宋遼金元時期玉器——中國古代玉器管窺（十三）

（五）宋遼金元時期玉器

宋代玉器進(jìn)一步生活化，題材多取自日常生活。宋代開始出現(xiàn)玉山子，是文人陳列案頭的文玩。

受金石學(xué)興起的影響，仿古造型的玉器流行，但紋飾更簡潔。所模仿的器物從史前玉琮、商周時期的青銅器到漢代的玉器，以滿足宋王朝禮儀的需求和文人雅士復(fù)古、鑒古、賞古的審美情趣。仿古玉有“唐仿戰(zhàn)國宋仿漢”的口訣。

我國最早的金石圖錄北宋呂大臨的《考古圖》選錄了圭、璧14件。

元至正元年（1341）第一部玉器圖錄專著問世，是元代學(xué)者朱德潤所著《古玉圖》。

摩羯紋玉器

摩羯jié又稱“摩伽羅”，本是印度神話中水神的坐騎，頭部與前肢似羚羊，身體和尾部像魚，后來轉(zhuǎn)化為佛教中的圣獸，約三國時期傳入中國后，摩羯的形象變成龍首魚身帶翅獸。唐至遼代，摩羯形象在金銀、玉、寶石鑲嵌等高檔器物上廣泛出現(xiàn)。

宋代星相學(xué)興起，摩羯座為黃道十二宮之一，蘇軾在《東坡志林》寫：“退之詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之魔蝎為身宮，而仆乃以魔蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也”，說摩羯座命運(yùn)不好，這段話廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，摩羯紋衰落。于此同時，受科舉考試影響，民間孕育出了新的“魚化龍紋”，有“魚躍龍門”“步步高升”之意，出現(xiàn)在眾多民用陶瓷器上，體現(xiàn)了佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的交流融合。

遼金玉器富于游牧文化色彩，最有代表性的是“春水玉”和“秋山玉”。春水玉表現(xiàn)海東青捕獵天鵝的場景，秋山玉以山林虎鹿為主題，描繪狩獵的場景，充滿自然情趣。

元代玉器粗獷豪邁，出現(xiàn)大型玉雕作品。

瀆山大玉海

元忽必烈至元二年（1265年） 北京北海公園玉甕亭

高70厘米，重約3500千克，可儲酒約1800公斤。

這是我國最早的特大型玉器，為橢圓形玉甕，周身浮雕波濤洶涌的海水，水中有龍、馬、魚、鹿等眾多動物。

“瀆山”之名可能與其位置有關(guān)，“瀆”是古代的大河，四瀆是古代的四條大河，元代制成后放置在萬歲山的廣寒殿，蒙古人好酒，有在宮殿中設(shè)置大酒甕的傳統(tǒng)，以大玉海招待王侯臣子，彰顯了忽必烈的王霸之氣。

大玉海明清時流落，曾被真武廟的道人用作菜甕。乾隆千金贖回，修繕題詩，放置在現(xiàn)在的位置。

玉質(zhì)經(jīng)鑒定為河南南陽獨山玉。

“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師”印（禁出文物）

元 西藏博物館

邊長12.4厘米，高11.4厘米，重3.27千克。

這枚玉印質(zhì)地為青玉，頂部雙龍盤鈕，印文八思巴文，蒙古人本無文字，忽必烈令國師八思巴創(chuàng)造新的文字系統(tǒng)，八思巴于1268年創(chuàng)制成功，忽必烈下令通行全國。

印文內(nèi)容是“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師”，是元代皇帝賜予高僧的官方印章，代表西藏正式納入中國的行政版圖。