裴矩因何佞于隋而諍于唐，關(guān)鍵還在帝王本身

最近非常有幸又得遇一部非常優(yōu)秀的國(guó)漫作品《鏢人》。這部以隋唐亂世為背景的國(guó)漫作品，用精湛的畫面語(yǔ)言，為我們講述了亂世中紛呈各異的群像。漫畫中的角色個(gè)個(gè)鮮活飽滿，生動(dòng)且深刻。不過(guò)，在諸多鮮明的角色中，最讓我印象深刻的卻是那個(gè)一心想成西域藍(lán)圖的謀劃者裴矩。

裴矩，史有其人，且和五代十國(guó)中經(jīng)五朝，侍十君的馮道一樣，在歷史上充滿了爭(zhēng)議。在隋末唐初時(shí)，他先是隋朝的佞臣，而后卻成為唐朝的諍臣。為何，同一個(gè)人在不同的朝代可以有如此截然相反的表現(xiàn)呢。

這個(gè)問(wèn)題不能單以“忠”“奸”兩個(gè)字來(lái)武斷下結(jié)論，小君認(rèn)為裴矩正是完美地踐行了孔子的：“邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言孫。”之說(shuō)。在隋煬亂世謙虛審慎以持身，在唐初明君盛世則守正且敢于進(jìn)諫。《周易》中屢屢強(qiáng)調(diào)，越是有作為的人，在小人進(jìn)而君子退的亂世更要審慎的保存自己的有用之身，方能在有道之世發(fā)揮自己的能為而造福蒼生后世，這一點(diǎn)裴矩做到了。

裴矩出身河?xùn)|裴氏，乃名門之后。但有幼年時(shí)遭逢變故父親早逝，自幼由其伯父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。或許是幼年的變故和寄人籬下的經(jīng)歷讓裴矩在學(xué)問(wèn)淵博的同時(shí)亦頗有心計(jì)，使得裴矩養(yǎng)成了在復(fù)雜的環(huán)境中亦能獨(dú)善其身的能力。

裴矩早年以文采見(jiàn)長(zhǎng)。在北齊滅亡后裴矩便投奔了楊堅(jiān)成為晉王楊廣的元帥府記事負(fù)責(zé)收集情報(bào)，為隋朝統(tǒng)一南方奠定了基礎(chǔ)。然而，在嶺南叛亂時(shí)，裴矩率三千人平定二十州，鞏固了隋朝統(tǒng)治，被隋文帝贊為“國(guó)之棟梁”。

在隋煬帝即位后，裴矩依然受到重用，并憑借著自身的才能和經(jīng)驗(yàn)也做了許多益于國(guó)家的事情。但隋煬帝好大喜功且喜怒無(wú)常，但自幼培養(yǎng)起善于揣摩人心，精通人情世故的裴矩卻往往能投其所好，連隋煬帝都忍不住贊他：“大識(shí)朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，未發(fā)之傾，則矩以聞若非奉國(guó)用心，孰能若是！”

可以說(shuō)，在隋煬帝時(shí)期，裴矩確是為了迎合隋煬帝而出過(guò)不少勞民傷財(cái)?shù)酿t主意，也因此被史書稱為隋之佞臣，與牛弘、宇文述并稱朝中“五貴”。然而在迎合隋煬帝的同時(shí)，裴矩依然以自己高超的智慧經(jīng)營(yíng)西域，打擊吐谷渾，重新打通了因戰(zhàn)亂而凋敝的絲綢之路，促進(jìn)了隋朝文化影響力的提升，更為唐朝文化經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

然而，這樣一位在隋朝有能力的佞臣，投靠唐朝之后卻成了魏征一般的諍臣。

據(jù)傳，有一回唐太宗李世民為了整頓吏治，別出心裁的搞了一場(chǎng)釣魚執(zhí)法。而這次被唐太宗釣上來(lái)的事一位門令史，因收受了一匹絹竟讓唐太宗大怒欲殺之而后快。但此時(shí)早已八十多歲依舊備受重用的裴矩為了這位官員與李世民據(jù)理力爭(zhēng)。

他認(rèn)為詞人雖然受了賄賂當(dāng)誅，但這是皇帝可以拿財(cái)物試探的結(jié)果啊。如果因此便將人處以極刑，那這不就是帝王陷人以罪嗎？一旦這么做了，就怕到時(shí)候官場(chǎng)上上行下效，恐怕不能符合道德理發(fā)引導(dǎo)的大義吧。

李世民聽(tīng)了深有感觸，采納了裴矩的意見(jiàn)，還號(hào)召百官以他為榜樣。

裴矩之所以在隋唐兩朝會(huì)有這種大相徑庭的表現(xiàn)，或許正如司馬光在《資治通鑒》中所說(shuō)的：“古人有言，君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者影也，表動(dòng)則影隨也。”

司馬光認(rèn)為，裴矩在隋朝的佞和唐朝的直并非是因?yàn)樗男郧榉磸?fù)無(wú)常，反而是一種相當(dāng)符合人性的表現(xiàn)。畢竟，在那個(gè)時(shí)代作為生殺予奪的君王不愿聽(tīng)到自己的過(guò)程錯(cuò)，不能接受別人的意見(jiàn)，那么正直的人也會(huì)無(wú)奈變?yōu)榧樨挥芯踉敢饴?tīng)真話，能夠聽(tīng)真話，臣下才敢于講真話，樂(lè)于講真話。其實(shí)，大臣就猶如君王的影子，身子如何動(dòng)，影子變回如何隨。

而這，何嘗不是孔子那句：“君使臣以禮，臣事君以忠。”的體現(xiàn)。