學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí) |“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化

“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化

黃自立

黨的二十屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確指出，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明相得益彰，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”兩個(gè)文明相得益彰體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要行動(dòng)指南。

中華民族關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明相得益彰的美好社會(huì)設(shè)想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族在綿延五千多年的文明歷史中既創(chuàng)造了“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”等唐宋時(shí)期物質(zhì)文明興盛景象，又在文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、藥學(xué)等領(lǐng)域取得了精神文明豐碩成果。兩個(gè)文明交相輝映，構(gòu)筑了獨(dú)特的華夏文明標(biāo)識(shí)。古代思想家們對(duì)兩個(gè)文明的辯證關(guān)系早有深刻論述，他們既強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、使人民生活富足的必要性，也論述了社會(huì)有序、增進(jìn)道德修養(yǎng)的重要價(jià)值。如孔子提出“富之”“教之”的理念，管子認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”等。

物質(zhì)文明和精神文明相得益彰旨在克服西方現(xiàn)代化文明的兩面性弊端。馬克思在《資本論》中指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！蔽鞣劫Y本主義國(guó)家的殖民掠奪和野蠻擴(kuò)張?jiān)狗侵拊馐軞埲痰暮谂Q(mào)易，印度和中國(guó)等文明古國(guó)分別淪為其殖民地、半殖民地。今天，資本至上、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義與金錢(qián)政治依然充斥著西方世界，西方資本主義國(guó)家弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)霸道的野蠻本性并沒(méi)有任何改變。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相得益彰的人類文明新形態(tài)，這是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越。

物質(zhì)文明和精神文明相得益彰體現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義要使人擺脫資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的奴役，最終解放人、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。黨的十八大以來(lái)，黨中央深刻闡發(fā)了“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的重大命題，明確提出“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的總體布局協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相得益彰須進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與文化繁榮興盛。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成就矚目，比如經(jīng)濟(jì)增速持續(xù)領(lǐng)先，不斷鞏固世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位；人工智能、量子科學(xué)、生命科學(xué)、航空航天等領(lǐng)域取得一系列重大原創(chuàng)成果，中國(guó)逐漸成為創(chuàng)新型國(guó)家；消除貧困、生態(tài)建設(shè)等為世界文明作出突出貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)在東西部區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間存在發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，還存在民生資源分配不均等民生短板、全面推進(jìn)依法治國(guó)任重道遠(yuǎn)等問(wèn)題。因此，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相得益彰既要著力解決發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，須進(jìn)一步以高質(zhì)量發(fā)展提升物質(zhì)文明的發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；還要大力發(fā)展精神文明，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相得益彰須統(tǒng)籌發(fā)展與安全以保障文明成果。安全是發(fā)展的條件和保障，高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)并存、不確定性因素增多。既有國(guó)際政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還面臨著自然災(zāi)害等生存考驗(yàn)?！笆逦濉睍r(shí)期是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，更加需要居安思危，統(tǒng)籌高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)，為推進(jìn)“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造安全環(huán)境。

國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。在新的現(xiàn)代化征程中，我們應(yīng)不懈努力、接續(xù)奮斗、持續(xù)推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相得益彰，持續(xù)打造具有鮮明中國(guó)特色的人類文明新形態(tài)，不斷以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

【作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南省委黨校基地特約研究員】

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)

一鍵關(guān)注