雍際春 | 伏羲文化的多重價值

伏羲文化的多重價值

□雍際春

伏羲文化生動體現中華文明的連續性和統一性。在中華民族傳統的歷史敘事和文化記憶中，伏羲位居三皇之首、百王之先，是最早帶領中華先民告別愚昧洪荒、開啟文明的部族首領，被奉為人文始祖。伏羲所處的新石器時代早期，正當中華文明曙光初露之際，甘肅天水大地灣遺址一期文化距今約八千年，該期遺存以出土中國最早的彩陶、旱作農業標本黍和文字符號等文明要素而著稱，被命名為大地灣文化。其所展示的先民生活和社會形態，與傳說中伏羲時代的社會面貌大體一致。這就昭示中華文明導源發祥于伏羲時代。從此，中華文明由涓涓細流匯為江河大海。繼三皇之后的五帝時代即新石器時代中晚期，隨著文明時代的到來，五千多年間中華文明不僅一脈相承、綿延博廣，而且海納百川、一體發展，成為人類歷史上唯一延續至今的文明，是世界文明史上的奇觀。

伏羲文化生動體現中華文明的創新性。史載伏羲有畫八卦、造書楔、結網罟、取火種、養犧牲、定嫁娶、作甲歷、制琴瑟、立占筮、創九針、設六佐、立九部、以龍紀官等發明創造。這些發明創造不僅涉及物質、精神、制度文化的眾多方面，而且是從無到有的奠基性文化創造。伏羲始畫八卦和眾多發明被概括為“一畫開天”，恰切而傳神地道出了中華先民由野蠻走向文明、由愚昧到理性開始覺醒、由被動適應環境到主動創造器具的原生文化肇啟。由伏羲八卦到周文王六十四卦再到衍生出的《周易》，集中體現了中華民族的偉大智慧。易學體系深刻影響了中華民族的世界觀、思維模式和行為方式，無論是“天行健，君子以自強不息”的儒家精神，還是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家學說，無不以易學為宗或為重要立論基礎。中國古代“祖述堯舜，憲章文武”的道統觀念以及由此衍生的文統、學統、法統體系，也無不溯源發端于伏羲氏。從開天辟地到眾多發明創造，伏羲及其部族窮究天地的探索精神和勇往無前的創造精神，奠定了中華文明富有創新性的文化基因。所以，伏羲文化不僅是中華民族的本源文化，也是彰顯中華文明充滿智慧、生生不息的根基所在。

伏羲文化生動體現中華文明的包容性與和平性。伏羲是龍圖騰和龍文化的奠基人，文獻記載伏羲人首蛇身，表明伏羲部族初以蛇為圖騰。在其部族壯大和遷徙過程中，融合、吸納了眾多部落，并將各自圖騰的部分元素融匯到蛇圖騰中，于是就形成“龍有九似”的復合動物——龍圖騰。由蛇圖騰到龍圖騰的演化，正是伏羲部族在長期社會運行和族群交往中選擇兼容并蓄文化理念，實踐多元一體共同體理想的生動體現。因而龍圖騰一經出現就具有極強的凝聚力和代表性，進而形成了蔚為大觀的龍文化。從八千年前遼寧查海堆塑龍到紅山文化的玉龍、陶寺遺址的彩繪龍，到陶器、玉器、青銅器、瓷器、絲織品等器物的龍圖案、龍紋飾，從殷墟伏羲女媧人首蛇身交尾圖到中原漢畫像石（磚）、河西地區魏晉墓棺板畫、新疆吐魯番等地唐代墓葬出土的絹布畫，還有眾多以龍命名的人名和山、水、建筑、器物名，既體現了龍文化傳播的持久性和豐富性，也表達了龍文化認同的廣泛性和包容性。所以，中華兒女自認是“龍的傳人”，龍已成為中華民族文化標識、情感紐帶和精神象征。從伏羲以來，古代先哲認識到天地萬物孤陰不生、獨陽不長，只有陰陽平衡的“和”才是人類最佳生存狀態。由此衍生出《尚書》“允執厥中”的理念，逐漸形成儒家“中庸”的哲學體系。

伏羲文化內涵豐富且深邃，是中華文明突出特性的原始奠基，也是中華民族重要的精神財富和文化資源，值得深入挖掘和傳承弘揚。

來源：甘肅日報