在中國，這才叫美人。

美，是人類共同的追求。即便不同的文化背景下有著不同的審美情趣，但對美的追求卻是不變的。

自古有言：“女為悅己者容?！迸缘拿?，從來都是人類美好的一個集中體現，所以自古對于女性美的定義，也成為了一個時代的審美標準。

歷朝歷代的中國從來不缺美人，只是對于“美人”的定義有所異同。

丁尼生曾說過：“淑女的眼睛是愛情的燦爛的明星?！?/p>

女性的眼睛，是美的窗口。一雙美麗的眼眸，就如一片碧波蕩漾的池水，讓人忍不住沉陷其中。

白居易形容楊貴妃的美，用了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。回眸一笑，看似簡單的一個動作，卻蘊含了中國文化對美人的多少想象。

不止白樂天，李延年也曾說：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國?！睂τ诿廊耍瑑H此一句，就能引發無窮的想象。

所以，自古寫美女，都要寫她的眼睛。一個人可能皮相一般，但只要她有一雙會說話的眼睛，她就一定是美女；一個人即便面貌姣好，但雙眼無神，讓人看了也覺得了無生氣。

《射雕英雄傳》里，郭靖初見黃蓉時，她臉上手上涂滿了煤灰，根本看不出本來的面目?？赡且粚ζ岷陟`動的眼睛，卻瞬間抓住了郭靖的心。

都說，人的眼睛是心靈的窗戶。所以聰明活潑的黃蓉，她的眼睛是靈動的。所以一個心靈美好的人，她的眼睛也一定是美好的。

所以《詩經》里說：“巧笑倩兮，美目盼兮?！币仓挥忻篮玫难劬?，才能生出“秋波流轉，含情脈脈”的神情來。

中國的審美，從來是意高于形的，所以古人對美人眼睛的具體形態從無限制，卻在強調美人的眼神。

恰恰是這樣不夠具象化的審美要求，給美人的一雙眼睛留下了更多的美好和情趣。

詩詞歌賦、琴棋書畫，都是能陶冶人性情的東西。

雖然古代有一句話叫“女子無才便是德”，可真正讓人們神往的美人，哪一位是無才的呢？

那為愛情奮不顧身的卓文君，一句“愿得一人心，白首不相離”，被多少癡男怨女當做了定情詩句。

正因為她的才情，讓她可以突破世俗禮教的限制，追求自己的愛情，轟轟烈烈地在一起、坦坦蕩蕩地分別。

卓文君正是這樣獨立而有主見的女性的代表。她的氣魄，讓她的人格驟然挺立。

誠然，我們沒人見過卓文君，但想必在大家的想象里，她一定是美的。

這樣頂天立地的女子，這樣敢作敢當的人格，她怎么會不美？

宋代名將韓世忠，與岳武穆同列“中興四將”之一，在黃天蕩以八千人兵力圍困十萬金軍長達一月有余，自此后金軍不敢南渡。

這一戰不僅成就了韓世忠，同時也讓梁紅玉名聲大噪。

紅塵出身的梁紅玉，嫁給大將韓世忠后，沒有像其他女子一般回歸家庭、相夫教子。

在黃天蕩大戰中，她身披戰甲，在箭雨中為韓世忠擂鼓助威。甚至作為指揮官，與丈夫一同上陣對敵。

此后夫妻二人駐守楚州十余年，開創了“兵僅三萬，而金人不敢犯”的局面。

誰說女子的美，就一定是柔和的美？一個有氣魄、有膽量、有志向的女子，當然也是極美的。

中國文化，是極度包容的文化。它可以包容各種臉型、包容多種眉眼，因為中國古典的美，從來不止在皮相上，而是在氣質上。

氣質美人，才是真的中國美人。

這種氣質，是在文化的熏陶下誕生的，是翻過無數詩書、臨過多少帖畫，才能無意間得到身上，可遇而不可求的文雅氣質。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這氣質從來不是能刻意裝出來的。就如曹子建在洛水飲馬所見的洛神，“翩若驚鴻，婉若游龍。”

真正的美人，美在風骨，在內而不在外，在生活的一舉手一投足間，而不需特別的裝飾。

古代的美人早已離我們遠去，如今追思古代美人，只能通過古人的書畫窺得一二。

可中國的文化從未斷絕，那留在我們骨血里的風骨，仍然千年后的今天煥發著光彩。

文化不絕、風骨不斷，美人自然也不曾消失。

只是在當代，這些美人以不同的方式呈現在外面面前。

她們換了裝束，更了行止，但骨子里的中華魂魄，卻永遠不會被替代。