江蘇巡撫張樹(shù)聲的吳中歲月

原作者： 王道

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在晚清時(shí)期，有一位任期較短的江蘇巡撫，即淮軍將領(lǐng)張樹(shù)聲。張樹(shù)聲于同治期間在蘇州執(zhí)掌江蘇巡撫衙門(mén)。而他的后代中則有赫赫有名的“合肥四姐妹”在蘇州居住生活，四姊妹父親張冀牖還在蘇州留下一座極為有名的女校樂(lè)益女中，即今日中共地下黨支部舊址。張樹(shù)聲雖說(shuō)在蘇州執(zhí)政時(shí)間并不長(zhǎng)，但卻做了不少實(shí)事。涉及水利、教育、海防、教育、慈善等方面，其中頗為顯著的是重建滄浪亭名園、興修太湖水利、重建紫陽(yáng)書(shū)院，可以說(shuō)三件大事功在當(dāng)代、利在千秋。因?yàn)檫@些實(shí)事都有碑記，因此可以一窺當(dāng)時(shí)工程全貌。

江蘇巡撫衙門(mén)舊址 圖源：作者自攝

接續(xù)風(fēng)雅，主持重建滄浪亭

張樹(shù)聲家族因?yàn)榛窜姷慕M建而崛起，李鴻章在率領(lǐng)淮軍一路從安徽與太平軍交戰(zhàn)，直至收復(fù)了江南失地，最終贏得了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此淮軍的各大將領(lǐng)都受到了不同程度的重用。如劉銘傳成為臺(tái)灣巡撫，張樹(shù)聲則執(zhí)政江蘇。曾率軍在蘇州戰(zhàn)斗過(guò)的張樹(shù)聲先是署理江蘇巡撫要職，后被正式任命實(shí)職。

張樹(shù)聲塑像 圖源：作者自攝

在滄浪亭明道堂有一副楹聯(lián)：“泉石憩名賢，伴具區(qū)（指太湖）煙水，林屋云巒，獨(dú)向塵寰留勝跡；簿書(shū)逢假日，更解帶亂耘，停車(chē)問(wèn)俗，豈徒觴詠事清游。”這是同治十二年（1873），時(shí)任江蘇巡撫張樹(shù)聲重建滄浪亭時(shí)所題。

而在滄浪亭的進(jìn)門(mén)處即有一塊清代古碑，《重建滄浪亭記》，全文洋洋灑灑，正是張樹(shù)聲撰寫(xiě)。“同治癸亥，樹(shù)聲治軍來(lái)吳，維時(shí)公私百物，一切蕩盡，求所謂亭者，已不可復(fù)指識(shí)。”

張樹(shù)聲在碑文中描述的是蘇州昔日因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而遭受的重創(chuàng)，作為淮軍將領(lǐng)中為數(shù)極少進(jìn)入科舉序列的人物，張樹(shù)聲深知園林文化對(duì)于蘇州的重要性。因此他決意要修復(fù)滄浪亭，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，千古名句可謂道盡了儒學(xué)之士的精神追求。

《重建滄浪亭記》碑刻 圖源：作者自攝

張樹(shù)聲深知原主人蘇舜欽的為人品行和秉性，而且清代歷屆巡撫均對(duì)這座園林加以保護(hù)。清康熙時(shí)，江蘇巡撫宋犖見(jiàn)滄浪亭廢舊不堪，亟謀修復(fù)，構(gòu)亭于山之巔，得文衡山“滄浪亭”三字復(fù)舊觀。后巡撫吳存禮、布政使梁鉅章、巡撫陶澍等相繼對(duì)園子進(jìn)行過(guò)修復(fù)，康熙皇帝和乾隆皇帝先后賜詩(shī)勒碑、南巡駐蹕留題，由此，這里成為了一處游覽和官吏受教育的地方。園內(nèi)有伍子胥、董仲舒、李白、白居易、范仲淹等五百名賢畫(huà)像，成為一處為官做人的教育基地。可是這一切，都在戰(zhàn)火中毀廢殆盡。

當(dāng)文廟、官學(xué)、衙門(mén)等都相繼修建起來(lái)了，滄浪亭也被提上了日程。可是要修復(fù)一座古典園林談何容易，不只是銀錢(qián)的供給，還需要專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)者和高明的匠人合理參與其中。張樹(shù)聲極為重視這個(gè)大工程，整個(gè)是重建的體量，而不只是修修補(bǔ)補(bǔ)。“是役也，布政司恩君錫署巡撫時(shí)，實(shí)始創(chuàng)議。”（張樹(shù)聲《重建滄浪亭記》）張樹(shù)聲的前任（江蘇）巡撫（署）恩錫就任時(shí)間很短，一年都不到。工程從1872年夏一直持續(xù)到1873年夏，“同治壬申，方伯恩公錫……至癸酉季夏始竣事”（陳其元《庸閑齋筆記》）。此時(shí)距離巡撫陶澍修建五百名賢祠已46年。“凡用人之力六萬(wàn)一千五百工有奇；良材堅(jiān)甓，金鐵丹漆之屬，其用材略相當(dāng)焉。”（張樹(shù)聲《重建滄浪亭記》）

張樹(shù)聲時(shí)刻關(guān)注著重建滄浪亭的進(jìn)度和細(xì)節(jié)。當(dāng)工程完成前，考慮到將在五百名賢祠前舉行紀(jì)念儀式，張樹(shù)聲提前趕到現(xiàn)場(chǎng)察看工程情況。眼前的景象讓他大為感慨：“近水遠(yuǎn)山，光景會(huì)和，益嘆昔人之善名狀。疊石之上，有亭翼然，可以登眺者，即‘滄浪亭’也。亭之后，南向三楹，地最爽塏，取子美《記》中‘觀聽(tīng)無(wú)邪，則道自明’之語(yǔ)，名曰：‘明道堂’。”（《重建滄浪亭記》）

滄浪亭內(nèi)明道堂 圖源：蘇州園林官微

在修建過(guò)程中，張樹(shù)聲并不拘泥于前人的式樣，適當(dāng)有些創(chuàng)新，但意境并不僭越，“然邱壑景物土木之勝，僉謂視昔無(wú)遜焉”。對(duì)于吳地的文化，應(yīng)該說(shuō)他是有著深刻的領(lǐng)會(huì)。“吳中于東南都會(huì)，最號(hào)繁盛，名園古墅，梵宇琳宮，往往前代之遺，閱世而不廢。獨(dú)粵逆之亂，為犬豕窟穴者四年，污敗灰滅殆盡。”因?yàn)閼?zhàn)亂，蘇州的很多園林幾乎都遭到不同程度的破壞，有的景觀已經(jīng)不復(fù)存在，因此張樹(shù)聲在重建滄浪亭時(shí)則增加了一些景觀。

如滄浪亭內(nèi)新設(shè)“明道堂”。此處原名寒光堂,張樹(shù)聲特取蘇舜欽“形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明”之意而名，其意是寵辱皆忘，心曠神怡，從而繼承蘇舜欽建園原意。此堂后多用于會(huì)文講學(xué)，以及聚餐待客之用。

張樹(shù)聲在重建滄浪亭時(shí)還在園林南部印心石屋之上加建一層看山樓。此樓取虞集詩(shī)意：“有客歸謀酒，無(wú)言臥看山”之意，故名。虞集為元四家之一，與蘇舜欽是眉山同鄉(xiāng)。登二層臺(tái)閣隱約可西南山水，臺(tái)閣三面廊柱，一面敞開(kāi)，頗有意境。

滄浪亭五百名賢祠 圖：蘇州園林官微

張樹(shù)聲為了重建五百名賢祠，四處搜求刻像，覓得拓本，補(bǔ)刻一百四十人。張樹(shù)聲時(shí)記云：“道光丁亥布政使梁公章鉅重修，巡撫陶澍復(fù)得吳郡名賢畫(huà)像五百余人，鉤摹刻石，建名賢祠于亭之隙地，每歲時(shí)以致祭蓋祠與亭不相襲，人之指目者，猶曰滄浪亭”。重建明道堂、五百名賢祠,使蘇州歷代前賢的名字和事跡永垂史冊(cè)。

撰于同治十二年（1873）年十二月某個(gè)黃道吉日的《重建滄浪亭記》，可謂隱含著張樹(shù)聲的個(gè)人性格和為政特點(diǎn)，一方面他力求為人低調(diào)、踏實(shí)，另一方面他也追求務(wù)實(shí)和抱負(fù)。

一百多年后，大洋彼岸的耶魯大學(xué)學(xué)者、書(shū)法家張充和回到蘇州九如巷，趨步前往滄浪亭游覽，與園內(nèi)的文徵明像對(duì)視，臨走時(shí)腳步不禁停在了門(mén)口的水軒上，那里有一塊石碑《重建滄浪亭記》，撰碑人張樹(shù)聲正是張充和的曾祖。

接力民生，治理太湖水利

“太湖美，太湖美，美就美在太湖水。”但正是太湖之水，常常給沿線(xiàn)居民帶來(lái)水患和災(zāi)害。由于天生地理位置影響，以及降雨量豐富原因，太湖周?chē)鷰缀趺扛羲奈迥甓紩?huì)有一場(chǎng)大的水災(zāi)發(fā)生。此前，范仲淹、蘇軾、林則徐、張之萬(wàn)等人都曾主持興修太湖水利。其中清代巡撫張之萬(wàn)在張樹(shù)聲之前，第一次提出設(shè)置水利局，統(tǒng)管太湖水利，專(zhuān)款專(zhuān)用，疏浚太湖溇港及橋涵。

太湖全圖 圖源：乾隆藝蘭圃刻本《太湖備考》清 金友理 撰 華鵬 繪

張之萬(wàn)的水利工程是從同治十年（1871）開(kāi)始的，到同治十三年（1874），張樹(shù)聲接手時(shí)，并沒(méi)有減速和停滯。他在《浚治太湖并修建橋竇碑》中說(shuō)：

蘇屬四府一州背負(fù)江海，運(yùn)河環(huán)絡(luò)太湖以踞其腹。太湖受常、鎮(zhèn)、杭、嘉諸湖山水及寧廣支流，淳涵演漾于蘇浙之交，三面穿運(yùn)以注于海，惟東南趨泖淀、吳淞、劉河，陽(yáng)、昆諸湖者遄往不返。其西南、東北則冬夏盈涸，風(fēng)勢(shì)順逆，水或由運(yùn)灌湖，所以利其出入，不虞堤之壅與潰者惟橋竇是賴(lài)。自浙至蘇，橋竇以數(shù)百計(jì)，蘇有三之二焉。歲月因仍，沖浸變改，迄經(jīng)兵燹遂盡圯敗。

太湖輻射江浙滬，但主要區(qū)域在江蘇，尤其是蘇州，正處于太湖的中心。治理太湖除了疏浚支流溝河外，還要注意打通橋孔橋洞，從浙江到江蘇，一百多座橋梁中，不少因?yàn)闅q月侵蝕，有的發(fā)生堵塞，有的發(fā)生變更，還有的在太平天國(guó)戰(zhàn)火中被破壞了，亟待修復(fù)。

從張樹(shù)聲于同治十二年八月十三日（農(nóng)歷）的奏摺中可知，這件民生大事，應(yīng)該是朝廷著力督辦的，并且要求不動(dòng)用當(dāng)?shù)氐恼?xiàng)錢(qián)糧。所用資費(fèi)則從當(dāng)?shù)厣虡I(yè)稅中支取。“江浙溇港關(guān)系水利，著曾國(guó)藩、張之萬(wàn)迅即派員查勘吳江縣長(zhǎng)橋及太湖出水各口，設(shè)法疏通，于浙江同時(shí)并舉，以期一律疏暢，有裨益民田等因。欽此。”朝廷要求總督、巡撫、藩司、臬司等合理主辦，積極派員查勘和計(jì)算費(fèi)用。

張樹(shù)聲作為江蘇巡撫繼任者，實(shí)際為這個(gè)工程的總指揮，“查太湖為蘇、浙兩省巨浸，在浙惟疏導(dǎo)各水以入于湖，即可無(wú)虞漫溢；在蘇則必使入湖之水分出各港，暢流達(dá)海，方不致下壅上溢。以病蘇州者病浙，事雖同舉，工費(fèi)倍多，即經(jīng)督飭水利局統(tǒng)籌上下游全局，循干達(dá)支，悉心規(guī)畫(huà)。至湖水匯注之吳淞、劉河、白茆諸處，為三江水利之樞紐，何處壅遏應(yīng)與開(kāi)寬，何處淤淺應(yīng)與深浚。此外頻湖穿運(yùn)，沿塘橋梁、水竇，關(guān)系農(nóng)田、運(yùn)道，均須分別緩急，次第興工。江蘇本為澤國(guó)，各州縣支河汊港甚多，皆與正工脈絡(luò)相通，勢(shì)難一一代為挑浚，應(yīng)飭各地方官察看情形，自行設(shè)法籌辦，以收全益。”

太湖疏浚工程還涉及到蘇州布政使、江蘇按察使，張樹(shù)聲協(xié)調(diào)各地及時(shí)勘察詳情，如震澤縣境內(nèi)有七十二港，與浙江省緊鄰，也是亟需宣導(dǎo)之處。“由此迤東，則泖湖、吳淞江，上承各湖蕩之港以入黃浦，為分泄湖水之要道。”張樹(shù)聲對(duì)于太湖沿線(xiàn)所屬的橋梁也進(jìn)行了精確的調(diào)查并奏報(bào)。確保疏浚工程能夠?qū)嵤┑轿弧?/p>

《垂虹別意圖》唐寅 明 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

早在江蘇巡撫張之萬(wàn)執(zhí)政時(shí)就與當(dāng)?shù)毓賳T商議治理太湖要事，“于是上浚湖褸，中疏泖淀，下瀹吳淞、七浦、徐六涇河，俾湖暢流”。這其中，橋竇工程為最多，“凡重建之橋，震澤四，吳江：二十有六，元和十有三二，吳縣二。竇則震澤二十有八，吳江七十有三，元和二，又增建吳江鶯脰湖竇九。修治之橋，震澤三，吳江四，無(wú)錫二十有三。又重建溧陽(yáng)之南渡橋，以通寧廣支流之人湖者，總橋竇百八十有奇，分布長(zhǎng)堤如銜珠綴璧”。當(dāng)180座橋梁按照“撈清、拆修、重建”等疏浚工程完成后，既壯觀又富有流韻：“飾鞶帶束，于湖□（原文缺字）襻以渠，襞以洫，瀹漪湍激，各順其性，以成水工之鉅制，而亙流臥波，極盡浩淼吞吐之觀，則吳江之垂虹，元和之寶帶為尤勝。”（碑文來(lái)源：張樹(shù)聲撰《浚治太湖并修建橋竇碑》）

在對(duì)朝廷奏報(bào)中，張樹(shù)聲還如數(shù)匯報(bào)工程費(fèi)用，共計(jì)花費(fèi)銀兩二十九萬(wàn)五千兩，比預(yù)算的還有節(jié)余，后又用于其他汊港工程。工期三年，超前完成，張樹(shù)聲特上奏，為參與工程人員申請(qǐng)功勞獎(jiǎng)勵(lì)。尤其是對(duì)于當(dāng)?shù)爻鲑Y的“蘇、滬二厘局”，以商業(yè)稅用于民生項(xiàng)目，可謂恰當(dāng)。而具體承辦人臬司應(yīng)寶時(shí)和一眾縣丞也都被張樹(shù)聲保奏，請(qǐng)求酌情獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)此，皇帝在奏摺上朱批，同意照辦。

為了讓更多的人知道這一工程的重要，自覺(jué)維護(hù)成果，并繼續(xù)將治水進(jìn)行下去，張樹(shù)聲決心樹(shù)碑作記，以警后人。他還煞費(fèi)苦心地選擇了樹(shù)碑的地點(diǎn)，最終定在始建于唐代的寶帶橋，因此橋與官員舍玉帶建橋美好傳說(shuō)相關(guān)，可謂相得益彰。同時(shí)該橋梁濱臨大運(yùn)河，來(lái)往船只眾多，能夠起到積極的宣傳作用，“使過(guò)而覽者知湖運(yùn)之相轉(zhuǎn)注與橋竇之所以貫輸湖運(yùn)有如此者，思纘其功於勿壞，則百世之利也。”（張樹(shù)聲《浚治太湖并修建橋竇碑》）。

《疏浚太湖碑記》拓片 圖源：作者自攝

張樹(shù)聲的孫輩張冀牖，曾移居蘇州并創(chuàng)辦了樂(lè)益女中。張冀牖在早期時(shí)曾帶著孩子們?cè)趯殠蛴斡[，還曾觀賞了這塊大碑。可是，這塊碑歷經(jīng)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)消失多年，筆者有幸在蘇州博物館的庫(kù)房?jī)?nèi)見(jiàn)到了珍貴的拓片，碑文由張樹(shù)聲撰寫(xiě)，時(shí)任布政使按察使應(yīng)寶時(shí)書(shū)抄，書(shū)法工整規(guī)矩，據(jù)此估計(jì)，碑高足有兩米。當(dāng)筆者將拓片復(fù)印件拿給張樹(shù)聲的曾孫張寰和（樂(lè)益女中校長(zhǎng)）先生時(shí)，其家當(dāng)作至寶珍藏了起來(lái)。

結(jié)伴前賢，督建紫陽(yáng)書(shū)院

同治十三年（ 1874)中秋前后的一天，江蘇巡撫張樹(shù)聲開(kāi)始忙碌一件重要的大事，他翻查資料，醞釀文章，繼而搦管下筆，撰寫(xiě)出了《重建紫陽(yáng)書(shū)院記》，洋洋灑灑，夾敘夾議，既是對(duì)江南第一書(shū)院重建的紀(jì)念，也顯露出他本人對(duì)于教育的傾心。

從同治十一年到任巡撫，張樹(shù)聲在蘇州主政已近兩年，他不惜耗巨資在原址重建紫陽(yáng)書(shū)院，并奏請(qǐng)同治帝書(shū)“通經(jīng)致用”扁額而懸。如今這塊碑文仍立在原址（現(xiàn)蘇州中學(xué)校園），學(xué)校正在擴(kuò)建原址尊經(jīng)閣時(shí)，將紫陽(yáng)書(shū)院的歷史充分展示出來(lái)，其中就講述了張樹(shù)聲重建紫陽(yáng)書(shū)院的事跡。

《重建紫陽(yáng)書(shū)院記》拓片（清）張樹(shù)聲撰文 清同治十三年（1874）

北宋年間，從蘇州走出去的范仲淹，曾官至宰相，并喊出了最響亮的口號(hào)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”他最為鄉(xiāng)人稱(chēng)道的事便是籌資辦學(xué)，他在蘇州城南同時(shí)辦起了文廟和府學(xué)，延續(xù)的是“廟學(xué)合一，左廟右學(xué)”的格局，開(kāi)創(chuàng)東南府學(xué)先風(fēng)，風(fēng)靡明清，延續(xù)至今。

紫陽(yáng)書(shū)院正是在這一背景下成立的，遺址在府學(xué)內(nèi)尊經(jīng)閣。盡管對(duì)于紫陽(yáng)書(shū)院初創(chuàng)年月有著各種爭(zhēng)議，但大致集中在康熙五十二年間，建造人為江蘇巡撫張伯行，此人被譽(yù)為“天下第一清官”，經(jīng)他手創(chuàng)辦的紫陽(yáng)書(shū)院，被康熙賜手書(shū)“學(xué)道還淳”，后又有乾隆臨幸并手書(shū)“白鹿遺規(guī)”。雍正帝曾賜帑銀一千兩資助辦學(xué)。書(shū)院前后修葺、改建，直至咸豐年間，太平軍打入蘇州，一把火將文廟與府學(xué)燒了好幾天，“蕩焉無(wú)存，今相國(guó)李公開(kāi)府吳中，飭屬規(guī)畫(huà)章程，延師教授，借民居為講舍……” （張樹(shù)聲《重建紫陽(yáng)書(shū)院記》）張樹(shù)聲的記述稱(chēng)，李鴻章在任江蘇巡撫時(shí)曾主持恢復(fù)紫陽(yáng)書(shū)院，蘇州也有史志載李鴻章重修了府學(xué)和“尊經(jīng)閣”。李鴻章的榜樣對(duì)張樹(shù)聲是一種無(wú)形激勵(lì)，前幾任都沒(méi)能完成的大事落到他的頭上，到任次年他就與屬下在書(shū)院遺址置辦“鳩工庀材”。他還勉勵(lì)諸生：“東南文學(xué)之盛甲于海內(nèi)，國(guó)初數(shù)十年中，以文章大魁天下者，三吳之士居大半……而儀封（張清恪）至今百有余年，科目之盛未之或改，今郡中又得大魁矣，則諸生中豈無(wú)秀而賢者可以踵美前人，要在自勉而已……”

文中提及的“大魁”正是狀元陸潤(rùn)癢。同治十三年（1874）四月二十一日，殿試在保和殿舉行，蘇州人陸潤(rùn)庠一舉奪魁，成為大清王朝第101位狀元，是同治皇帝的最后一批門(mén)生，也是蘇州最后一個(gè)狀元。

清 木 “陸潤(rùn)庠印”戳 故宮博物院藏

不可否認(rèn)，紫陽(yáng)書(shū)院辦學(xué)初衷有統(tǒng)治者“尊儒重道”的思想在內(nèi)，但培養(yǎng)人才，繼承傳統(tǒng)文化，卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

早在同治十年（1871），張樹(shù)聲就與劉銘傳、周盛波兄弟等在家鄉(xiāng)辦肥西書(shū)院，他們捐獻(xiàn)住房和田地（僅學(xué)田就有3000多畝，達(dá)到681石），用于書(shū)院的日常開(kāi)銷(xiāo)，聘請(qǐng)名師前來(lái)住校講課，還請(qǐng)李鴻章、左宗棠題寫(xiě)了匾額，方圓百里地的學(xué)生都來(lái)求學(xué)，最多時(shí)有學(xué)員六七百人。后來(lái)，書(shū)院舊址則成為聚星小學(xué)校園，而張樹(shù)聲老宅子則成了聚星中學(xué)所在地。

肥西書(shū)院 圖源：中共肥西縣委宣傳部官微

在《重建紫陽(yáng)書(shū)院記》中，張樹(shù)聲積極闡述了教化的作用，張伯行認(rèn)為“為政莫急于賢才致治必先乎教化”，并明確指出創(chuàng)建紫陽(yáng)書(shū)院的用意乃在明“學(xué)者之所以為學(xué)與教者之所以為教”，他以為“非徒以為工文辭取科第之資而已也。諸士子勉旃勿務(wù)華而離其實(shí)亦勿求精而入于虛。他日學(xué)成名立出而大有為于天下庶無(wú)負(fù)不佞養(yǎng)賢報(bào)國(guó)之志”（《正誼堂文集》）。張樹(shù)聲碑記曰：“……勉期諸生勿負(fù)養(yǎng)賢報(bào)國(guó)之意至深且遠(yuǎn)，余惟教化行而后學(xué)業(yè)興，學(xué)業(yè)興而后人材，書(shū)院之設(shè)，關(guān)乎教化者綦重，振興固無(wú)難，而廢弛亦甚易。寇亂以來(lái)，諸生奔走疲苶，學(xué)業(yè)得毋荒落？而儀封至今百有余年，科目之盛未之或改，今郡中又得大魁矣，則諸生中豈無(wú)秀而賢者可以踵美前人？要在自勉而已！雖然儀封之所以為教，不徒沾沾于科目為也，諸生誦習(xí)朱子之書(shū)，即以朱子之學(xué)為學(xué)。今煌煌宸翰，勉多士以‘通經(jīng)致用’，正與紫陽(yáng)之學(xué)相發(fā)明，諸生果能本所學(xué)以發(fā)為文章，將見(jiàn)處可維風(fēng)教，出可裨政治，仰副稽古右文之治，而無(wú)負(fù)儀封命名之意。彬彬乎儒雅之林，以視前人何多讓焉？是則余之所厚望也夫。……”

“教化”與“教育”不同，歷朝歷代統(tǒng)治者都認(rèn)識(shí)到，單純的教育只能停留在表面，而教化則是充分調(diào)動(dòng)起政教風(fēng)化、教育感化、環(huán)境影響等綜合、立體的影響，讓日常生活與之緊密聯(lián)系起來(lái)，正如西漢賈誼所喻：“夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。”

紫陽(yáng)書(shū)院遺址 圖源：江蘇省蘇州中學(xué)官微

紫陽(yáng)書(shū)院到了后期改為江蘇師范學(xué)堂，羅振玉任督導(dǎo)，王國(guó)維曾在此任教。解放后成為蘇州中學(xué)，樹(shù)木叢蔭，古建滄桑，古碑林立，不遠(yuǎn)處正是教育家匡亞明的題字“科學(xué)樓”，與張樹(shù)聲碑記只有幾步之遙。蘇州中學(xué)還開(kāi)設(shè)了匡亞明實(shí)驗(yàn)班。巧合的是，匡亞明年輕時(shí)曾在張冀牖創(chuàng)辦的樂(lè)益女中教書(shū)，還曾跟著張冀牖學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞，自稱(chēng)受益匪淺。

從張樹(shù)聲的履歷來(lái)看，他在同治十三年獲得實(shí)授江蘇巡撫實(shí)職。但在任上遭繼母憂(yōu)，三年丁憂(yōu)，使得他在蘇州的很多計(jì)劃未能得到充分實(shí)施。

張樹(shù)聲奏議書(shū)影 清光緒年木刻本原書(shū) 圖源：作者自攝

實(shí)際上，張樹(shù)聲在蘇州執(zhí)政時(shí)，還曾做過(guò)很多涉及民生、教育、海防等事情，如奏請(qǐng)朝廷為江南北歉收免除稅賦；同治十三年（1874年），江蘇巡撫張樹(shù)聲會(huì)同提督李朝斌到吳淞視察，認(rèn)為舊炮臺(tái)距海口較遠(yuǎn)，決定向北移建半里，該工程直至光緒三年（1877年）才竣工，而且工程仿照西洋式樣，頗為超前；同治十二年（1873），張樹(shù)聲還籌資重建了位于可園的正誼書(shū)院，張樹(shù)聲奏請(qǐng)同治皇帝御書(shū)“正誼明道”匾額，懸掛于書(shū)院大廳；此外，還有奏請(qǐng)以江蘇太倉(cāng)州先儒陸世儀崇祀文廟，以倡學(xué)先賢。總之，張樹(shù)聲在吳中執(zhí)政期間，可謂是盡心盡力，而其后人移居蘇州，并留下一段段傳奇故事，更是為其早期執(zhí)政延續(xù)了斯文一脈。