新書 | 中國(guó)近代醫(yī)療衛(wèi)生資料四編（全三十冊(cè)）

中國(guó)近代醫(yī)療衛(wèi)生資料四編（全三十冊(cè)）

編著者：余新忠 選編

定價(jià)：24000元

ISBN：978-7-5013-8607-9

裝幀：精裝

開本：16開

內(nèi)容簡(jiǎn)介

近代以來(lái)，隨著西醫(yī)的普及、新式醫(yī)院的建立、大學(xué)醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)設(shè)，中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得了相當(dāng)大的發(fā)展。本書共收錄近代醫(yī)療衛(wèi)生文獻(xiàn)百余種，包括圖書54種，期刊24種，分衛(wèi)生行政、醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)、公共衛(wèi)生知識(shí)、醫(yī)療期刊四類。其中，衛(wèi)生行政類資料包括民國(guó)時(shí)期政府醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)組建和發(fā)展過程中的工作報(bào)告、報(bào)告表、工作計(jì)劃綱要等，還包括民間醫(yī)療組織研究機(jī)構(gòu)的工作年報(bào)及工作紀(jì)要；醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)類資料包括醫(yī)院、醫(yī)學(xué)院、藥房的報(bào)告、周年紀(jì)念刊及工作計(jì)劃等；公共衛(wèi)生知識(shí)類資料，主要是一些有關(guān)衛(wèi)生知識(shí)普及的小冊(cè)子。醫(yī)療期刊類資料收錄包括《天津特別市衛(wèi)生月刊》等衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的期刊。這些文獻(xiàn)資料有助于研究者全面了解近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，能為相關(guān)研究的開展提供一手研究資料。

作者簡(jiǎn)介

余新忠，南開大學(xué)歷史學(xué)博士，日本京都大學(xué)博士后。南開大學(xué)杰出教授、南開大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)，兼任中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)和中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)醫(yī)療社會(huì)史專業(yè)委員會(huì)主任等職。主要從事醫(yī)療社會(huì)文化史和明清社會(huì)史研究。著有《清代江南的瘟疫與社會(huì)》《清代衛(wèi)生防疫機(jī)制及其近代演變》等著作，在《歷史研究》等刊物上發(fā)表中英日文論文百余篇。入選教育部長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃青年學(xué)者和特聘教授、國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選等人才項(xiàng)目。榮獲全國(guó)優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)獎(jiǎng)，全國(guó)高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

編輯推薦

1.資料上，收錄江蘇、浙江、上海、天津、貴州等地衛(wèi)生局、醫(yī)院資料，還包括各機(jī)構(gòu)、個(gè)人所寫的普及性小冊(cè)子，資料來(lái)源廣泛，全方位展示了近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展過程中的點(diǎn)滴。

2.本書系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“宋元以來(lái)中醫(yī)知識(shí)的演變與現(xiàn)代‘中醫(yī)’的形成研究”（18ZDA175）階段性成果，由南開大學(xué)余新忠教授選編，在資料選擇、篇目梳理等，確保文獻(xiàn)選擇的專業(yè)性和研究?jī)r(jià)值。

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史料解讀中視角與情境探論——以醫(yī)療衛(wèi)生史料為中心

余新忠

二十多年前，在開始博士研究生階段的學(xué)習(xí)時(shí)，因?yàn)橐恍C(jī)緣巧合，我關(guān)注到了中國(guó)歷史上的疾疫與醫(yī)療。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)史學(xué)界還很少有人對(duì)中國(guó)醫(yī)療社會(huì)史這一新興研究領(lǐng)域有所了解，所以當(dāng)我決定將“清代江南的瘟疫”作為自己博士論文的研究主題后，不少師友都對(duì)是否有足夠的史料支撐一部博士論文表示出疑慮。這當(dāng)然也是我當(dāng)時(shí)感到擔(dān)憂的，不過經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，我很快有了信心。雖然傳統(tǒng)時(shí)期這方面的資料十分零散，但其實(shí)只要細(xì)心搜集，相關(guān)的記載還是相當(dāng)豐富的。特別是近代以降，由于整體的資料豐富程度不斷增強(qiáng)，加上國(guó)家對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生的關(guān)注也日漸加增，以及近代公共衛(wèi)生制度的引入和建立，相關(guān)的史料更是變得汗牛充棟。近年來(lái)，史學(xué)界不斷有中國(guó)疾病醫(yī)療史方面的論著問世，其中不少是包括漢唐宋元甚至前秦在內(nèi)傳統(tǒng)時(shí)代的研究。這多少說(shuō)明，對(duì)于醫(yī)療社會(huì)史研究來(lái)說(shuō)，史料的缺乏并不見得是一個(gè)制約性的因素。

毫無(wú)疑問，史料是史學(xué)的基礎(chǔ)，任何經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史敘事都必定是建立在堅(jiān)實(shí)的史料及其考釋基礎(chǔ)之上的。我們這樣說(shuō)，并不意味著對(duì)于疾病醫(yī)療史研究來(lái)說(shuō)，史料已不成問題。實(shí)際上，史料豐富與否，永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。一方面，即便史料再豐富，也不可能無(wú)縫對(duì)接般地為敘事者提供所有信息環(huán)節(jié)；另一方面，盡管史料零星而且分散，若研究者有足夠的信息解碼能力，亦能以探賾索隱的方式，構(gòu)建完整的敘事。所以，對(duì)于醫(yī)療史研究來(lái)說(shuō)，盡管史料的豐富度未必是個(gè)桎梏，史料的搜集利用顯然仍然是個(gè)非常值得關(guān)注的問題。

史料的搜集基本是個(gè)需要“下笨功夫”和“用巧勁”相結(jié)合的技藝，目前諸多的史料學(xué)著作已對(duì)此多有論述，而且現(xiàn)在不斷增加了諸如《中國(guó)近代醫(yī)療衛(wèi)生資料匯編》及續(xù)編這樣的大型資料集的編纂出版，也為今日的研究者提供極大的便利，故于此不多申論。就我看來(lái)，相對(duì)于資料的搜集，對(duì)其的解讀利用，對(duì)于一項(xiàng)研究的成功與否、水平高低，可能是更為重要的因素。

一、史料與史學(xué)

談到史料與史學(xué)，相信很多人會(huì)不由地想起傅斯年的那句名言，“史學(xué)便是史料學(xué)”。這一說(shuō)法提出后，影響甚巨，誤解亦不少，其實(shí)若將其論述放到具體的語(yǔ)境中，便不難看到傅氏的旨趣并不像大家熟知的那句口號(hào)式的話語(yǔ)的所直接表現(xiàn)的意思那么簡(jiǎn)單，其最早有關(guān)這一問題的表述是這樣的：

歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)在歐洲都是很近才發(fā)達(dá)的。歷史學(xué)不是著史：著史每多多少少帶點(diǎn)古世近世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學(xué)所達(dá)到的范域，自地質(zhì)學(xué)以致目下新聞紙，而史學(xué)外的達(dá)爾文論正是歷史方法之大成。（傅斯年：《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣（一九二八年）》，載歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》（第三卷），湖南教育出版社，二〇〇三年，第三頁(yè)。）

從這段表述中，可以清楚地看到，傅斯年是從近代新史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)相區(qū)別的角度來(lái)談?wù)撨@一問題的，桑兵曾就此指出：“傅斯年所認(rèn)為‘只是史料學(xué)’的史學(xué)，并非泛泛而言，而是指近代的歷史學(xué)。……所謂‘近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)’，絕不是故作大言，而是傅斯年對(duì)于中西史學(xué)歷史變遷的理解與把握的濃縮。”并進(jìn)而分析了他這一論斷的基本內(nèi)涵：“傅斯年所謂近代史學(xué)為史料編輯之學(xué)，主要有兩層意思。其一，因史料供給之豐富，遂生批評(píng)之方式。其二，此種方式非抽象而來(lái)，實(shí)由事實(shí)之經(jīng)驗(yàn)。史料編輯之學(xué)，并非只是簡(jiǎn)單地機(jī)械地將史料排列一起，史學(xué)便是史料學(xué)，最重要的是如何整理史料以及如何認(rèn)識(shí)整理史料之于研究歷史的作用。”（桑兵：《傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”再析》，《近代史研究》二〇〇七年第五期，第二十七、三十二頁(yè)。）

由此可見，傅斯年那句名言，顯然并不是簡(jiǎn)單地認(rèn)為史學(xué)就是史料學(xué)，而是道出了史料學(xué)對(duì)于史學(xué)的重要性，表明了近代的新史學(xué)其實(shí)很大程度上是是通過更新對(duì)史料的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用方法而實(shí)現(xiàn)的。實(shí)際上，不僅上個(gè)世紀(jì)初的新史學(xué)如此，其后半葉出現(xiàn)至今仍影響深遠(yuǎn)的后現(xiàn)代史學(xué)亦是如此，比如后現(xiàn)代史學(xué)奠基性著作海登·懷特的《元史學(xué)》便是通過對(duì)史料的性質(zhì)及其史學(xué)界對(duì)其運(yùn)用的深入分析來(lái)完成對(duì)“歷史真實(shí)”的解構(gòu)的。（［美］海登·懷特著，陳新譯：《元史學(xué)：十九世紀(jì)歐洲的歷史想象》，譯林出版社，二〇〇四年。關(guān)于從史料角度對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)的思考，可以參閱趙世瑜：《歷史學(xué)即史料學(xué)：關(guān)于后現(xiàn)代史學(xué)的反思》，《學(xué)術(shù)研究》二〇〇四年第四期，第十二—十五頁(yè)。）而對(duì)于后現(xiàn)代史學(xué)的意義，即便是這一思潮的批評(píng)者，也往往會(huì)承認(rèn)其對(duì)促進(jìn)我們更深入謹(jǐn)慎地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用史料所具有的價(jià)值，比如英國(guó)著名的歷史學(xué)家伊萬(wàn)斯曾在《捍衛(wèi)歷史》一書中指出：“就其更為建構(gòu)性的模式來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義鼓勵(lì)歷史學(xué)家更仔細(xì)地審視文獻(xiàn)，更認(rèn)真地去掉其表面上的銅銹，以新的方式思考文本和敘事。……它鼓勵(lì)歷史學(xué)家以前所未有的方式審視他們自己的方法和程序，使他們處在一個(gè)更具自我批評(píng)性的過程中。” （Richard J·Evans In Defence of History London Granta Books 1997 p248轉(zhuǎn)引自趙世瑜：《歷史學(xué)即史料學(xué)：關(guān)于后現(xiàn)代史學(xué)的反思》，第十三頁(yè)。）由此來(lái)看，一種新的史學(xué)思潮的出現(xiàn)和發(fā)展，往往離不開對(duì)史料性質(zhì)及其運(yùn)用方法的重新認(rèn)識(shí)，反過來(lái)說(shuō)，新的理念和視角也必會(huì)促使研究者從史料中獲取新的信息和認(rèn)識(shí)。就此，我們不妨以近年來(lái)影響深遠(yuǎn)的新文化史為例做一探討。

二、新文化史視野下的史料探論

文化史的重新出發(fā)，是二十世紀(jì)七十年代以后國(guó)際史學(xué)界的大事，伴隨著后現(xiàn)代史沖擊，一個(gè)被名之為“新文化史”或“社會(huì)文化史”的新史學(xué)流派迅速崛起，影響日甚，成為二十世紀(jì)后半葉史學(xué)風(fēng)向轉(zhuǎn)折的標(biāo)桿，被一些學(xué)者視為“西方史學(xué)的第六次轉(zhuǎn)折”。（ 周兵：《新文化史：歷史學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”》，復(fù)旦大學(xué)出版社，二〇一二年，第一—二頁(yè)。）而且其影響所及，也絕不限于西方，而是很快擴(kuò)展至整個(gè)國(guó)際史學(xué)界，就華人學(xué)界而言，臺(tái)灣自二十世紀(jì)八九十年代引入以來(lái)，早已成為主流學(xué)術(shù)的重要組成部分，大陸的起步稍晚，不過新世紀(jì)以降，也日益成為最受矚目的新史學(xué)思潮之一。（參閱蔣竹山：《當(dāng)代史學(xué)研究的趨勢(shì)、方法與實(shí)踐：從新文化史到全球史》，五南圖書出版股份有限公司，二〇一二年，第四十五—一〇八頁(yè)。）

“新文化史”的興起可謂西方人文社會(huì)科學(xué)界整體性的“文化轉(zhuǎn)向”或“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的重要組成部分，乃是對(duì)特別注重結(jié)構(gòu)主義和社會(huì)科學(xué)化研究取向的社會(huì)史的一種反動(dòng)。根據(jù)周兵的總結(jié)，“新文化史”研究主要有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：“一方面，它注重考察歷史中的文化因素和文化層面，也就是說(shuō)，歷史學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域從以往偏重于政治軍事或經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面轉(zhuǎn)移到社會(huì)文化的范疇之內(nèi)；另一方面，它提出用文化的觀念來(lái)解釋歷史，新文化史在方法上借助了文化人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化研究等學(xué)科的理論和方法，通過對(duì)語(yǔ)言、符號(hào)、儀式等文化象征的分析，解釋其中的文化內(nèi)涵與意義。” （周兵：《新文化史：歷史學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”》，復(fù)旦大學(xué)出版社，二〇一二年，第二頁(yè)。）這是就“新文化史”的總體而言的，若結(jié)合本文的主旨來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為該研究至少有以下兩個(gè)突出的特色：一是其特別強(qiáng)調(diào)歷史現(xiàn)象的建構(gòu)性與意義的破解和詮釋，這正如該研究的開創(chuàng)者之一林·亨特所言：“文化史是一門詮釋的科學(xué)，其目的在于‘含義——當(dāng)時(shí)人銘刻下的含義’。于是文化史中心任務(wù)是破解含義，而不是因果解釋，就像吉爾茲將破解含義認(rèn)作文化人類學(xué)的中心任務(wù)一樣。” （［美］林·亨特編：《新文化史》，姜進(jìn)譯，華東師范大學(xué)出版社，二〇一一年，第十一頁(yè)。）二是其較多地引入人類學(xué)的深描法和后現(xiàn)代的敘事理論，力圖通過細(xì)節(jié)的刻畫和歷史敘事來(lái)重現(xiàn)文化現(xiàn)象及其意義。（關(guān)于深描法，參閱［美］克利福德·格爾茨著；韓莉譯：《文化的解釋》，譯林出版社，二〇〇八年，第三—三十六頁(yè)；朱立元主編：《西方美學(xué)范疇史》（第三卷），山西教育出版社，二〇〇五年，第三百四十五—三百四十七頁(yè)；關(guān)于新文化史的敘事理論，參閱克倫·哈圖恩著；吳子苾譯：《文化史與敘事性的挑戰(zhàn)》，載陳恒、耿相新主編：《新史學(xué)》第四輯《新文化史》，第二十八—四十二頁(yè)。）故而在史料的利用上，不僅會(huì)大大拓展史料范圍，將眾多以往不受關(guān)注的史料，比如小說(shuō)、民間傳說(shuō)、實(shí)物等援入分析的對(duì)象，而且也常常采取推理甚至合理猜測(cè)等手段對(duì)有限的史料做深度的解讀。（參閱王晴佳：《新史學(xué)講演錄》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一〇年，第六十三—六十四頁(yè)）。

毫無(wú)疑問，史料乃是史學(xué)的基礎(chǔ)，無(wú)論我們對(duì)史料的認(rèn)知如何不同，但不可避免地都需要借助史料來(lái)論說(shuō)歷史，沒有史料，也就沒有史學(xué)。而且無(wú)論我們秉持怎樣的史學(xué)理念，都會(huì)承認(rèn)，一個(gè)好的歷史作品，不僅需要扎實(shí)的史料基礎(chǔ)，其對(duì)史料的解讀也必須是合乎規(guī)范并深入細(xì)致的。史學(xué)的發(fā)展，很大程度上體現(xiàn)在就對(duì)史料的搜集廣度和理解深度的進(jìn)展之中。就筆者的近二十年從事史學(xué)研究的體會(huì)而言，相較于國(guó)內(nèi)上個(gè)世紀(jì)八九十年代的史學(xué)研究，當(dāng)前史學(xué)十分重要的兩大進(jìn)展乃是：一方面，史學(xué)關(guān)注對(duì)象漸漸不再局限于以往那些居于歷史舞臺(tái)中心的政治或文化名人，而開始較多地轉(zhuǎn)向以往相對(duì)邊緣的群體和人物；另一方面，對(duì)史料的利用，也漸趨不再像以往絕大多數(shù)研究那樣抽離其具體語(yǔ)境直接為自己的需要服務(wù)，而開始越來(lái)越關(guān)注史料的語(yǔ)境以及文本背后的意涵。這些進(jìn)展的取得，原因自然是多方面，但應(yīng)該與包括“新文化史”在內(nèi)的國(guó)際史學(xué)思潮的日益重要的影響密切相關(guān)。或許可以說(shuō)，重新認(rèn)識(shí)史料的性質(zhì)，更加多元化和情景化搜集和利用史料，既是“新文化史”的特點(diǎn)所在，也是其對(duì)當(dāng)今中國(guó)史學(xué)發(fā)展的價(jià)值和意義重要體現(xiàn)之一。那么，在“新文化史”視野下，對(duì)史料及其運(yùn)用又有怎樣的認(rèn)知呢？

首先，在新文化史家看來(lái)，史料與其說(shuō)是歷史事實(shí)的載體，還不如說(shuō)是有意義的文本。對(duì)此的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是與對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)直接關(guān)聯(lián)在一起的。經(jīng)過后現(xiàn)代史學(xué)的沖擊，在當(dāng)今的西方史學(xué)界，雖然人們歷史的客觀性的認(rèn)知，仍有爭(zhēng)議，但大概已不會(huì)有人仍會(huì)對(duì)自己能呈現(xiàn)和掌握全然客觀的史實(shí)而信心滿滿。“沒有天然是歷史學(xué)的史實(shí)；沒有立足點(diǎn)，就談不上歷史學(xué)事實(shí)”，“沒有問題，就沒有事實(shí)”已逐漸成為史界的主流認(rèn)識(shí)。（參閱［法］安托萬(wàn)·普羅斯特著；王春華譯：《歷史學(xué)十二講》，北京大學(xué)出版社，二〇一二年，第四十五—八十七頁(yè)）。也就是說(shuō)，所謂的史實(shí)，乃是歷史學(xué)家根據(jù)個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，藉由史料，依照一定的規(guī)范建構(gòu)而成的。對(duì)此，海登·懷特曾明確地指出：“歷史編撰是一個(gè)意義產(chǎn)生的過程。認(rèn)為歷史學(xué)家僅僅想講述有關(guān)過去的事實(shí)，這是一種錯(cuò)覺。我堅(jiān)持認(rèn)為，不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)，他們也想，并且在任何情況下，他們都想賦予過去以意義。” （［美］海登·懷特著；陳恒譯，《舊事重提：歷史編撰是藝術(shù)還是科學(xué)？》，載陳啟能、倪為國(guó)主編：《書寫歷史》（第一輯），上海三聯(lián)書店，二〇〇三年，第二十四頁(yè)。）正是基于這樣的認(rèn)知，新文化史就像前面所指出的那樣，特別注重對(duì)意義的破解和詮釋。與此同時(shí)，新文化史也不再將史料與事實(shí)直接關(guān)聯(lián)，著名的新文化史家達(dá)恩頓等就新聞的史料價(jià)值談到，“新聞并不等于過去發(fā)生過的事，不過是記者根據(jù)發(fā)生過的事情寫出來(lái)的故事”，本質(zhì)上乃是一種敘事文本。（［美］羅伯特·達(dá)恩頓著；蕭知緯譯：《拉莫萊特之吻：關(guān)于文化史的思考》，華東師范大學(xué)出版社，二〇一一年，第七頁(yè)）。新聞如此，其他史料自然就更是如此。故而，新文化史研究者往往就較少糾結(jié)于史料敘述的真?zhèn)蔚呐袛嗌希嗟貢?huì)去追問如此敘述意義何在，展現(xiàn)了怎么樣的文化變遷。這樣的研究取向在歐美史學(xué)界已經(jīng)司空見慣，并在中國(guó)史研究領(lǐng)域也有比較明顯的反映。比如柯文較新的一項(xiàng)有關(guān)越王勾踐故事的研究就是一個(gè)比較典型的代表，這一研究并沒有將越王勾踐的故事本身作為重要的研究對(duì)象，而是致力于探析后世主要是二十世紀(jì)的人們是如何來(lái)重述這一故事以及這些重述的意義何在 （Paul Cohen Speaking to History∶The Story of King Goujian in TwentiethCentury China Berkeley Los Angeles and London∶University of California Press 2009。）而且這樣的研究也早已不限于西方學(xué)界，岸本美緒有關(guān)明末“五人”形象的研究，趙世瑜針對(duì)沈萬(wàn)三傳說(shuō)的探析等等 。（［日］岸本美緒：『明清交替と江南社會(huì)：十七世紀(jì)中國(guó)の秩序問題』，東京大學(xué)出版會(huì)，二〇〇二年，第一〇一—一四二頁(yè)；趙世瑜：《傳說(shuō)·歷史·歷史記憶——從二十世紀(jì)的新史學(xué)到后現(xiàn)代史學(xué)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》二〇〇三年第二期，第一七五—一八八頁(yè)。這樣的研究近年來(lái)似不斷增多，比如衣若蘭：《史學(xué)與性別：〈明史·列女傳〉與明代女性史之建構(gòu)》，山西教育出版社，二〇一一年；陳曉昀：《明代女性復(fù)仇故事的文化史考察》，山西教育出版社，二〇一一年；楊瑞松：《想象的民族恥辱：近代中國(guó)思想文化史上的“東亞病夫”》，《國(guó)立政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》二〇〇五年第二十三期，第一—四十四頁(yè)；余新忠：《醫(yī)圣的層累造成（一〇六二—一九四九）：“仲景”與現(xiàn)代中醫(yī)知識(shí)的建構(gòu)系列研究之一》，《歷史教學(xué)》二〇一四年第七期（下半月刊），第三—十三頁(yè)等等。，都顯現(xiàn)了這樣的旨趣。）

其次，特別重視史料的語(yǔ)境分析，主張?jiān)诰唧w的歷史情境中深度解讀史料。這與前面所談的對(duì)史料性質(zhì)的認(rèn)知是相關(guān)聯(lián)的，史料主要乃是有意義的文本，我們對(duì)史料的探析也主要是對(duì)于意義的破解和闡釋，而對(duì)意義的破解和闡釋顯然不是研究者可以率性而為，而須依據(jù)長(zhǎng)期形成的一套史學(xué)規(guī)范。這就需要我們將具體的史料放在具體的語(yǔ)境中來(lái)加以分析，通過理清歷史情境中的復(fù)雜關(guān)聯(lián)來(lái)探究作為文本的史料的字面和背后（文本幽暗處）的意涵。這實(shí)際上是對(duì)人類學(xué)文化研究方法，如“深描法”的借用。達(dá)恩頓的《屠貓記》可謂這類研究的典范性作品，他開宗明義就指出，不妨將自己的研究稱之為文化史，“因?yàn)槟鞘且匀祟悓W(xué)家研究異文化的同一方式處理我們自己的文明。那是因?yàn)槊褡逯居^察入微所看到的歷史”。并認(rèn)為：“這個(gè)模式應(yīng)該可以讓歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)思想的社會(huì)面相，并且從文獻(xiàn)梳理出意義，只要他們深入故紙堆探索其與周遭環(huán)境的關(guān)聯(lián)，在文本與其文義格局之間來(lái)回穿梭，直到清出一條通路穿越陌生的心靈世界。” （［美］羅伯特·達(dá)恩頓著；呂健中譯：《屠貓記：法國(guó)文化史鉤沉》，新星出版社，二〇〇六年，第一、四頁(yè)。）

最后，在運(yùn)用史料展開歷史敘事時(shí)，往往會(huì)在對(duì)相關(guān)史料的深入探析的基礎(chǔ)上，采用合理的演繹、推測(cè)甚或假設(shè)等手段來(lái)讓敘事變得完整而更具意義。這種做法一方面乃是與新文化史往往以普通小人物和民眾的心靈世界為研究對(duì)象，這方面本來(lái)就資料缺乏，若拘泥于史料有效的字面信息，相關(guān)的探究根本無(wú)法展開。另一方面也跟后現(xiàn)代史學(xué)對(duì)歷史編撰的認(rèn)識(shí)有關(guān)，其認(rèn)為歷史編纂是一種敘事，而敘事無(wú)可避免會(huì)借助比喻話語(yǔ)和故事的“情節(jié)化”，這實(shí)際上就是一種虛構(gòu)化，故任何史學(xué)著作，都是事實(shí)化過程和虛構(gòu)化構(gòu)成并存。“以敘述化形式對(duì)事實(shí)的任何表述都必定會(huì)虛構(gòu)其主要內(nèi)容，無(wú)論它對(duì)依賴事實(shí)有多深。”（ 參閱［美］海登·懷特著；陳恒譯，《舊事重提：歷史編撰是藝術(shù)還是科學(xué)？》，載陳啟能、倪為國(guó)主編：《書寫歷史》（第一輯），上海三聯(lián)書店，二〇〇三年，第二十八—三十一頁(yè)。）故而，新文化史史家并不諱言他們的研究可能有失傳統(tǒng)所謂的嚴(yán)謹(jǐn)。比如林·亨特在揭橥新文化史大旗的著作《新文化史》的導(dǎo)論中直截了當(dāng)?shù)孛餮裕骸氨緯哪康闹痪褪且故拘乱淮幕芳胰绾芜\(yùn)用文學(xué)技巧和進(jìn)取去開發(fā)新材料和新分析方法的。” （［美］林·亨特編；，姜進(jìn)譯：《新文化史》，華中師范大學(xué)出版社，二〇一一年，第十四頁(yè)。）而且他們也借用拉卡普拉（LaCapra）的話，將這一方法視為對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)史的挑戰(zhàn)。“我們更多地注意到文學(xué)批評(píng)家和哲學(xué)家解讀偉大作品的方式，這會(huì)挑戰(zhàn)社會(huì)史家‘將文本的功能簡(jiǎn)化為（現(xiàn)實(shí)的）再現(xiàn)、圖示、或征兆’的渴望。” （［英］羅伊德·克雷梅：《文學(xué)、批評(píng)及歷史想象：海登·懷特和多米尼克·拉卡普拉的文學(xué)挑戰(zhàn)》，載［美］林·亨特編；姜進(jìn)譯，：《新文化史》，第一〇三頁(yè)。）當(dāng)然，這并不表示研究者可以任意虛構(gòu)和曲解，他們?nèi)詴?huì)嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)特別是史學(xué)研究的相關(guān)規(guī)范，這一點(diǎn)，只要我們認(rèn)真閱讀《馬丁·蓋爾的歸來(lái)》《屠貓記》等典范性的作品，都會(huì)有深切的體會(huì)。

三、視角與情境：醫(yī)療史史料解讀芻議

通過上面的論述，我可以比較清晰地看到，一個(gè)新的史學(xué)思潮的形成和實(shí)踐，往往是通過更新有關(guān)史料的認(rèn)知和運(yùn)用方法而得以實(shí)現(xiàn)的，不僅如此，新的理念和方法的引入和應(yīng)用，則更可以促進(jìn)史料展現(xiàn)出眾多新的意涵，促使研究者在將史料視為一種文本的基礎(chǔ)上，更多地去關(guān)注和透視文本背后的意涵，更進(jìn)一步地進(jìn)入歷史的情境，去探究文本的制作及其意義，更好地在具體的歷史情境中人性化地認(rèn)識(shí)和理解文本。通過這一案例的分析以及筆者多年來(lái)的研究實(shí)踐，我深深地感到，在系統(tǒng)和全面地搜集和解讀史料的過程中，適當(dāng)?shù)囊暯呛洼^好的歷史情境意識(shí)，對(duì)于解讀利用史料、完成高質(zhì)量的研究，是極為重要的。

首先說(shuō)說(shuō)視角。視角簡(jiǎn)單說(shuō)就是看問題的角度，表面來(lái)看，似乎是個(gè)技術(shù)性的問題，但實(shí)際上，視角的背后有著豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，研究者的視角與其認(rèn)識(shí)世界的理念和立場(chǎng)是密不可分的。在不同的視角之下，同樣的史料，會(huì)解讀出相當(dāng)不同甚至截然相反的意涵，是非常常見的現(xiàn)象。對(duì)此，我們不妨先看看下面這段晚清外交官劉錫鴻在《英軺私記》中的記錄：

中國(guó)自天開地辟以來(lái)．歷年最多，百數(shù)十大圣繼起其間，制作日加精備，其言理之深，有過于外洋數(shù)倍者。外洋以富為富，中國(guó)以不貪得為富。外洋以強(qiáng)為強(qiáng)，中國(guó)以不好勝為強(qiáng)。此其理非可驟語(yǔ)而明。究其禁奇技以防亂萌，揭仁義以立治本，道固萬(wàn)世而不可易。彼之以為無(wú)用者，殆無(wú)用之大用也夫！（（清）劉錫鴻：《英軺私記·觀電學(xué)有感》，收錄鐘叔河主編：《走向世界叢書》（第七冊(cè)），岳麓書社，二〇〇八年，第一二九—一三〇頁(yè)。）

如果從現(xiàn)代化的視角來(lái)看，在當(dāng)時(shí)民族危機(jī)深重、中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展程度有著天淵之別的情形下，說(shuō)這樣的話，不僅顯得保守顢頇，而且實(shí)在是昧于時(shí)勢(shì)，空言大義，于事無(wú)補(bǔ)。不過若轉(zhuǎn)化視角，當(dāng)有人希望從傳統(tǒng)文化的梳理中建構(gòu)文化自信時(shí)，卻很可能會(huì)豁然發(fā)現(xiàn)，這位保守的清朝官員，其實(shí)對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值乃至前途的認(rèn)識(shí)，卻著實(shí)有著“動(dòng)人”之處。這就像魯迅談《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事” 。（魯迅：《〈絳花洞主〉小引》，載《魯迅全集》（第八卷），人民文學(xué)出版社，一九七三年，第六一〇頁(yè)。）

“橫看成嶺側(cè)成峰”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的思潮，一個(gè)人也有其各自的見解和立場(chǎng)，這些顯然都是十分自然的事。這里特別提出視角，是希望表明，對(duì)于研究主題來(lái)說(shuō)，適切的視角，對(duì)于更好地闡發(fā)史料的意涵、提升研究水平，是十分重要的。就我的體會(huì)，不僅可以使一些原本難以利用的史料變得頗具價(jià)值，甚或妙趣橫生，而且也可以讓我們對(duì)一些史料的闡釋更為合理而順理成章。

就前者而言，不妨舉一個(gè)筆者最近遭遇的史料來(lái)加以論說(shuō)。最近，我和我的兩位同行汪燕平和劉鵬在德國(guó)柏林國(guó)家圖書館網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)了三部晚清手抄的民間處方集《手到生春》《萬(wàn)病回春》和《濟(jì)世活人》，其中《手到生春》是比較完整的劉氏醫(yī)生一年的處方抄本。這類處方基本是醫(yī)生日常看診的原始記錄，有人名及其簡(jiǎn)單的信息，一頁(yè)一個(gè)處方，按日期先后排列，有如流水賬一般。這幾本手稿只是在封面標(biāo)注了“劉氏錄”，此外并無(wú)任何其他信息。這顯然是民間普通醫(yī)生留下的處方記錄，既非珍稀秘方，而且信息簡(jiǎn)單，格式單調(diào)，千篇一律，連疾病的癥狀都沒有。對(duì)于這樣的流水賬，以往的研究者幾乎無(wú)人關(guān)注，即使有人注意到并給予了收集，似乎也不覺得有多少利用價(jià)值。然而，當(dāng)我們引入新文化史、微觀史和日常生活史等史學(xué)思潮的研究理念和方法，將該書的作者定位到具體時(shí)空中的確定的個(gè)人，從具象的人的視角來(lái)探究一個(gè)具體時(shí)空的醫(yī)療世界，這樣的流水賬完全可能煥發(fā)強(qiáng)大的活力，對(duì)于我們了解前近代民間的日常醫(yī)療世界，特別是醫(yī)療實(shí)踐，具有其他資料無(wú)法取代的重要價(jià)值。不僅可以讓我們真切地看到當(dāng)時(shí)一位普通醫(yī)者的醫(yī)療觀念與實(shí)踐、醫(yī)療范圍、日常關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、藥材的來(lái)源與流通網(wǎng)絡(luò)以及民間的疾病求醫(yī)狀況，并還將有利于我們打破以往以文本化的醫(yī)學(xué)知識(shí)為中心的價(jià)值關(guān)懷和研究體系，從一味關(guān)注醫(yī)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)︶t(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐的互動(dòng)的探究。并將醫(yī)學(xué)和醫(yī)療實(shí)踐置于時(shí)代社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)中來(lái)全面地理解和探究，將醫(yī)學(xué)、人、社會(huì)文化體系綜合起來(lái)全面考慮。

關(guān)于后者，這里也舉一例來(lái)加以說(shuō)明。在現(xiàn)代之前，人們雖然對(duì)于瘟疫的傳染機(jī)理并不真正了解，但由于瘟疫顯而易見的傳染性，每當(dāng)瘟疫發(fā)生，民眾往往會(huì)出于本能，而采取棄置病人、逃離疫區(qū)等現(xiàn)在看來(lái)符合防疫要求的行為。對(duì)于這樣的行為，宋元以來(lái)，出現(xiàn)了相當(dāng)多嚴(yán)厲的批判聲音，比如著名的理學(xué)家朱熹嘗言：

俚俗相傳，疫疾能傳染，人有病此者，鄰里斷絕，不通訊問，甚者雖骨肉至親，亦或委之而去，傷俗害理，莫此為甚。或者惡其如此，遂著書以曉之，謂疫無(wú)傳染，不須畏避。其意甚善矣，然其實(shí)不然，是以聞?wù)吣乓病Ｓ鑷L以為，誣之以無(wú)染而不必避，不若告之以雖有染而不當(dāng)避也。蓋曰無(wú)染而不須避者，以利害言也；曰雖染而不當(dāng)避者，以恩義言也。告之以利害，則彼之不避者，信吾不染之無(wú)害而已，不知恩義之為重也。一有染焉，則吾說(shuō)將不見信，而彼之避也，唯恐其不速矣。告之以恩義，則彼之不避者，知恩義之為重而不忍避也。知恩義之為重而不忍避，則雖有染者，亦知吾言之無(wú)所欺，而信此理之不可違矣。抑染與不染，似亦系乎人心之邪正、氣體之虛實(shí)，不可一概論也。（宋）朱熹：《晦庵先生朱文公文集》（卷七十一偶讀謾記），載朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔主編《朱子全書》第二十四冊(cè)，上海古籍出版社、安徽教育出版社，二〇〇二年，第三四一七頁(yè)。

若從中國(guó)的防疫史角度來(lái)看，這樣的觀念實(shí)在可謂是反常出現(xiàn)的反動(dòng)思想，實(shí)際上這也是現(xiàn)在研究者共同的認(rèn)識(shí)。（比如范行準(zhǔn)：《中國(guó)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想史》，華東醫(yī)務(wù)生活社，一九五三年，第九十一—一〇〇頁(yè)；鄭洪：《南宋時(shí)期有關(guān)防疫的倫理爭(zhēng)議》，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版）二〇〇六年第四期，第三十六—三十七頁(yè)。）現(xiàn)代對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，大抵是帶著進(jìn)化發(fā)展的眼光來(lái)看的，如果僅僅將疫病的危害視為對(duì)生命和健康的損害，這樣的認(rèn)識(shí)顯然沒有問題。面對(duì)會(huì)傳染的瘟疫，不用說(shuō)大家都知道應(yīng)該采取防避的舉措，那么，何以歷史上有相當(dāng)多士紳精英，特別是像朱熹這樣對(duì)中國(guó)思想文化貢獻(xiàn)巨大的大儒會(huì)給予嚴(yán)厲批判，甚至認(rèn)為必須防避呢？如果僅僅從上述單一視角來(lái)解讀這些史料，確實(shí)會(huì)產(chǎn)生令人難以理解之處。但若我們轉(zhuǎn)換視角，從更多元的角度來(lái)認(rèn)識(shí)瘟疫的危害，認(rèn)識(shí)到，瘟疫的危害不只是生物性的傷害，而且還有由此引發(fā)的社會(huì)無(wú)序應(yīng)對(duì)以及對(duì)社會(huì)道德和價(jià)值體系的沖擊，那么，我們就很好理解這樣的批評(píng)其實(shí)正是對(duì)瘟疫引發(fā)的道德危機(jī)的一種有效應(yīng)對(duì)。而且，若歷史地理解，以往的解讀可能有些失于簡(jiǎn)單。近代以前，人們對(duì)于疫病傳染往往源于直觀的感受，缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并不明白其傳染的內(nèi)在機(jī)理，難以確認(rèn)疫病如何傳染，甚或是否傳染。一方面，疫病的致死率、傳染性各不相同，個(gè)人易感程度也千差萬(wàn)別，所以出于畏懼之心，不顧人倫道德簡(jiǎn)單隔離和棄置，不對(duì)疫病者進(jìn)行必要的救治，是否真的是合理的應(yīng)對(duì)，即便是從現(xiàn)在認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，也是可議的。另一方面，由于缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)的一些隔離或遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)的行為，不僅未必能起到隔離的成效，而且還可能造成疾疫的傳播。在這種情況下，批判為了一己之私而棄親人于不顧的反倫理行為，本身就彰顯并強(qiáng)化了中國(guó)社會(huì)重德的精神，也無(wú)疑對(duì)于更好地維護(hù)社會(huì)的人倫道德具有正面的意義。

其次再看看看情境。這里說(shuō)的情境，主要是說(shuō)我們解讀思考，需要情境意識(shí)，即將其置于具體的歷史時(shí)空來(lái)中依據(jù)人情和常識(shí)來(lái)理解，而不是按照自己的特定目的或現(xiàn)代認(rèn)識(shí)來(lái)削足適履或以今解古。這就需要研究者要有歷史主義的意識(shí)和良好的歷史感。

對(duì)此，筆者也在研究中深有感觸，比如在探究清代的城市水環(huán)境和衛(wèi)生時(shí)，如果我們只是依據(jù)當(dāng)時(shí)眾多外國(guó)人特別日本的晚清游記的話，那就會(huì)很自然地認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)城市水環(huán)境的污染已經(jīng)十分嚴(yán)重，衛(wèi)生狀況也十分糟糕，但若我們將這些游記置于具體的語(yǔ)境和歷史脈絡(luò)以及多元的史料中來(lái)看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)情況可能并非如此簡(jiǎn)單，不僅存在著其他資料乃是外人游記中不少相反的記載，還可以看到相對(duì)而言，日本人這類論述最為顯著，若進(jìn)一步去體會(huì)游記作者的思想觀念和對(duì)中華文化的態(tài)度，則可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，這樣的表述背后不僅有不同族群的感官文化的差異，而且還有西方和日本人在文化優(yōu)越感以及對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同方面的不同，即便同樣是日本人，因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化情感的差異，也會(huì)直接影響到他們來(lái)中國(guó)后對(duì)當(dāng)?shù)匦l(wèi)生狀況的切身感受。（參閱余新忠：《清代城市水環(huán)境問題探析——兼論相關(guān)史料的解讀和運(yùn)用》，《歷史研究》二〇一三年第六期，第七十一—八十五頁(yè)。）這樣的一種對(duì)史料語(yǔ)境和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的深入探究，就筆者的體會(huì)，就如同一個(gè)信息解碼的過程。各種史料，無(wú)論其持何種立場(chǎng)、態(tài)度和性質(zhì)，都會(huì)或多或少凝聚著留下這些史料者所賦予的意義，或者說(shuō)信息，這些意義（信息），有些可能是顯而易見的，也有些或者說(shuō)更多的則往往是幽暗不明的，我們要對(duì)其凝結(jié)的意義（信息）進(jìn)行譯碼，無(wú)疑就需要我們對(duì)史料的性質(zhì)、編纂者的認(rèn)知和意圖以及史料表述內(nèi)容的相關(guān)背景等等問題做深入的考察，才有可能做到。

二〇二〇年五月

目 錄

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總目錄

第一冊(cè)

萬(wàn)國(guó)衛(wèi)生博覽會(huì)章程 醫(yī)學(xué)書局,民國(guó)間鉛印本一

公共衛(wèi)生事務(wù)所之衛(wèi)生護(hù)士事業(yè) 廣學(xué)書局，一九三一年鉛印本六九

第六屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)衛(wèi)生特刊 第六屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì)衛(wèi)生組編 第六屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì)衛(wèi)生組,

一九三五年鉛印本一〇七

中國(guó)城市衛(wèi)生之概況 李廷安著 上海市衛(wèi)生局,一九三七年鉛印本二二三

上海市近十年來(lái)醫(yī)藥鳥瞰 龐京周著 中國(guó)科學(xué)公司,一九三三年鉛印本二四五

衛(wèi)生撮要 工部局衛(wèi)生處編 工部局衛(wèi)生處，民國(guó)間鉛印本三九一

一九四二年上海共同租界工部局衛(wèi)生局報(bào)告 上海共同租界工部局衛(wèi)生局,一九四二年鉛印本四五七

第二冊(cè)

上海市第一屆參議會(huì)第一次大會(huì)衛(wèi)生部門詢問案 一九四六年油印本一

江蘇省會(huì)衛(wèi)生事務(wù)所工作概況（民國(guó)二十三年七月至十二月） 江蘇省會(huì)衛(wèi)生事務(wù)所編

江蘇省會(huì)衛(wèi)生事務(wù)所,一九三四年鉛印本三三

推行衛(wèi)生教育的一個(gè)新嘗試 江蘇省衛(wèi)生處編 江蘇省衛(wèi)生處,一九四八年鉛印本七九

南京市衛(wèi)生事務(wù)所助產(chǎn)工作實(shí)施方式 南京市衛(wèi)生事務(wù)所編 南京市衛(wèi)生事務(wù)所,

一九三六年鉛印本八九

江蘇省立鎮(zhèn)江鄉(xiāng)區(qū)衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)區(qū)第一年工作概況 鎮(zhèn)江鄉(xiāng)區(qū)衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)區(qū)辦事處編

鎮(zhèn)江鄉(xiāng)區(qū)衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)區(qū)辦事處，一九三六年鉛印本一七五

都市衛(wèi)生與杭州 杭州市政府編一九三五年鉛印本三一三

農(nóng)村衛(wèi)生工程概說(shuō) 江西省政府建設(shè)廳編 一九四〇年鉛印本三五三

黔衛(wèi)概況 貴州省政府衛(wèi)生處編 一九四七年鉛印本三九五

第三冊(cè)

衛(wèi)生法規(guī)匯編 福建省衛(wèi)生處編 永安現(xiàn)代印刷局，一九四一年鉛印本一

醫(yī)院社會(huì)工作 宋思明、鄒玉階著 中華書局，一九四六年鉛印本三五七

第四冊(cè)

國(guó)立清華大學(xué)醫(yī)院報(bào)告書(第一次) 國(guó)立清華大學(xué)醫(yī)院編 國(guó)立清華大學(xué)醫(yī)院，

一九三〇年鉛印本一

北平大學(xué)醫(yī)學(xué)院在軍委會(huì)第一重傷醫(yī)院工作報(bào)告 北平大學(xué)醫(yī)學(xué)院，一九三三年鉛印本三九

北平育嬰堂報(bào)告書 北平育嬰堂編 北平育嬰堂，一九三五年鉛印本一二七

家庭口腔衛(wèi)生學(xué)（司徒博牙醫(yī)師開業(yè)二十周年紀(jì)念特刊）司徒博編著 中國(guó)牙科醫(yī)院，

一九三一年鉛印本二三九

上海難民救濟(jì)協(xié)會(huì) 第一醫(yī)院一周年紀(jì)念刊 一九四〇年鉛印本二八九

第一屆胃腸病展覽會(huì)、醫(yī)藥書畫展覽會(huì)提要 海煦樓主主編 上海胃腸病院，一九四二年鉛印本三八七

第五冊(cè)

新中國(guó)醫(yī)學(xué)院研究院第一屆畢業(yè)紀(jì)念刊 新中國(guó)醫(yī)學(xué)院,一九三七年鉛印本一

馥南金針醫(yī)院特刊 馥南金針醫(yī)院，一九四一年鉛印本二三一

宏仁醫(yī)院年報(bào) 一九四七年鉛印本二九五

上海市第二勞工醫(yī)院奠基特刊 上海市社會(huì)福利事業(yè)委員會(huì)編 上海市社會(huì)福利事業(yè)委員會(huì)，

一九四七年鉛印本四三七

浦東醫(yī)院征信錄（民國(guó)廿四年六月起至廿五年七月份止） 民國(guó)間鉛印本四五五

第六冊(cè)

無(wú)錫揚(yáng)名戒煙醫(yī)院概況 揚(yáng)名戒煙醫(yī)院編 揚(yáng)名戒煙醫(yī)院,一九三〇年鉛印本一

武進(jìn)醫(yī)院十、十一、十二三月之經(jīng)過 武進(jìn)醫(yī)院,一九一八年鉛印本二二三

武進(jìn)醫(yī)院四、五、六三月之經(jīng)過 武進(jìn)醫(yī)院,一九一九年鉛印本二三三

鼓浪嶼平民醫(yī)院議案簿 紀(jì)廷文記錄 一九四六年油印本二五一

山東德縣衛(wèi)氏博濟(jì)醫(yī)院報(bào)告書 衛(wèi)氏博濟(jì)醫(yī)院編纂 衛(wèi)氏博濟(jì)醫(yī)院，一九三〇年油印本二六七

創(chuàng)辦東陽(yáng)私立溥濟(jì)平民醫(yī)院（自二十八年創(chuàng)辦起至三十年十二月止）各項(xiàng)公告清冊(cè)

民國(guó)間鉛印本二九五

一年來(lái)廣西軍醫(yī)院之腳氣病 英延齡編著 軍醫(yī)院健社,一九三四年鉛印本三四一

國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院概況 國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院秘書室,一九四八年油印本三七七

第七冊(cè)

振務(wù)委員會(huì)中央國(guó)醫(yī)館設(shè)立中醫(yī)救護(hù)醫(yī)院工作報(bào)告書 張鍾毓報(bào)告 民國(guó)間鉛印本一

餐衛(wèi)叢刊（鼠疫之二） 集成圖書公司，一九一〇年鉛印本七三

餐衛(wèi)叢刊（第五會(huì)紀(jì)事 論鼠疫） 集成圖書公司，一九一〇年鉛印本一一九

種痘常識(shí) 龍伯堅(jiān)著述 湘雅醫(yī)科大學(xué),一九二九年鉛印本一五五

結(jié)核常識(shí) 譚世鑫著 湘雅醫(yī)科大學(xué),一九三〇年鉛印本一九九

醫(yī)藥常識(shí) 大生制藥公司編 大生制藥公司,一九二四年鉛印本二五五

第八冊(cè)

衛(wèi)生雜記 天津市立民眾教育館，一九三三年鉛印本一

保健指南（第一期通俗衛(wèi)生專號(hào)）楊郁生著 一九二九年鉛印本二一

家庭醫(yī)藥指南 金秉卿編著 指南編輯社,一九三四年鉛印本九三

夏季衛(wèi)生講座（衛(wèi)生類） 喬君琦編 中華書局,一九三六年鉛印本二〇三

通俗衛(wèi)生小叢書（第一冊(cè)） 中央刻經(jīng)院編 中央刻經(jīng)院，民國(guó)間鉛印本二三九

第九冊(cè)

個(gè)人衛(wèi)生 中華教育衛(wèi)生聯(lián)合會(huì)著 中華教育衛(wèi)生聯(lián)合會(huì)，民國(guó)間鉛印本一

非常區(qū)域救護(hù)事業(yè)辦法大綱衛(wèi) 生署編 衛(wèi)生署，一九三七年油印本一九

保健制度衛(wèi)生員方案 陳志潛編著 農(nóng)村建設(shè)協(xié)進(jìn)會(huì)鄉(xiāng)政學(xué)院衛(wèi)生組，一九三九年鉛印本三九

夏令衛(wèi)生 南京特別市政府衛(wèi)生局編 南京特別市政府衛(wèi)生局,民國(guó)間鉛印本一二一

個(gè)人日常衛(wèi)生 南京特別市政府衛(wèi)生局編 南京特別市政府衛(wèi)生局，民國(guó)間鉛印本一三九

醫(yī)藥常識(shí)與急救 教育部民衆(zhòng)讀物編審委員會(huì)編 教育部民衆(zhòng)讀物編審委員會(huì),

民國(guó)間鉛印本一六三

傳染病防治報(bào)告集民國(guó)間鉛印本二〇九

衛(wèi)生事業(yè)消息 第十二—二十五期（有缺期） 衛(wèi)生署衛(wèi)生教育組編 衛(wèi)生署衛(wèi)生教育組,

一九三三—一九三四年鉛印本三七三

第十冊(cè)

衛(wèi)生事業(yè)消息 第二十六—四十三期（有缺期） 衛(wèi)生署衛(wèi)生教育組編 衛(wèi)生署衛(wèi)生教育組,

一九三四年鉛印本一

衛(wèi)生署醫(yī)藥證照公告月刊 第一—五期 行政院衛(wèi)生署編 行政院衛(wèi)生署,一九三六年鉛印本九三

第十一冊(cè)

衛(wèi)生署醫(yī)藥證照公告月刊 第六—十三期 行政院衛(wèi)生署編 行政院衛(wèi)生署,一九三六—一九三七年鉛印本一

第十二冊(cè)

衛(wèi)育 第一卷第一—十二期（有缺期） 衛(wèi)生署公共衛(wèi)生人員訓(xùn)練所編 衛(wèi)生署公共衛(wèi)生人員訓(xùn)練所,一九三九—一九四〇年鉛印本一

生命與健康畫報(bào) 第一—九號(hào) 上海生命與健康社、中國(guó)藝術(shù)攝影研究社編 上海生命與健康社、中國(guó)藝術(shù)攝影研究社，一九二九年鉛印本一九三

新藥月報(bào) 第一卷第一—二號(hào) 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社編全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社,一九三六年鉛印本二六五

第十三冊(cè)

新藥月報(bào)第一卷第三—七號(hào) 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社編 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社,一九三六年鉛印本一

第十四冊(cè)

新藥月報(bào) 第一卷第八號(hào)—第二卷第二號(hào) 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社編 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社,一九三六—一九三七年鉛印本一

第十五冊(cè)

新藥月報(bào) 第二卷第三—四號(hào) 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社編 全國(guó)新藥業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)新藥月報(bào)社,一九三七年鉛印本一

戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政 第一—十九期 戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政旬刊社編 戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政旬刊社,一九三八年鉛印本二二一

第十六冊(cè)

戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政 第二十期—第三卷第六、七期合刊 戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政旬刊社編 戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政旬刊社,

一九三八—一九四一年鉛印本一

第十七冊(cè)

戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政 第三卷第八、九期合刊—第四卷第四期 戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政旬刊社編 戰(zhàn)時(shí)醫(yī)政旬刊社,

一九四一—一九四四年鉛印本一

醫(yī)事月刊 第一—三期 艾酉學(xué)會(huì)編 艾酉學(xué)會(huì),一九二三—一九二四年鉛印本二一七

第十八冊(cè)

醫(yī)事月刊 第四—九期 艾酉學(xué)會(huì)編 艾酉學(xué)會(huì),一九二四年鉛印本一

第十九冊(cè)

醫(yī)事月刊 第十—十五期 艾酉學(xué)會(huì)編 艾酉學(xué)會(huì),一九二四—一九二五年鉛印本一

第二十冊(cè)

天津特別市衛(wèi)生局月刊 第一卷第一—六號(hào) 天津特別市衛(wèi)生局編 天津特別市衛(wèi)生局,

一九二九年鉛印本一

第二十一冊(cè)

天津特別市衛(wèi)生局月刊 第一卷第七號(hào)—第二卷第四號(hào) 天津特別市衛(wèi)生局編 天津特別市衛(wèi)生局,一九二九—一九三〇年鉛印本一

第二十二冊(cè)

天津特別市衛(wèi)生局月刊 第二卷第五、六號(hào)合刊—第三卷第一號(hào) 天津特別市衛(wèi)生局編

天津特別市衛(wèi)生局,一九三〇—一九三一年鉛印本一

第二十三冊(cè)

康健雜志 第一—十一期、十二期合刊 中華康健學(xué)會(huì)編 中華康健學(xué)會(huì),一九二九—一九三〇年鉛印本一

第二十四冊(cè)

上海市藥師公會(huì)年報(bào) 第一—三期 上海市藥師公會(huì)編 上海市藥師公會(huì),一九三五—一九三九年鉛印本一

第二十五冊(cè)

上海市牙醫(yī)公會(huì)月報(bào) 第一卷第一—十期 上海市牙醫(yī)公會(huì)月報(bào)社編輯 上海市牙醫(yī)公會(huì)月報(bào)社，一九三五年鉛印本一

牙醫(yī)月報(bào) 第二卷第一—九期 上海市牙醫(yī)公會(huì)月報(bào)社編 上海市牙醫(yī)公會(huì)月報(bào)社,

一九三六年鉛印本一〇五

中華營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)叢刊 第一—三、四號(hào)合刊 中華營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)會(huì)編 中華營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)會(huì),

一九四六—一九四七年鉛印本二八九

濟(jì)世日?qǐng)?bào)醫(yī)藥衛(wèi)生專刊 第一—五期 濟(jì)世日?qǐng)?bào)，一九四七年鉛印本三六七

第二十六冊(cè)

濟(jì)世日?qǐng)?bào)醫(yī)藥衛(wèi)生專刊 第六—十八、十九期合刊 濟(jì)世日?qǐng)?bào),一九四七年鉛印本一

新中國(guó)醫(yī)刊 第一—二期 新中國(guó)醫(yī)院編 新中國(guó)醫(yī)院,一九四八年鉛印本一八五

南京衛(wèi)生 創(chuàng)刊號(hào)—第七期 南京市衛(wèi)生事務(wù)所豐富路分所編 南京衛(wèi)生月刊社,

一九三六—一九三七年鉛印本二〇一

第二十七冊(cè)

南京衛(wèi)生 第八—九期 南京市衛(wèi)生事務(wù)所豐富路分所編 南京衛(wèi)生月刊社,一九三七年鉛印本一

江蘇衛(wèi)生 第一—八期（有缺期） 江蘇省衛(wèi)生處編 江蘇省衛(wèi)生處，一九四七年鉛印本七三

祥林醫(yī)刊創(chuàng)刊號(hào) 祥林醫(yī)院編 祥林醫(yī)院,一九三七年鉛印本一四五

醫(yī)藥廣播 第一卷第一—三、四期合刊 大眾醫(yī)藥雜志社編 宋經(jīng)樓書店,

一九四七年鉛印本一七七

廣西省立梧州區(qū)醫(yī)藥研究所匯刊 創(chuàng)刊號(hào) 廣西省立梧州區(qū)醫(yī)藥研究所教務(wù)處編 廣西省立梧州區(qū)醫(yī)藥研究所教務(wù)處,一九三五年鉛印本二二九

第二十八冊(cè)

廣西省立梧州區(qū)醫(yī)藥研究所匯刊 第二—四期 廣西省立梧州區(qū)醫(yī)藥研究所教務(wù)處編 廣西省立梧州區(qū)醫(yī)藥研究所教務(wù)處,一九三五—一九三七年鉛印本一

第二十九冊(cè)

廣西衛(wèi)生通訊 第二卷第七、八期合刊—第三卷第十二期 廣西省政府民政廳衛(wèi)生處編

廣西省政府民政廳衛(wèi)生處,一九四一—一九四二年鉛印本一

第三十冊(cè)

柳江醫(yī)藥月刊 第一—五、六期合刊 張子英、駱一樵編 柳江縣國(guó)醫(yī)國(guó)藥研究會(huì),一九四二—一九四三年鉛印本一

閩醫(yī)院刊 第一—二期 福建省立醫(yī)學(xué)院編 福建省立醫(yī)學(xué)院，一九四一年鉛印本一三九

河南省立醫(yī)院年報(bào) 第一—二期 河南省立醫(yī)院編 河南省立醫(yī)院,一九三五—一九三六年鉛印本二〇七

■ 文章來(lái)源：國(guó)家圖書館出版社文獻(xiàn)出版中心

供稿 | 王錦錦 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文