我們的困難在于:我們想得太復(fù)雜了,我們從來(lái)沒(méi)有簡(jiǎn)單過(guò)。
克里希那穆提的這句話(huà)直指人類(lèi)思維模式的一個(gè)核心困境:我們的困惑、焦慮和痛苦,時(shí)常并非來(lái)自世界本身的復(fù)雜,而是由于我們習(xí)慣于用復(fù)雜的思維框架去面對(duì)生活,從而失去了與事物本然、與自我真實(shí)狀態(tài)的 “直接連接”。
克里希那穆提所說(shuō)的 “復(fù)雜”,并非是指客觀問(wèn)題的難度,而是指我們時(shí)常“想多了”。
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例如,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)否定你的觀點(diǎn)時(shí),真正的原因可能僅是觀點(diǎn)不同。但不少人有時(shí)卻會(huì)聯(lián)想:他對(duì)我是不是有意見(jiàn)、他未來(lái)會(huì)不會(huì)打壓我?
我們總是通過(guò)自己預(yù)設(shè)的概念、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷、自我執(zhí)念和外界灌輸?shù)挠^念、對(duì)未來(lái)的期待或擔(dān)憂(yōu)、概念和標(biāo)簽去過(guò)濾眼前的現(xiàn)實(shí),而不是直接感受事物本身。
當(dāng)我們的心智被這些層層濾鏡遮蔽時(shí),我們便遠(yuǎn)離了 “當(dāng)下的真相”。
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思維本是幫助我們思考的工具,但我們卻時(shí)常成了思維的奴隸,忽視了直接領(lǐng)悟事物的最本真狀態(tài)。
我們通過(guò)語(yǔ)言、概念和標(biāo)簽去認(rèn)知世界,但我們卻時(shí)常把概念和標(biāo)簽當(dāng)成了世界本身。
我們時(shí)常基于二元對(duì)立的思維和自己的經(jīng)歷,賦予事物“好壞、順逆、成敗和得失”等標(biāo)簽、并賦予它們固定不變的本質(zhì)、意義和屬性。
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對(duì)此,維特根斯坦強(qiáng)調(diào),本質(zhì)體現(xiàn)在語(yǔ)法中。事物其實(shí)并沒(méi)有固定的本質(zhì)、意義和屬性,而是取決于場(chǎng)景,只是事物在流動(dòng)的關(guān)系和場(chǎng)景的一時(shí)顯現(xiàn)。
若被語(yǔ)言、概念和標(biāo)簽束縛,我們便失去了對(duì)當(dāng)下的真實(shí)感知,認(rèn)知和行動(dòng)必然扭曲,痛苦和焦慮也由此而生 。
例如:
經(jīng)驗(yàn)是過(guò)去的產(chǎn)物,或只適用于過(guò)去的場(chǎng)景,并不能用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在和未來(lái);
自己經(jīng)歷(成功或挫折)只是過(guò)去場(chǎng)景的一時(shí)顯現(xiàn),用過(guò)去定義現(xiàn)在或未來(lái),實(shí)則是自我設(shè)限和自我束縛。
挫折的本質(zhì)和意義體現(xiàn)在對(duì)自己失去信心、放棄、學(xué)到東西、找到改進(jìn)方向、迫使自己反思和加速成長(zhǎng)等場(chǎng)景,并沒(méi)有固定的本質(zhì)和屬性。
但人們時(shí)常給“挫折“打上“壞”和”逆 ”的標(biāo)簽,不僅產(chǎn)生了很多不必要的痛苦和焦慮,也容易使自己忽視了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的契機(jī)。
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應(yīng)無(wú)所住而生其心,當(dāng)我們的心不住過(guò)去和未來(lái)、不住文字相,超越語(yǔ)言和概念的束縛時(shí),方能擺脫痛苦和焦慮,生起不被污染的、本然的覺(jué)知之心,讓般若智慧自然涌現(xiàn)。
真正的智慧,往往源于化繁為簡(jiǎn),直抵本質(zhì),是對(duì)當(dāng)下直接的覺(jué)察,如鏡子一樣如實(shí)映照現(xiàn)實(shí),而非扭曲解讀。
許多有偉大成就的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——力求簡(jiǎn)單。
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馬斯克時(shí)常通過(guò)運(yùn)用第一性原理思維,穿透復(fù)雜,擺脫行業(yè)慣例、語(yǔ)言和概念的束縛,回歸本質(zhì),這幫助他在電動(dòng)汽車(chē)、電池和火箭等領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新突破
喬布斯認(rèn)為,人生99%的平庸源于注意力被“噪音”吞噬,他通過(guò)固定80%的日常動(dòng)作來(lái)簡(jiǎn)化他的生活和工作,并強(qiáng)調(diào):“必須努力理清思路,才能讓它變得簡(jiǎn)單。但最終這是值得的,因?yàn)橐坏┠阕龅搅耍隳軇?chuàng)造奇跡。”
納瓦爾表示,“世界上最賺不到錢(qián)的人,不是笨的人,而是腦子太復(fù)雜的人。他們把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜,把復(fù)雜的事情搞到無(wú)解。
作家村上春樹(shù)寫(xiě)作時(shí)不追求技巧炫技,只堅(jiān)持“誠(chéng)實(shí)面對(duì)內(nèi)心”。他強(qiáng)調(diào):“寫(xiě)小說(shuō)就是把復(fù)雜的情感,用最簡(jiǎn)單的句子說(shuō)出來(lái)。“
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真正的幸福,時(shí)常來(lái)自簡(jiǎn)化自己的欲望。
生活中的很多痛苦和焦慮,時(shí)常來(lái)自比較,在我們所追逐的事物當(dāng)中,有很多其實(shí)并不是我們真正想要的、或真正欠缺的。
亨利·梭羅在《瓦爾登湖》強(qiáng)調(diào):“我們的人生被許多無(wú)足輕重的事情耗費(fèi)了。人真正需要的東西,基本上十個(gè)手指就能數(shù)得過(guò)來(lái),頂多再加上十個(gè)腳趾,其他的都是可以丟棄的。簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單!”
克里希那穆提的這句話(huà)啟示我們:困惑、痛苦和焦慮,時(shí)常源于心智對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲和復(fù)雜化,是我們的思維制造出來(lái)的,要獲得自由,我們必須超越自我濾鏡的束縛,以簡(jiǎn)馭繁。
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