克里希那穆提：心智困惑的根源

我們的困難在于：我們想得太復雜了，我們從來沒有簡單過。

克里希那穆提的這句話直指人類思維模式的一個核心困境：我們的困惑、焦慮和痛苦，時常并非來自世界本身的復雜，而是由于我們習慣于用復雜的思維框架去面對生活，從而失去了與事物本然、與自我真實狀態的 “直接連接”。

克里希那穆提所說的 “復雜”，并非是指客觀問題的難度，而是指我們時常“想多了”。

例如，當領導否定你的觀點時，真正的原因可能僅是觀點不同。但不少人有時卻會聯想：他對我是不是有意見、他未來會不會打壓我？

我們總是通過自己預設的概念、過去的經驗或經歷、自我執念和外界灌輸的觀念、對未來的期待或擔憂、概念和標簽去過濾眼前的現實，而不是直接感受事物本身。

當我們的心智被這些層層濾鏡遮蔽時，我們便遠離了 “當下的真相”。

思維本是幫助我們思考的工具，但我們卻時常成了思維的奴隸，忽視了直接領悟事物的最本真狀態。

我們通過語言、概念和標簽去認知世界，但我們卻時常把概念和標簽當成了世界本身。

我們時常基于二元對立的思維和自己的經歷，賦予事物“好壞、順逆、成敗和得失”等標簽、并賦予它們固定不變的本質、意義和屬性。

對此，維特根斯坦強調，本質體現在語法中。事物其實并沒有固定的本質、意義和屬性，而是取決于場景，只是事物在流動的關系和場景的一時顯現。

若被語言、概念和標簽束縛，我們便失去了對當下的真實感知，認知和行動必然扭曲，痛苦和焦慮也由此而生 。

例如：

經驗是過去的產物，或只適用于過去的場景，并不能用來指導現在和未來；

自己經歷（成功或挫折）只是過去場景的一時顯現，用過去定義現在或未來，實則是自我設限和自我束縛。

挫折的本質和意義體現在對自己失去信心、放棄、學到東西、找到改進方向、迫使自己反思和加速成長等場景，并沒有固定的本質和屬性。

但人們時常給“挫折“打上“壞”和”逆 ”的標簽，不僅產生了很多不必要的痛苦和焦慮，也容易使自己忽視了學習和成長的契機。

應無所住而生其心，當我們的心不住過去和未來、不住文字相，超越語言和概念的束縛時，方能擺脫痛苦和焦慮，生起不被污染的、本然的覺知之心，讓般若智慧自然涌現。

真正的智慧，往往源于化繁為簡，直抵本質，是對當下直接的覺察，如鏡子一樣如實映照現實，而非扭曲解讀。

許多有偉大成就的人都有一個共同的特點——力求簡單。

馬斯克時常通過運用第一性原理思維，穿透復雜，擺脫行業慣例、語言和概念的束縛，回歸本質，這幫助他在電動汽車、電池和火箭等領域取得重大創新突破

喬布斯認為，人生99%的平庸源于注意力被“噪音”吞噬，他通過固定80%的日常動作來簡化他的生活和工作，并強調：“必須努力理清思路，才能讓它變得簡單。但最終這是值得的，因為一旦你做到了，便能創造奇跡。”

納瓦爾表示，“世界上最賺不到錢的人，不是笨的人，而是腦子太復雜的人。他們把簡單的事情搞復雜，把復雜的事情搞到無解。

作家村上春樹寫作時不追求技巧炫技，只堅持“誠實面對內心”。他強調：“寫小說就是把復雜的情感，用最簡單的句子說出來。“

真正的幸福，時常來自簡化自己的欲望。

生活中的很多痛苦和焦慮，時常來自比較，在我們所追逐的事物當中，有很多其實并不是我們真正想要的、或真正欠缺的。

亨利·梭羅在《瓦爾登湖》強調：“我們的人生被許多無足輕重的事情耗費了。人真正需要的東西，基本上十個手指就能數得過來，頂多再加上十個腳趾，其他的都是可以丟棄的。簡單，簡單，再簡單！”

克里希那穆提的這句話啟示我們：困惑、痛苦和焦慮，時常源于心智對現實的扭曲和復雜化，是我們的思維制造出來的，要獲得自由，我們必須超越自我濾鏡的束縛，以簡馭繁。