兩首踏雪詩，一首尋梅，一首覓幽，哪一首入了你的心

品經典詩詞，講歷史故事，北窗讀詩歡迎您的光臨。

前言：

“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”，看雪花紛飛，青竹載雪，流年匆匆，一不留神便邁進了仲冬的門檻。

一直覺得，冬季是天地寫給人間的詩箋，而雪，便是那最浪漫的韻腳。

它曾落在柳宗元的孤舟蓑笠上，也曾飄進王冕的竹籬梅影間；有紅梅傲雪的孤絕，亦有翠竹凝寒的清峻。

南宋張孝祥贊“雪月最相宜，梅雪都清絕”，元代胡奎卻喜“竹雪雙清更奇絕”。

千百年來，雪總在詩人的足下簌簌作響，每一片飄落的雪花，都藏著一段被時光凝固的孤蹤與溫情。

此刻，讓我們推開那扇被雪封存的時光之門，循著古人的足跡，踏雪而行，去觸摸那些烙印在雪地上的詩行與風骨。

滿頭風雪路欹斜，杖屨行尋賣酒家。
萬里溪山同一色，不知何處是梅花。——明 于謙《題孟浩然踏雪尋梅》

明代張岱在《夜航船》中記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，并言：“吾詩思在灞橋風雪中，驢背上”。

這位唐代山水田園詩派的隱逸大家，布衣終生，卻以高潔情操與對自然的癡愛，成為后世文人畫家的精神偶像。

為畫好梅花，他不顧寒風刺骨，騎驢踏雪進入深山，好友王維感佩其“不畏風雪為梅花”的執著，作《踏雪尋梅圖》以贈。

此后，歷代文人畫家多以此為題材作畫，其中明代宮廷畫家王諤的《踏景尋梅圖》最負盛名。

于謙的這首題畫詩，收錄于《于忠肅集》，為一首題畫詩（至于他彼時賞誰的畫已無可考），描繪了孟浩然頂著滿頭風雪、拄杖蹣跚尋梅的情景。

畫面中，峨冠博帶的孟浩然頂著滿頭風雪，在崎嶇的小路上蹣跚而行，放眼望去，萬里溪山皆被皚皚白雪染作一色，不知梅花藏匿何方。

拄杖四處尋覓，也不見梅花的影子，天寒地凍，又累又乏的孟浩然，彼時只想尋訪到一處賣酒的人家，小酌幾杯暖暖身子，再續尋梅之志……

于謙這首小詩，通過描繪孟浩然在風雪中執著尋梅的情景，再現了古代文人的冬日雅趣，同時也寫出孟浩然歸隱山林的詩情與高潔品格。

萬竹孤亭積雪明，沖寒先到寄高情。
過橋不是尋?？?，共聽空山裂帛聲。——宋 虞集《 溪橋踏雪》

郁郁蔥蔥的竹林中，掩映著一座孤零零的亭子，亭上的積雪潔白無瑕，在翠綠的竹林中顯得格外明亮。

我不懼嚴寒冷，踏著厚厚的積雪，走過那座溪橋，率先來到這座亭子里，為的是寄托自己高雅的情懷。

能夠在這樣的天氣，走過這座溪橋來到此處的人，都不是尋常的過客，而是有著共同情趣和追求的人。

我期待能夠遇見這樣的知音，一同在這雪后的幽谷中，聆聽空山中的奇妙聲響，共享這份寧靜和美好。

竹有節，雪清絕，二者皆與詩人高雅脫俗的情懷相得益彰，然而，身處廟堂之高，他內心卻常感孤獨，故借雪竹之景，抒寫不與世俗同流合污的堅守。

虞集為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家，詩風典雅精切，格律謹嚴，深沉含沉，與楊載、范梈、揭奚斯并稱“元詩四大家”。

因其學識淵博，30歲即名揚京都，40歲得元仁宗青睞，出任太常博士、集賢院修撰，47歲被授予翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。

泰定帝即位后，更是升任其為翰林直學士兼國子祭酒，元文宗在登位之前，就對他有所了解，登基后，立即任命其為奎章閣侍書學士。

因其受三代元主厚遇，故頗為權貴子孫妒忌，屢屢以其五世祖虞允文為抗金統帥為由中傷他，諷刺其數典忘祖。

“京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南”，虞集祖籍眉山，長在臨川，故入朝為官后，常以江南為念，從未忘記故園。

況且，南宋滅亡時，他才五歲，那些無聊的打擊中傷，實乃妒忌使然，故這首《溪橋踏雪》雖為寫景，實則寄托其高雅脫俗的情懷。

杏花春雨江南。江南無雪，虞集此詩應作于京都任職時，彼時的他不懼嚴寒，踏雪空山幽谷，盡顯不與世俗同流合污、堅守內心純凈和高雅情趣的品格。

這首《溪橋踏雪》，雖為寫景，卻暗藏他“沖寒守節、獨守清峻”的精神追求——正如雪中竹亭，孤高而明亮。

后記：

古人踏雪，踏的是天地蒼茫，尋的是一縷孤蹤、半寸心痕。那些被雪浸透的詩句，如松針上的冰晶，折射出千年前某個清晨或黃昏的微光。

雪落無聲，詩行有痕。王冕將梅的孤傲寫進雪的潔白，孟浩然騎驢踏雪，尋的是雪中獨行的勇氣；虞集空山聽雪，守的是竹節般的高潔。

雪落千年，那些踏雪的詩人早已化作塵埃，但雪落無聲，詩行有痕，他們的詩句亦如雪地上的足印，清晰如初。

又到雪花紛飛的時節，讓我們循著詩人的孤蹤，覓著自己的心痕，且踏雪，且尋詩，且與古人共一程風雪。

參考文獻：

《于忠肅集》

《道園學古錄》