùn)的山水詩(shī)長(zhǎng)大，也就跟著課本來(lái)游浙東，成為當(dāng)時(shí)官員與文人趨之若鶩的網(wǎng)紅打卡地。這以后，詩(shī)路上又出現(xiàn)了另一個(gè)重要人物，就是司馬承禎。他生性高傲，先后被楊貴妃，唐宗玄召見，留其入朝為官，都被他婉拒。他慕名來(lái)到浙東，在天臺(tái)石樑隱居，一邊修道，一邊作詩(shī)。他是道學(xué)與詩(shī)文融為一體的哲詩(shī)派開山鼻祖，也在斑竹留下許多膾炙人口的典故。他的詩(shī)作深受當(dāng)時(shí)文人們的親睞。

于是，李白就慕名而來(lái)。李白的思想早被謝靈運(yùn)的詩(shī)意所浸潤(rùn)，又受司馬承禎的熏陶。李白第一次來(lái)浙東只有23歲，他一生來(lái)浙東四次，留下千余首詩(shī)。這以后，杜甫，孟浩然，王維等450余位唐代詩(shī)人紛至沓來(lái)，成為當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的風(fēng)光景秀之地，也是成就唐詩(shī)之路的成因之一。

剡溪邊李白雕塑 戴秀麗攝

二

我們還可以從另一角度去探究，唐以前來(lái)浙東觀光的文人雅士少之又少，除了來(lái)越地做官的士人外，幾乎沒有文人來(lái)，從史料中也很難尋找到有關(guān)浙東的詩(shī)文。而到了隋唐后，一下子就多了起來(lái)。隋朝越大夫楊朔主持開鑿京杭運(yùn)河，對(duì)華夏文明功莫大焉，可以說(shuō)在某種程度上改變了南北大地發(fā)展格局，在中國(guó)歷史上是一位頗具智慧與遠(yuǎn)見的人物。

京杭大運(yùn)河建成后，又陸續(xù)興建西興運(yùn)河，在老河道的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開鑿，拓展，疏浚，最后建成了杭甬運(yùn)河，成為京杭大運(yùn)河的最南端。這以后各路文人來(lái)越地十分便捷，官員交流也便捷起來(lái)，不管是得意上任，還是卸任貶謫，無(wú)論心懷曠達(dá)，閑情逸致，還是懷才不遇，孤岸逢絕，在浙東山水間行走，心間的不暢早已化成睥睨四方，浮云含禪的意境，用詩(shī)賦來(lái)靜守人生一段歲月的安好，用最真實(shí)的情懷書寫或喜或悲的過(guò)往。這也算是通達(dá)人生的一種處世態(tài)度。

成就唐詩(shī)之路的另一個(gè)成因，應(yīng)該就是古鑒湖了。

古鑒湖有岸堤，有渚島，沿湖有寺觀道院，有炊煙人家，岸堤有古驛道，有杏花，有柳枝，有桃李，有鷗鳥飛鷺，有猿猴啼鳴。水面柔滑如嬰兒般的臉蛋，湖水清澈如孩童般的明眸。湖水沿著山巒迤邐曲進(jìn)，山巒層層疊疊。山色空濛，遠(yuǎn)山輪廓若隱若現(xiàn)，山映水中，意蘊(yùn)靈動(dòng)。倘若在秋冬時(shí)節(jié)的晨光之中，湖面晨霧繚繞。太陽(yáng)出來(lái)，霧氣升騰，盤于山間，晴嵐暖翠，白鷺盤旋于山間，炊煙縈繞于天空，這般秀美的山水姿容，若設(shè)擇湖邊一酒肆，臨窗而坐，品黃酒，嘗鑒湖河鮮，遠(yuǎn)眺巔連起伏的稽山，近觀波光瀲滟的湖面，又有漁翁小舟，白帆點(diǎn)點(diǎn)，縱然不會(huì)作詩(shī)，也能在心間迸發(fā)出一、二佳句。

鑒湖國(guó)家濕地公園 戴秀麗攝

唐朝詩(shī)人們?nèi)ヌ炫_(tái)石樑從古鑒湖出發(fā)，有兩條主游線。一條就是從云門寺翻越妃子嶺，進(jìn)入剡溪，再一路而上，過(guò)斑竹達(dá)天臺(tái)。另一路從東鑒湖至曹娥江，再進(jìn)入剡溪，過(guò)斑竹至天臺(tái)。由此看來(lái)，大運(yùn)河與古鑒湖是吸引唐朝詩(shī)人們的重要引線。

三

唐詩(shī)之路是古代詩(shī)人留給浙東人民的魂寶，也是一條充滿生機(jī)的文化長(zhǎng)廊。如何讓詩(shī)路活起來(lái)，亮起來(lái)，美起來(lái)，進(jìn)而為當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，鄉(xiāng)村振興服務(wù)，真正成為當(dāng)代的資源稟賦和人民的精神家園，關(guān)鍵是把詩(shī)路保護(hù)好，傳承好，利用好。

振興詩(shī)路，定位極為重要。首先要把詩(shī)路規(guī)建成一條文化長(zhǎng)廊。詩(shī)路文化本身就是儒，道文化的延伸與拓展。本質(zhì)上是歷史與人文的高度契合。把詩(shī)路文化融入到文化自信與鄉(xiāng)村振興的視角去審視。我們不難發(fā)現(xiàn)在詩(shī)路之上，透過(guò)山水風(fēng)光，而真正的閃光點(diǎn)是文化，精神與氣質(zhì)。

紹興是一座有著獨(dú)特文化性的城市，要把新時(shí)期的唐詩(shī)之路這一新地標(biāo)以數(shù)字文化為載體，打造一座數(shù)字化新型文商旅融合展館，以“1+N”數(shù)字化模式帶領(lǐng)游客云端體驗(yàn)，把沿線的山水，人文充分挖掘，在重要節(jié)點(diǎn)上建設(shè)文化新地標(biāo)，建設(shè)詩(shī)路博物館，挖掘詩(shī)路文化旅游市場(chǎng)的潛力，提升詩(shī)路文化帶來(lái)的活力和動(dòng)力支撐，形成詩(shī)路沿線的協(xié)同機(jī)制，讓詩(shī)路文化帶成為一條合力同心的帶狀經(jīng)濟(jì)。

其次，把詩(shī)路帶建設(shè)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)廊。詩(shī)路沿線密布產(chǎn)業(yè)要素和鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，具有豐富的資源稟賦。借助詩(shī)路沿線深厚的人文與資源，進(jìn)行合理規(guī)劃綜合利用，把各種文化元素連成片，穿成線，植入文商旅融合發(fā)展機(jī)制，讓沿線鄉(xiāng)村興起來(lái)，美起來(lái)，活起來(lái)。

再次，讓詩(shī)路成為水墨畫廊。要讓詩(shī)路沿線美而不同，美美與共，這是一個(gè)哲學(xué)的命題，也就是發(fā)展要各具特色，而不是千篇一律，所謂和而不同。

與此同時(shí)，把沉睡在典籍里的人文故事，通過(guò)建筑形態(tài)，讓文字復(fù)活，讓人看得見，摸得著，有形態(tài)，有實(shí)感，讓詩(shī)路煥發(fā)活力。

夢(mèng)里水鄉(xiāng)，詩(shī)路風(fēng)華。從詩(shī)路的縫隙里，我們仿佛窺見了一束美顏的光環(huán)。這束光亮在聚焦，在變幻，在遠(yuǎn)射，它所折射出的耀眼光芒正在通往未來(lái)的征途上。

英雄不問(wèn)出處，但求振興同路。古老而神奇的詩(shī)路正在曲虬伸展，以其無(wú)窮的張力在向四方煥發(fā)著青春的朝氣，它與時(shí)代同振共鳴，交融互織，在浙東大地上呼風(fēng)喚雨。那曲唱不盡的詩(shī)路之歌，終將恒久綿長(zhǎng)，福澤百姓，閃耀出別樣的光芒。

柴英龍 13806755258

寫于 2025.11.12

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編輯：李想

審核：戴秀麗

總期：905期