丹青致敬一代儒醫——讀龐黎明《皇甫謐》有感

初識龐黎明先生始于天津市文史研究館組織館員進行的薊州采風之行，我當時看到他所繪之猴栩栩如生，攝人心魄，印象深刻。今有幸閱得其作《皇甫謐》，吾心為之一動，其畫風故為吾所喜，而皇甫謐一像更為吾所愛。

東晉顧愷之的《畫論》曰：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”誠如其言，人皆知畫人物最難，不但要求形似，更要求神似。《皇甫謐》里人物的五官和肢體比例合乎其圣人之形，眉目傳神，清逸脫俗，符合皇甫謐在我心中之形象。

皇甫謐，字士安，安定朝那（今甘肅靈臺朝那鎮）人，西晉著名史學家、醫學家，出身東漢名門世族，出生后喪母，家道中落，被過繼給叔父。他自幼貪玩，不思上進，年二十仍游蕩無度，人以為癡。一次，皇甫謐為討好養母任氏，將所得瓜果進獻養母。任氏涕曰：“……汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教。豈我居不擇鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！”（《晉書·皇甫謐傳》）皇甫謐聞之甚感心痛，從此矢志發奮研讀，手不釋卷，博通百家，著作頗豐，成為一代名士。其成名后安貧樂道，避詔不仕，不流世俗，淡泊名利，言：“貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎？”四十二歲得風痹癥，遂悉心攻讀醫書，開始撰寫《針灸甲乙經》，二十六年后，在其六十八歲時刊發。《針灸甲乙經》作為現存第一部系統論述針灸學的奠基之作，被列為學中醫者必讀書目之一。皇甫謐被后世尊為“針灸學之祖”，可見其對醫學貢獻之大，影響之深遠，地位之高。

龐黎明作品：《皇甫謐》

讀罷《皇甫謐》，我感其妙有三：一在用意。《皇甫謐》立意為象，以象寫神。畫面中，皇甫謐著一襲白袍，手執書卷，若有所思，佇立于萬卷書中。青燈黃卷，片片紅葉，以書卷之素和紅葉之艷襯托出皇甫謐不染世俗、專心著書的風格，儒家大醫之形象躍然紙上。誠如明末清初畫家唐志契《繪事微言》所云：“畫人物是傳神。”二在用色。唐代張彥遠云：“是故運墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。夫畫物特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密。”（《歷代名畫記》）。《皇甫謐》用色清而巧，用墨以淡求濃，突出皇甫謐的儒風雅韻；以白求黑，既避免了色重錯亂無旨遮蓋人物清俗之弊，又彰顯了皇甫謐孤傲出世之個性。濃淡合一，陰陽轉化，巧用白地（空白）之熱色和墨之寒色對比，使人物造型氣度非凡。烏發綰起，眸底一片清寂，表現出皇甫謐人淡如菊之氣質。三在用筆。線條細密，剛勁有力。張彥遠言：“筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。”中國畫局部看筆力，全局看筆趣。龐黎明用筆聚散疏密，筆有朝揖，連綿相屬，氣韻生動。荊浩曰：“氣者，心隨筆運，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗。”畫中人物頭部用筆沉著，筆凝墨沉，刻畫入微；身體用筆痛快，筆飛墨走，兔起鶻落。“運轉變通，不質不華”，以濃淡突顯主次，細致刻畫出皇甫謐不事權貴、逍遙灑脫，專研醫道、守正創新，開創針灸學的大醫精神。誠如張彥遠所言：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。”筆墨作為中國畫以藝載道的表現手法，變化之妙，意境之深，由此可見。

畫是有形無聲之詩，寫形易而寫聲難。此畫妙在只見人物之精、氣、神，而不見勾線技藝本身。我乃門外漢，因心存敬意，出于喜愛，聊以成篇。然管中窺豹，班門弄斧，若得同道賜教斧正，則何幸如之！ （張智龍）

龐黎明，1947年生于天津。天津美術學院教授、碩士生導師，中國美協會員，天津美協名譽理事，曾任天津美院設計學院副院長、河北區美協主席等職務。在學期間受教于孫其峰、劉君禮、溥佐、肖朗等先生受益匪淺，為中國水墨畫的創作和研究奠定了基礎。八十年代中期，美院公派到日本留學現代藝術設計，學成歸國開創美院現代藝術設計的先河，多次獲得國家、市政府獎評，授予天津市名師稱號 ，所授課程《藝術的創造性思維》評為市級精品課。

近十幾年來全力投入中國水墨畫的創作與研究，創作完成水墨人物、動物、花鳥畫入選國內外大展并出版發行，得到廣泛好評和多家博物館收藏。

龐黎明作品

上世紀七、八十年代的寫生

龐黎明作品

水墨畫