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賓語|文
賓曰語云|出品
據大風新聞此前報道,近日,遼寧某海邊碼頭發生一起讓人匪夷所思的事件。據拍攝者發布的視頻,幾名中老年人將多袋已開封的大米傾倒至海中,其間一名短發女子在與家人通話時稱“在海邊,剛放生”。該女子隨后也參與傾倒大米,此時視頻拍攝者口中還“念念有詞”。12月12日,中國佛教協會通過“微言宗教”微信公眾號刊文《【關注】切勿曲解“放生”含義,正確踐行慈悲精神》。文章寫道:媒體報道,遼寧葫蘆島一處海邊碼頭,有人向海中傾倒大米,其中一名參與者表示在“放生”大米。近來,還有媒體報道有人“放生”礦泉水。我們對此深感驚訝和不解。
“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”誰都知道,糧食來之不易,然而,居然有人以“放生”之名,把成袋成袋的大米丟進海里。糧食被如此糟蹋,讓人看了心里說不出的心疼和不解。中國佛教協會對此也明確表達了驚訝與反對。我們都能理解那份想要行善積德、表達慈悲的心意,但把沒有生命的大米、礦泉水當作放生對象,這實在是走偏了路,不僅浪費福報,更可能折損福德。
放生,源于佛教對一切生命的深切悲憫,核心是把那些即將被宰殺、面臨痛苦死亡威脅的動物解救出來,放歸到適合它們生存的自然環境中去,給它們一條生路。這行為的背后,是對生命的尊重,是救人一命勝造七級浮屠善念的延伸。它的對象,應該是那些有血有肉、有知覺、會恐懼、能感受到痛苦的有情眾生。大米是滋養生命的食物,礦泉水是維系生命的資源,但它們本身并無生命與感知。對它們放生,就像是對著磚頭瓦塊誦經祈福,從根本上誤解了慈悲的真意,只剩下一個令人費解的形式。
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這種誤解帶來的,遠不止是觀念上的偏差,更是實打實的浪費與辜負。每一粒米,都承載著陽光雨露的滋養和農人四季的辛勞。如此輕率地將其傾入大海,既是對自然饋贈和人類勞動的雙重褻瀆,也完全違背了佛教關于惜福、節儉的根本精神。行善的本質是增益,而浪費的本質是消減。用浪費來求取福報,不僅無益,反而在損耗我們共有的福氣。這份急于求成卻又不得要領,或許正是許多奇葩放生層出不窮的原因。
類似“放生”引發的混亂與危險并不止于此。媒體曾報道,有人將買來的蛇類盲目放生,卻不知這些蛇可能竄入附近的村莊甚至居民家中,造成巨大的恐慌和安全威脅。這種將自身所謂的“功德”,建立在打擾他人安寧、甚至危及公眾安全之上的行為,早已背離了慈悲為懷的初衷。放生,絕不是一場自我感動的表演,一旦脫離了對其他生命規律的尊重、對他人權益的顧及、對生態環境的責任,善念就可能結出惡果,救命之舉反而變成害命之因。
事實上,不科學的放生就是殺生,不文明的放生就是擾民。把陸龜扔進河里,把淡水魚拋入大海,這等于將動物直接推向絕路;不顧生態平衡,隨意放生外來物種,更會嚴重破壞當地脆弱的生態鏈,導致本土生物遭殃。更可悲的是,那種定期化、規模化的放生活動,無形中催生了一條捕捉—販賣—放生的灰色產業鏈。為了滿足人們“放生”的需求,更多野生動物反而被從自然中捕捉、囚禁、運輸,在這個過程中大量死亡或傷殘。這樣的“放生”,實則刺激了更多的捕生與害生,最初的慈悲心,到頭來竟成了助長苦難的推手。
令人欣慰的是,無論是宗教界還是社會層面,都已意識到問題并開始積極引導。中國佛教協會制定了《關于規范放生活動的辦法》,明確提出要“依法放生、科學放生、合理放生”,嚴禁在居民區、水源地等區域放生,并堅決反對任何商業化的放生運作。許多地方性的法規,比如《舟山市普陀山風景名勝區條例》,也明確禁止在景區隨意放生。這給了我們清晰的啟示,真正的善行,需要智慧的引領,也需要規則的守護。慈悲,不能只是一股盲目的熱情,它必須與理性、知識和責任感相結合。
真正值得我們去追求和實踐的放生與積福,或許就在我們樸素、本分的日常生活里。珍惜我們碗中的每一粒米飯,節約我們用的每一滴水,減少不必要的消耗與浪費,這就是對自然資源最實在的放生。善待身邊的動物,拒絕購買和食用來源不明的野生動物,對自然存一份敬畏之心,這本身就是一種更廣大、更深刻的護生。更進一步,將我們的關懷從個體生命擴展到對整個生態環境的保護,去了解自然規律,遵守國家法律,參與科學保護活動,讓我們的善意以恰當、有效且無害的方式落到實處。
真正的福報,從來不是通過某種脫離常識的儀式就能兌換的。它更可能隱藏在我們對勞動的尊重里,在對規律的謙卑里,在對他人安寧的維護里,在一顆清醒、溫和、而又有擔當的平常心里。放下對形式的執念,本本分分做好自己,或許才是對自己、對生命、對這個世界最大、也最智慧的“放生”。(文/賓語)
來源| 賓曰語云
出品 | 賓曰語云
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