范玉剛 | 在“第二個(gè)結(jié)合”視域中傳承中華文脈和民族根脈

［摘 要］綿延不絕的中華文脈和恒久穩(wěn)定的民族根脈，共同塑造了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。相較于中華文脈對(duì)歷史傳承的強(qiáng)調(diào)，民族根脈更側(cè)重于民族生存發(fā)展的根基和貫穿文明始終的內(nèi)在生命力，是維系民族大一統(tǒng)文化心理認(rèn)同的核心要素。在“第二個(gè)結(jié)合”視域中傳承中華文脈和民族根脈，既是鞏固中華文明文化主體性的重要舉措，也是在世界舞臺(tái)上清晰昭示“我是誰”的基因密碼和支撐力量，不失為一種“守正”。而鞏固的文化主體性和不斷發(fā)展壯大的主導(dǎo)文化形態(tài)，能夠?qū)?nèi)增強(qiáng)中華民族的文化向心力和民族凝聚力，對(duì)外提升中華文明的價(jià)值感召力和文明輻射力，這在歷史新方位中則體現(xiàn)了一種“創(chuàng)新”。

［關(guān)鍵詞］中華文脈；民族根脈；文化基因；“第二個(gè)結(jié)合”

閱讀導(dǎo)引

一、中國共產(chǎn)黨高度重視歷史文化傳承

二、在傳承中華文脈和民族根脈中鞏固文化主體性

三、在中華文脈和民族根脈賡續(xù)創(chuàng)新中推動(dòng)中華文明當(dāng)代演進(jìn)

四、結(jié)語

中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息，中華文化之所以博大精深，是因?yàn)槠涫冀K貫穿著綿延不絕的中華文脈和恒久穩(wěn)定的民族根脈，并由此塑造了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。在中華文明發(fā)展史上，所謂“中華文脈”是指中華民族的文化在歷史發(fā)展中的精神傳承、文化遺產(chǎn)、價(jià)值觀念等的基因性存續(xù)，它有助于我們理解：從歷史中走來的當(dāng)代中國是一個(gè)怎樣的國家？有著怎樣的精神追求和文化道統(tǒng)？它將走向哪里？如從《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞到今日古體詩詞的流行，其間流淌的文脈表征了中國是一個(gè)“詩的國度”，意味著中國人都有一顆追求美好詩情與意境的詩心。同時(shí)，中國作為一個(gè)大一統(tǒng)的多民族國家，其社會(huì)穩(wěn)定性很大程度上取決于民族根脈，如語言、習(xí)俗、核心價(jià)值觀、節(jié)日儀式等在傳承中所煥發(fā)出來的凝聚力與向心力，由此不斷強(qiáng)化中華民族的身份認(rèn)同。如黃帝陵作為中華民族“人文初祖”的象征，不斷強(qiáng)化著中華民族文化認(rèn)同的民族根脈；再如春節(jié)申遺成功賡續(xù)和弘揚(yáng)了民族根脈，有助于增強(qiáng)全球華人的文化認(rèn)同感。相較于中華文脈對(duì)歷史傳承的強(qiáng)調(diào)，民族根脈通常更側(cè)重于民族生存發(fā)展的根基和貫穿文明始終的內(nèi)在生命力，是維系民族大一統(tǒng)文化心理認(rèn)同的核心要素。“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”事實(shí)上，只有深刻理解中華文脈和民族根脈，才能真正敬畏歷史、敬畏文化，守護(hù)好中華民族的文脈和根脈，并在新的時(shí)代條件下繁榮發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從而更好地以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明當(dāng)代演進(jìn)。

一、中國共產(chǎn)黨高度重視歷史文化傳承

“中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”2025年1月20日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局會(huì)議審議《關(guān)于全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的意見》時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)整體性系統(tǒng)性保護(hù)，傳承歷史文脈和民族根脈，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。”在這次會(huì)議上，習(xí)近平總書記基于新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略部署，提出了傳承中華歷史文脈和民族根脈的要求。那么，如何深刻理解其內(nèi)涵與價(jià)值，從而更好地服務(wù)于國家發(fā)展大勢(shì)？這就需要我們?cè)凇暗诙€(gè)結(jié)合”視域中，深刻把握中華文明的突出特性和“中國特色”的本質(zhì)所在，通過鞏固中華文化主體性來闡釋推進(jìn)中華文明當(dāng)代演進(jìn)的價(jià)值指向。

（一）中華文明具有鮮明的向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一性

中華民族的歷史，是一部波瀾壯闊的文明創(chuàng)生、發(fā)展與演變史，它交織著靜水流深與跌宕起伏，在生生不息中傳承著中華文脈和民族根脈，在包容創(chuàng)新中鑄就了中華文化的蔚為大觀。“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”因此，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；從深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，正是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的必然要求。可以說，“第二個(gè)結(jié)合”既是對(duì)這種趨勢(shì)與必然性的深刻揭示，也是在遵循中華文明演進(jìn)規(guī)律中對(duì)發(fā)展方向的明確規(guī)定。在中華文明發(fā)展史上，黃河流域和長(zhǎng)江流域都是中華文明極為重要的發(fā)祥地。世界上恐怕沒有任何一種自然力量能像黃河和長(zhǎng)江這樣，對(duì)塑造中華文明起到如此無與倫比的作用。其中，黃河作為中華民族的母親河，承載著豐富的自然資源和深厚的人文歷史，奔騰不息的黃河孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了中華民族不竭的精神追求和治國理政智慧。在周、秦、漢、唐等朝代，中華民族均出現(xiàn)過文明的鼎盛時(shí)期，這些時(shí)期不僅生成并賡續(xù)了中華文明生生不息的歷史文脈和民族根脈，更塑造了中華文明的一系列突出特性。

中華文明由多民族共同創(chuàng)造，在多元文化交融中形成、發(fā)展。在長(zhǎng)期歷史演變中，中華文明既積淀了中華民族多元一體、團(tuán)結(jié)集中的民族根脈，也塑造了突出的統(tǒng)一性特征。“‘向內(nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。”中華文明之所以綿延不絕、生生不息，正是這種歷史文脈和民族根脈長(zhǎng)期向內(nèi)凝聚的價(jià)值追求所致。中華文明發(fā)展的歷史表明，中華民族自古就有“六合同風(fēng)，九州共貫”的深刻認(rèn)知，秉持“天下大同”的文明理念，這些共同塑造了中華文明的統(tǒng)一性基因。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，以漢民族為主體的各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神，在近代以來的世界史視野中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在砥礪奮進(jìn)中形成了血脈相融、文脈相續(xù)、根脈相傳、骨肉相連的民族大融合格局。

（二）中華文脈和民族根脈在獨(dú)自創(chuàng)發(fā)中綿延久遠(yuǎn)

一部中華文明發(fā)展史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。在文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，文脈被視為動(dòng)態(tài)的文明基因鏈，在傳承發(fā)展演變中經(jīng)由創(chuàng)新不斷推動(dòng)文明進(jìn)步；反之，文脈的斷裂則可能導(dǎo)致文明的湮滅。事實(shí)上，世界歷史上不乏因文脈斷裂而消失的文明。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，正是因?yàn)橛辛嗽娫~歌賦、禮樂典籍的代代相傳，從《詩經(jīng)》《論語》到《永樂大典》《四庫全書》，從李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹的文學(xué)瑰寶到敦煌壁畫、故宮藏品等藝術(shù)精粹，再到昆曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文脈的綿延不僅厚植了中華民族的文化自豪感，更成為今日滋養(yǎng)中國人底氣和骨氣的重要文化資源，并積淀為流淌在中國人血液中的文化基因。

相較于歷史文脈的動(dòng)態(tài)傳承，民族根脈則更多呈現(xiàn)出穩(wěn)定性，通常被視為一個(gè)民族文化認(rèn)同的底層邏輯與核心要素。從民族文化的深層結(jié)構(gòu)或者集體無意識(shí)層面來看，民族根脈是形構(gòu)民族情感共同體、精神共同體的紐帶，是一個(gè)民族生存于世的精神根基。文字、習(xí)俗、宗教、信仰、節(jié)日儀式等活態(tài)載體，都能在情感的激蕩中凝聚族群力量。譬如，中國傳承千年的“仁義禮智信”核心價(jià)值觀，對(duì)中華文明超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形成具有決定性意義；甲骨文作為漢字的源頭，其象形結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含的“天人合一”的宇宙觀與思維方式，深刻影響了中國人與自然的和諧關(guān)系，潛在地塑造著中國人對(duì)待自然和社會(huì)的思維價(jià)值取向，并積淀為今日生態(tài)文明建設(shè)的文化基因；通過清明節(jié)的祭祖儀式，民族根脈在代際傳承中形成了獨(dú)特的祖先崇拜及家族倫理，甚至形成了家國同構(gòu)的深層次民族文化心理結(jié)構(gòu)。這種民族根脈的傳承，強(qiáng)化了黃河流域和長(zhǎng)江流域所孕育的中華文化的獨(dú)立創(chuàng)生性。正如梁漱溟先生所言：中華文化具有“獨(dú)自創(chuàng)發(fā)”和“非從他受”的特征；“中華文化自具特征（如文字構(gòu)造之特殊，如法學(xué)上所謂法系之特殊，如是種種甚多），自成體系，與其他文化差異較大”；相較于其他古代文化，如古埃及、古巴比倫、古印度等，“惟中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存”；中華文化“同化他人之力最為偉大”，“對(duì)于外來文化，亦能包容吸收，而初不為其動(dòng)搖變更”，“故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來之廣大中華民族”；“中華文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大。北至西伯利亞，南迄南洋群島，東及朝鮮、日本，西達(dá)蔥嶺以西，皆在其文化影響圈內(nèi)”。可以說，作為中華文明內(nèi)核的中華道統(tǒng)，在歷史文脈的傳承中創(chuàng)新，在民族根脈的守護(hù)中發(fā)展演化，從而鑄就了中華文明連續(xù)性與創(chuàng)新性交織的鮮明特性。

通常，歷史文脈和民族根脈蘊(yùn)含于大小傳統(tǒng)中。漢以后，儒家思想成為文化大傳統(tǒng)的代表，形構(gòu)了以儒釋道三家為主干的中國傳統(tǒng)文化，并在文脈賡續(xù)中傳承至今。同時(shí)，由于地域和族群生活狀態(tài)的差異，特別是廣土巨族的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，又形成了根脈錯(cuò)綜交織的文化小傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，文化小傳統(tǒng)主要是在民間文化、民間藝術(shù)、民間禮俗和民間信仰中廣泛潛在的價(jià)值觀，它們猶如遍布全身的細(xì)胞和毛細(xì)血管，形成了對(duì)社會(huì)大傳統(tǒng)的一種有益補(bǔ)充。從大歷史視野來看，傳統(tǒng)是從過去流淌至今的精神河流，通過不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的文化典范來承載和傳承。文本經(jīng)典和典范性文化遺存是歷史文脈的綿延，而對(duì)文本經(jīng)典的誦習(xí)和文化遺存的學(xué)習(xí)，特別是禮樂制度的當(dāng)代實(shí)踐，如祭拜黃帝陵、炎帝陵等儀式的不斷操演，則是對(duì)民族根脈的守護(hù)，旨在傳承文化傳統(tǒng)中那些具有永恒意義的精神價(jià)值，使其以集體記憶的方式被當(dāng)代人接受，進(jìn)而融入當(dāng)代大眾的日常生活。

在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)文化以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式與當(dāng)代人建立血脈關(guān)聯(lián)，而非機(jī)械地以傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容代替今天的社會(huì)生活。傳統(tǒng)不是過去，而是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的有機(jī)部分，更是今日現(xiàn)實(shí)文化的底色，是中國特色社會(huì)主義的“特色”所在。習(xí)近平指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”對(duì)于現(xiàn)代人而言，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)并非回到過去，而是將現(xiàn)代植根于傳統(tǒng)之中再繼續(xù)向前發(fā)展。能否成為發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)代人，既是觀念問題、立場(chǎng)選擇與文化認(rèn)同問題，更是現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐問題。

立足百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，中國共產(chǎn)黨人從來不是歷史虛無主義者。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”列寧在《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》《青年團(tuán)的任務(wù)》等文獻(xiàn)中一再強(qiáng)調(diào)，“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化”。這意味著，無產(chǎn)階級(jí)文化不是憑空產(chǎn)生的，而是在繼承人類文化遺產(chǎn)中發(fā)展起來的，馬克思主義吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西，發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)該以此為基礎(chǔ)和方向。早在20世紀(jì)40年代，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中便指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。……我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。

（三）中華民族是有強(qiáng)烈歷史感的民族

放眼世界，中華文明是人類歷史上唯一以國家形態(tài)從遠(yuǎn)古傳續(xù)至今的文明，其傳承的核心在于中華文脈的綿延不絕。在顯性層面，中華文脈體現(xiàn)為歷代先哲及其經(jīng)史子集的傳承與發(fā)展，從堯、舜、禹、湯、周文王、周武王，到孔子、司馬遷、韓愈、朱熹、顧炎武、曾國藩等，脈絡(luò)清晰；在隱性層面，則表現(xiàn)為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與無數(shù)歷史遺跡的代代相傳，一直延續(xù)至今。事實(shí)上，傳承發(fā)展中華文脈始終是中國文化的發(fā)展核心。正如“仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時(shí)，下襲水土”所昭示的，“弘道”“求道”是每一代中國人的使命，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)更是深植人心。可以說，中華民族是最具歷史感的民族，中國人的歷史意識(shí)具有鮮明的民族特色與獨(dú)特的文明特性，其突出表現(xiàn)就是格外強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性以及對(duì)道統(tǒng)的賡續(xù)，特別注重從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將其轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的靈感與智慧。習(xí)近平指出：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。”可以說，高度重視歷史，向歷史學(xué)習(xí)，有著強(qiáng)烈的歷史感和天賦使命意識(shí)，在總結(jié)歷史中運(yùn)用歷史資源，依托歷史展望未來，這些共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的歷史意識(shí)。

在新時(shí)代的歷史舞臺(tái)上堅(jiān)定文化自信，需要從兩個(gè)方面著手：一方面，是基于中國深厚的歷史文脈和綿延不斷的民族根脈，歷史自覺是文化自信的重要維度，這要求我們不斷強(qiáng)化中華民族的歷史意識(shí)。“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”另一方面，感悟于“一切歷史都是當(dāng)代史”的論斷，我們需要立足現(xiàn)實(shí)、回顧過去、展望未來。今日蓬勃發(fā)展的新時(shí)代文化，特別是社會(huì)主導(dǎo)文化形態(tài)所展現(xiàn)的強(qiáng)大生命力、對(duì)現(xiàn)代文明價(jià)值的訴求以及世界性的文明價(jià)值感召力，是推動(dòng)中華民族從堅(jiān)定文化自信邁向文化自強(qiáng)的重要支撐。歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾▽殹?/p>

二、在傳承中華文脈和民族根脈中鞏固文化主體性

中華民族是偉大的民族，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。在長(zhǎng)期的民族交融中，各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史。作為區(qū)域文明高地的華夏文明深刻影響了世界文明走向，形成了一脈相承的中華文脈和民族根脈。

（一）在文明傳承中洞察中華文脈和民族根脈

無論是文脈還是根脈，都并非預(yù)設(shè)不變的本質(zhì)主義存在，而是在發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。歷史文脈與民族根脈構(gòu)成不同視角下的價(jià)值同構(gòu)關(guān)系：歷史文脈側(cè)重于文化價(jià)值的流動(dòng)性，民族根脈則側(cè)重于文化價(jià)值的恒定性與延續(xù)性。二者既在文化價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)上存在流動(dòng)與穩(wěn)定的差異，又在實(shí)踐層面具有共生互動(dòng)的特征。具體而言，歷史文脈呈現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)間流動(dòng)性，關(guān)注的是文化價(jià)值在時(shí)間長(zhǎng)河中的演變過程。它既包括古代的文化遺存，也包括近現(xiàn)代的文化創(chuàng)新，甚至還有對(duì)未來文化發(fā)展的展望。例如，中國古代禮樂文化在歷史上不斷演變，從周代的禮儀制度到宋明理學(xué)的道德規(guī)范，再到現(xiàn)代社會(huì)的文明禮儀慣習(xí)，清晰地彰顯了歷史文脈的延展性。同時(shí)，歷史文脈還有著較強(qiáng)的開放性和包容性，能夠促進(jìn)不同地域、不同文化之間的交流互鑒與融合發(fā)展。例如，絲綢之路不僅是商品貿(mào)易的通道，而且是文化交流與文明互鑒的橋梁，佛教從印度傳入中國并與本土文化融合后生成的具有中國特色的禪宗文化，成為中國本土化佛教文化的重要組成部分。敦煌壁畫的豐富多彩和奪人心魄的魅力，更是多元文化交流融合的生動(dòng)體現(xiàn)。與歷史文脈的流動(dòng)性、開放性相對(duì)應(yīng)，民族根脈更加強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的穩(wěn)定性和本土性，通常關(guān)注那些貫穿民族發(fā)展歷程、構(gòu)成民族身份核心標(biāo)識(shí)的文化要素。例如，中華民族集體無意識(shí)中的“家國同構(gòu)”觀、作為文化傳承載體的漢字、“文以載道”的文化精神以及慎終追遠(yuǎn)的祖先崇拜傳統(tǒng)等，都是守護(hù)民族根脈的具體體現(xiàn)。這些根脈要素的相對(duì)穩(wěn)定，使其成為凝聚民族認(rèn)同的核心紐帶。此外，民族根脈還強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的獨(dú)特性呈現(xiàn)，這種獨(dú)特性與特定的民族和地域緊密關(guān)聯(lián)。例如，我國藏族的唐卡藝術(shù)、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌、苗族的銀飾工藝等，在民族根脈呈現(xiàn)中無不有著鮮明的地域性和民族特色。

可見，歷史文脈的核心在于文化價(jià)值在歷史長(zhǎng)河中的傳承，民族根脈則側(cè)重于民族身份認(rèn)同與傳統(tǒng)價(jià)值守護(hù)，二者的目標(biāo)共同指向文化主體性的鞏固。“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”傳承是為了守護(hù)，創(chuàng)新是為了賡續(xù)，其根本目標(biāo)正是對(duì)文化主體性的鞏固。如節(jié)日的傳承與弘揚(yáng)不僅延續(xù)了中華歷史文脈和民族根脈，為鞏固中華文化主體性提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐，還在增強(qiáng)民族文化認(rèn)同中促進(jìn)了民族之間的交融。又如絲綢之路上的文化交流，不僅促進(jìn)了文明互鑒，還在增進(jìn)民族理解中促進(jìn)了民族融合。

當(dāng)下，中華民族偉大復(fù)興正處在百年未有之大變局中，世界歷史亦徘徊于十字路口，人類文明躍升將做何選擇？這愈加需要我們?cè)谥腥A文脈和民族根脈中鞏固文化主體性，站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)。樓宇烈先生在《中國文化的根本精神》中提及，一位西班牙記者曾問道：“一個(gè)西方化的中國，對(duì)世界而言，是更富裕了，還是更貧困了？”事實(shí)上，前瞻人類文明未來，現(xiàn)代中國若失去文化傳統(tǒng)，割裂與傳統(tǒng)的聯(lián)系，喪失文化主體意識(shí)，不僅會(huì)在現(xiàn)代化道路上迷失方向，更可能被強(qiáng)勢(shì)文化同化，釀成歷史悲劇。“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。”唯其有根，中華文化才能根深葉茂；唯有自信，中華民族才能邁向自強(qiáng)。我們的自信，正源于中華文明的生生不息、中華文脈的綿延不絕。

歷史一再證明，有文化自信的民族才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，才能不斷強(qiáng)化獨(dú)立自主的道路選擇，從而將發(fā)展基點(diǎn)牢牢放在自身力量之上。在中華文明演進(jìn)中，貫穿古今的歷史文脈和民族根脈，宛如一條奔流不息的長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，不斷強(qiáng)化著中華文明的文化主體性。可以說，中華文明之所以能歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，成為世界上唯一從未中斷且以國家形態(tài)持續(xù)至今的偉大文明，正是源于中華民族對(duì)自身文化的深厚眷戀與執(zhí)著傳承，源于薪火相傳的歷史文脈和穩(wěn)定的民族根脈。

（二）在鞏固文化主體性中夯實(shí)文化自信的根基

唯有歷史文脈和民族根脈綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，方能厚植文化主體性的堅(jiān)實(shí)根基，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。可以說，在“第二個(gè)結(jié)合”的視域中傳承中華文脈和民族根脈，是鞏固中華民族文化主體性的重要路徑，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互成就，也是在世界舞臺(tái)上清晰昭示“我是誰”的基因密碼和支撐力量。從現(xiàn)實(shí)維度看，“兩個(gè)結(jié)合”并非割裂的獨(dú)立部分，事實(shí)上，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是在“同中國具體實(shí)際相結(jié)合”基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)深化，所謂“中國具體實(shí)際”，原本就包含著中國文化的實(shí)際。因此，進(jìn)一步強(qiáng)化馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是黨的認(rèn)知深化與時(shí)代發(fā)展的必然，是馬克思主義中國化時(shí)代化的必然，也是黨的理論創(chuàng)新的必然。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”本身就是一種思想理論創(chuàng)新，它開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，使我們黨在掌握精神主動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握了歷史的主動(dòng)性，并將這種歷史的主動(dòng)性有力地作用于道路、理論和制度，從而愈加鞏固了文化主體性。

說到底，文化自信源自文化主體性，而主體性建構(gòu)并非話語層面的抽象表達(dá)，而是歷史理性的實(shí)踐創(chuàng)造。“這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。”在新的征程中堅(jiān)定文化自信，要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民內(nèi)心深處的自信和自豪。今日之中國是從歷史的中國走來的，中華文明的當(dāng)代演進(jìn)始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中。那些進(jìn)入世界非遺名錄的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅體現(xiàn)了中華文化在全球范圍內(nèi)的影響力和生命力，在廣泛傳播中有助于鞏固中華文明的文化主體性，還使中華文化在全球化語境下更加保持獨(dú)立性和主導(dǎo)性，從而有效增強(qiáng)了世界華人對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，強(qiáng)化了文化價(jià)值共享的心理效應(yīng)。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。傳承歷史文脈和民族根脈，正是為了豐富中華文化的正大氣象。究其根本，當(dāng)我們擁有這樣的文化主體性，“中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。中華文化自古以來就有開放包容的胸懷。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)，始終在兼收并蓄中歷久彌新，進(jìn)而鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。說到底，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”。正是這種深厚的中華文化認(rèn)同，將內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族，使得國人對(duì)中華文化的認(rèn)同與對(duì)本民族文化的認(rèn)同并行而不相悖，其中所培育和蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，在當(dāng)下愈加凸顯其重要性。

三、在中華文脈和民族根脈賡續(xù)創(chuàng)新中推動(dòng)中華文明當(dāng)代演進(jìn)

所謂傳統(tǒng)，并非僵化固定的存在，而是在歷史中不斷延伸與發(fā)展的。在考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)研究的雙重印證下，中華文明五千多年的歷史脈絡(luò)愈發(fā)清晰可辨，傳統(tǒng)的褶皺和肌理亦如草蛇灰線有章可循。一部中華文明史，本身就是歷史文脈和民族根脈賡續(xù)創(chuàng)新的發(fā)展史，涓涓細(xì)流最終匯聚成雍容高貴的中華文化之河。從趙武靈王的胡服騎射到北魏孝文帝的漢化改革，從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”，這些歷史實(shí)踐無不彰顯著文脈和根脈的傳承與創(chuàng)新。正是這種傳承與創(chuàng)新，形塑了中華文化兼收并蓄的品格，鑄就了中華文化磅礴恢宏的氣勢(shì)。習(xí)近平曾深刻指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族”；“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源”，“不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代”。當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的日益深入，文化多樣性與文化認(rèn)同已成為世界各國共同關(guān)注的議題。說到底，在綿延的歷史長(zhǎng)河中，所謂文脈就是文明演化的血脈，是由特定歷史主線與地域時(shí)空的精氣神凝聚而成的文化基因，是一種包含文脈演化、根脈厚植、價(jià)值構(gòu)建、系統(tǒng)呈現(xiàn)、自恰創(chuàng)新、多維賦能、場(chǎng)景再現(xiàn)的體系性存在。在文明演進(jìn)中，文脈通過代際傳承而得以延續(xù)保護(hù)，并逐漸積淀為全人類的共同財(cái)富。更重要的是，在長(zhǎng)期的文化熏陶與自覺實(shí)踐中，文脈已內(nèi)化為民族精神與民族靈魂的穩(wěn)定性呈現(xiàn)，并不斷融入當(dāng)代社會(huì)的萬千氣象之中。基于此，今日之中國，既要強(qiáng)調(diào)“不忘本來”，堅(jiān)守中華文脈和民族根脈，又要“吸收外來”，強(qiáng)化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為世界進(jìn)步貢獻(xiàn)更多中國智慧與中國力量。

（一）血脈傳承是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力的重要支撐

伴隨文化自信的顯著增強(qiáng)和文化主體意識(shí)的普遍提升，人民大眾尤其是年輕人在面對(duì)外來文化沖擊時(shí)，已不再像過去某些時(shí)期那樣盲目崇拜西方文化，而是積極從本土文化中汲取靈感和力量，對(duì)民族文化的自信和身份認(rèn)同也愈發(fā)堅(jiān)定。當(dāng)下流行的“新國潮”“新中式”風(fēng)尚，以及游戲《黑神話：悟空》和電影《哪吒之魔童降世》等爆款出圈，便是這一趨勢(shì)的鮮明體現(xiàn)。可以說，大眾的舉手投足間都洋溢著強(qiáng)烈的文化自信。由此可見，文明的血脈傳承是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力的重要支撐。立足新時(shí)代新方位，中華傳統(tǒng)文化以儒釋道為核心的多元一體思想和精神資源，不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)當(dāng)下人類文明和文化發(fā)展依然具有重要意義。只有讓人民大眾不斷增強(qiáng)歷史感，方能激發(fā)出全社會(huì)從輝煌歷史中開創(chuàng)未來的力量與自信。也正是在這個(gè)意義上，可以說在“第二個(gè)結(jié)合”視域中有效鞏固中華文化主體性，是掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要舉措，它夯實(shí)了我們黨執(zhí)政的文化根基。因此，進(jìn)一步厘清中華文脈和民族根脈，并在時(shí)代條件下推動(dòng)其與馬克思主義基本原理相結(jié)合，既是對(duì)作為文化建設(shè)指南的習(xí)近平文化思想的根本遵循，也是在實(shí)踐中扎實(shí)鞏固文化主體性的現(xiàn)實(shí)舉措。擁有鞏固的文化主體性和不斷發(fā)展壯大的現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)文化形態(tài)，中華民族才能對(duì)內(nèi)形成強(qiáng)大的文化向心力和民族凝聚力，對(duì)外增強(qiáng)中華文明強(qiáng)大的價(jià)值感召力和文明輻射力，從而在守正中實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新。

（二）中華文脈和民族根脈既要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新

今天的中國從歷史中走來，也必將啟示未來，從而在文明的連續(xù)性中形構(gòu)其傳承發(fā)展的演進(jìn)脈絡(luò)。習(xí)近平指出：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”國家和民族的文明是其集體記憶的載體，在人類歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和顯著標(biāo)識(shí)的文明形態(tài)，并以歷史文脈和民族根脈的形式不斷傳承光大。立足新時(shí)代新方位，推動(dòng)中華文明當(dāng)代演進(jìn)，需要格外注重古為今用、推陳出新，在遵循“第二個(gè)結(jié)合”的根本要求中，不斷培育和創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，賦予中華文明以現(xiàn)代力量。如進(jìn)入世界非遺名錄的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅作為全世界人民共享、開放包容的文化財(cái)富，在超越國界中具有了世界性意義，還賦能人類文明多樣性與文明互鑒，體現(xiàn)了中國踐行全球文明倡議、倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性的務(wù)實(shí)行動(dòng)，從而贏得了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持。隨著中華文明的當(dāng)代演進(jìn)，在世界舞臺(tái)上產(chǎn)生廣泛影響的春節(jié)文化所蘊(yùn)含的和諧、和平、團(tuán)圓等理念，與當(dāng)今世界對(duì)和平、和睦、和諧的普遍價(jià)值追求相契合，從而為文明交流互鑒搭建了重要橋梁。

傳承和創(chuàng)新是協(xié)同發(fā)展的一體兩面，傳承歷史文脈和民族根脈，并非固守本位、不思進(jìn)取，而是要在守正中創(chuàng)新，在發(fā)掘闡釋文化資源的過程中不斷推動(dòng)人類文明進(jìn)步。中華文明具有守正不守舊的創(chuàng)新性，其發(fā)展史是靜水流深與波瀾壯闊的交織。中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，近年來的考古成果揭示了中華民族和中華文明多元一體、家國一體的形成發(fā)展過程，也展示了中國社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀以及中華民族日用而不覺的文化基因。中華文明在一脈相承的堅(jiān)守中獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造，形成了燦爛歷史中的群峰并峙。“中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。”究其所指，向著現(xiàn)代文明演進(jìn)是中華文明的必然趨勢(shì)，中華文明所蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值亦有助于啟發(fā)人類文明躍升的方向選擇。隨著中國發(fā)展方位的變化，今日之中國，不僅是中國之中國，更是亞洲之中國、世界之中國。中華文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國人思想和精神的內(nèi)核，同樣對(duì)人類文明躍升具有重要啟示。習(xí)近平文化思想將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把握中華民族的過去、現(xiàn)代與未來，在賡續(xù)歷史文脈中推進(jìn)文化創(chuàng)造，在傳承中華文明中推動(dòng)文明進(jìn)步，賦予中華民族偉大復(fù)興更為深刻的文化內(nèi)涵和更為寬廣的文明維度，凝聚起更為強(qiáng)大的中國精神、中國價(jià)值、中國力量。這一思想在中華文明道統(tǒng)的賡續(xù)中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值創(chuàng)新，既展現(xiàn)了中華民族五千多年的悠久文明，又傳播了當(dāng)代中國蓬勃發(fā)展的多彩文化，為中國式現(xiàn)代化鑄牢了精神獨(dú)立自主的思想價(jià)值根基。

（三）以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明當(dāng)代演進(jìn)

中華民族偉大復(fù)興必將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)歷史的中國融入現(xiàn)代化世界的文明版圖，使中國日益成為“世界的中國”。這一進(jìn)程順應(yīng)了中華民族從多元凝聚為一體的發(fā)展大勢(shì)，通過文明價(jià)值創(chuàng)新、踐行全球文明倡議、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，為世界進(jìn)步作出了更多貢獻(xiàn)。這愈加需要我們?cè)谥腥A文脈和民族根脈傳承中，高揚(yáng)中華文明所蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，加強(qiáng)同各國文明的交流互鑒，共同探尋人類文明躍升的方向。為此，培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，積極推動(dòng)中華文化更好走向世界，不能僅僅滿足于向國外提供表層文化符號(hào)，而應(yīng)立足深厚的中華文化資源，在傳承與創(chuàng)新中華文脈和民族根脈中，提煉并展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，傳播繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國且面向世界的當(dāng)代中國創(chuàng)新成果，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力和世界影響力，讓文明中國形象在世界舞臺(tái)上熠熠生輝。

中華文明是綿延其后的社會(huì)文明新形態(tài)的深厚沃土，任何文明新形態(tài)的開創(chuàng)都離不開它的滋養(yǎng)。有學(xué)者指出：“儒家價(jià)值體系的重大意義既被獨(dú)特的中華文明也為西方的現(xiàn)代性所證明，它既對(duì)普遍的人性問題做出哲學(xué)宗教上的回應(yīng)，也剛好為西方后工業(yè)化社會(huì)的生態(tài)及社會(huì)危機(jī)提供了一條終極出路。這種價(jià)值不再是一種針對(duì)過去的、區(qū)域性的學(xué)說，而是面向未來、具有全球性的影響。”這表明儒家思想在21世紀(jì)的今天依然具有可資借鑒的普遍性價(jià)值。以中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，必須扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承歷史文脈和民族根脈中發(fā)掘提煉中華文化的精神基因。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)并非對(duì)中華文明傳統(tǒng)的全面承襲，而是要將其中的精華部分創(chuàng)造性地凝練為時(shí)代精神，使其更好地融入當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。從大歷史視野來看，“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。

四、結(jié)語

歸根結(jié)底，歷史文脈和民族根脈固然有文化價(jià)值的偏重，但在實(shí)踐中實(shí)則相輔相成、相互交織。民族根脈是歷史文脈的內(nèi)核與根基，其表現(xiàn)形式多集中于體現(xiàn)民族精神和文化認(rèn)同的核心要素，著力點(diǎn)在于文化的認(rèn)同與凝聚，旨在通過強(qiáng)化民族的文化身份和集體記憶，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力；歷史文脈則是民族根脈在時(shí)間維度上的延展，其表現(xiàn)形式更為多樣，既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其要義在于文化的傳承與創(chuàng)新，旨在為當(dāng)代文化發(fā)展提供豐富靈感與深厚滋養(yǎng)。今天，強(qiáng)調(diào)在“第二個(gè)結(jié)合”的視域中對(duì)中華文脈和民族根脈的傳承，并非單純?yōu)榱耸刈o(hù)，而是要將傳承導(dǎo)向創(chuàng)新。這既需要警惕文化部落主義的封閉思維，以更加開放的氣度與姿態(tài)在守正中創(chuàng)新，更需要強(qiáng)化文明互鑒意識(shí)，始終向著人類文明躍升的方向矚目。唯有守正，方能不迷失方向；唯有創(chuàng)新，才能引領(lǐng)時(shí)代。

原載：《山東社會(huì)科學(xué)》2025年第9期

作者：范玉剛，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心特聘教授、博士生導(dǎo)師，中國文藝評(píng)論（山東大學(xué)）基地主任，山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，山東省文聯(lián)副主席，國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目首席專家，文化和旅游部“十四五”規(guī)劃專家委員會(huì)委員。