淮恭王朱載坮：親王去世皇帝例當(dāng)輟朝三日，為何神宗不為其輟朝？

鄱陽縣，位于江西省東北部、鄱陽湖東岸，饒河繞城而過，古稱番（pó）邑、饒州，是江西第一批設(shè)縣的千年古縣之一，鄱陽湖因縣得名。歷史上鄱陽長期為鄱陽郡、饒州、饒州路、饒州府的治所，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“富饒之州”、“銀鄱陽”之稱，“舟車四達”、“百貨歸墟”之美譽。

鄱陽湖美景

位于鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)的瓦屑壩，為明初江右民系移民南直隸、湖廣、陜南等地集散中心，享有與山西洪洞大槐樹同等的地位，一句“祖籍江西瓦屑壩”，喚起了多少江右移民內(nèi)心的鄉(xiāng)愁。

明正統(tǒng)元年（1436年），淮藩自廣東韶州府（今廣東韶關(guān)市）遷國于此，開啟了淮藩二百余年在“饒”繁衍史，共歷七世九王（不算追封三王）。淮藩的到來給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟和文化，都帶來了不小的影響。這種影響有正面的，也有負面的，比如淮藩的藩刻增強了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，再比如鄱陽當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹盎赐鯎層H”傳說。

可事實上相對于其余諸藩，歷代淮王為人大多低調(diào)，少有作妖禍害當(dāng)?shù)匕傩罩e。比如本文的主人公第六代淮王朱載坮，在位期間就安分的如同一個小透明，甚至連其去世之后，朝廷都把本應(yīng)給予的禮遇都給否了。

親王去世，皇帝罕見的不輟朝

朱載坮（音tái），生于嘉靖十十五年（1536年）三月，具體日期因壙志字跡模糊不可辨而無法知曉，為淮憲王朱厚燽（音chóu）的嫡長子，生母淮憲王妃周氏。

嘉靖二十四年（1545年）十二月，朝廷遣使冊封朱載坮為淮世子。嘉靖三十五年（1556年）四月，冊封虞氏為淮世子妃。直到21歲才成婚，在當(dāng)時也算晚婚了。

嘉靖四十二年（1563年）正月二十三日，淮憲王朱厚燽薨逝，在位25年，終年45歲。

嘉靖四十五年（1566年）四月，以忻城伯趙祖征、翰林院編修李自華為正副使，持節(jié)赴饒州冊封服孝期滿的淮世子朱載坮為淮王。據(jù)其壙志所載，正式冊封時間為當(dāng)年六月二十五日，也就是說使團趕路及相關(guān)準(zhǔn)備工作共耗時兩個多月。

世子妃同日受封淮王妃，不過實錄所載的世子妃非虞氏，而是吳氏。然而壙志記載的王妃僅有虞氏一人，沒有繼妃相關(guān)內(nèi)容，反倒是提及了一個誕下子嗣的“第一妾”，其人正是吳氏。故阿越懷疑實錄的記載有誤。

饒州府文廟：原淮王府故址

朱載坮襲爵后秉持了家族遺風(fēng)，為人甚是低調(diào)，有關(guān)他的記錄僅有一條：要求地方官員給他賀壽。

前面我們一直在強調(diào)一個概念，明代的藩國乃諸侯國之制，在整個政治體系中屬于內(nèi)藩（與朝鮮、琉球中山國等外藩相對應(yīng)），因此朝廷在制定相關(guān)條律時才會使用“宗藩”來表述，比如《宗藩條例》、《宗藩要例》。

不過明太祖在規(guī)劃藩國制度時，吸取了“七國之亂”、“八王之亂”的教訓(xùn)，直接來個了“分封而不錫土,列爵而不臨民”。理論上王府所在的州府乃該國的封國，但不授予地方治權(quán)，也即沒有進行實封，地方還是由朝廷任命的官員治理。此舉旨在通過剝奪政治實權(quán)強化中央集權(quán)，避免藩王割據(jù)威脅皇權(quán)。

前期，藩王手握兵權(quán)，地方多少有所顧忌，對王爺們相當(dāng)尊重。待朱棣祖孫三代完成削藩，藩王們徹底淪為“坐食祿米”的寄生階層，地方官也因此直接祛魅，對其愛搭不理，乃至用他們刷功績的都有。

可不管怎么說，封國之君這個頭銜自始至終存在，故每逢朔望、朝廷傳旨及藩王生辰等日子，地方官們必須過府拜見。

然而朱載坮襲爵之后，饒州官府方面愈發(fā)膽大包天，連過府給淮王慶生這等表面工作都不愿做了。每次朱載坮生辰，都不見地方官前來慶賀，一次兩次也就算了，可年年如此，再脾氣好的老好人都會發(fā)怒。

萬歷二年（1574年）九月，朱載坮以一紙奏疏將此事捅到了御前，宣稱“襲爵以來賀壽之禮全廢”，要求朝廷降旨斥責(zé)地方官府，命其遵照《大明會典》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行，以光大藩國的榮光。

從攝政的內(nèi)閣首輔張居正，到萬歷小皇帝，看著這封奏章又好氣又好笑，降敕要求饒州方面照會典遵行，不得懈怠。

堂堂親王，連過個生日都要向皇帝訴苦，可見當(dāng)時宗室地位的尷尬。

更尷尬的還在后面。

明神宗劇照

明承唐宋之制，制定相關(guān)制度時，往往會從唐宋制度之中找理論基礎(chǔ)。親王去世之后，皇帝輟朝的制度，同樣如此。

“洪武二十八年，秦王樉薨，詔定喪禮。禮部尚書任亨泰言：‘考宋制，宜輟朝五日。今遇時享，請暫輟一日。皇帝及親王以下，至郡主及靖江王宮眷服制，皆與魯王喪禮同。皇太子服齊衰期，亦以日易月，十二日而除，素服期年。’從之。

定制：親王喪，輟朝三日。禮部奏遣官掌行喪葬禮，翰林院撰祭文、謚冊文、壙志文，工部造銘旗，遣官造墳，欽天監(jiān)官卜葬，國子監(jiān)監(jiān)生八名報訃各王府。御祭一，皇太后、皇后、東宮各一，在京文武官各一。自初喪至除服，御祭凡十三壇，封內(nèi)文武祭一。其服制，王妃、世子、衆(zhòng)子及郡王、郡主，下至宮人，斬衰三年。封內(nèi)文武官齊衰三日，哭臨五日而除。在城軍民素服五日。郡王、衆(zhòng)子、郡君，為兄及伯叔父齊衰期年，郡王妃小功。”（《明史·志第三十五禮十三》）

親王薨逝，皇帝輟朝三日，雖肇始于秦愍王朱樉，但永樂之世皇帝往往會往多了進行優(yōu)待，一般輟朝五至七天，最長可達十五天。宣德之世則有所貶損，往往輟朝一二天。自正統(tǒng)朝起，輟朝三日才成為慣例。比如嘉靖四十二年（1563年），明世宗接到淮憲王的訃告后，便依例輟朝三日。

萬歷五年（1577年）六月初八，淮王朱載坮薨逝，在位12年，終年42歲，朝廷賜謚曰恭。謚法“敬事供上曰恭”、“敬事供上曰恭”。“恭”無疑是一個頂級美謚，顯然是朝廷對其生平的一種肯定。

淮恭王的訃告于當(dāng)年閏八月初送達，依制明神宗理應(yīng)為其輟朝三日，以示哀悼。結(jié)果小皇帝只是換上了表達哀悼的“青素服”，繼續(xù)上朝視事，接見入賀諸臣。

“丁亥……先是，上以暑兩朝講稍輟，輔臣張居正等奏：‘皇上春秋鼎盛，正日新又新之時，且今四方入賀諸臣畢集，欲一望見天顏，觀聽所系，不可不慎。伏愿皇上日慎一日，朝講非有他事相妨，及風(fēng)雨所阻，不得輟罷。’上深然之。故是日以淮王載坮薨，例當(dāng)輟朝，猶御青素服視事，入賀諸臣皆得面辭以行。上之虛懷納諫如此。”

張居正劇照

之所以會出現(xiàn)這種奇觀，說穿了因為當(dāng)時恰逢“四方入賀諸臣畢集”，皇帝當(dāng)予以召見以示天恩，加上小皇帝此前因為天熱有所懈怠，讓張居正這位帝師很是不滿。在嚴師的耳提面命之下，明神宗只得置為親王輟朝于不顧。

皇帝明明沒有輟朝，《淮恭王壙志》卻稱“上聞訃，輟視朝三日”，不知是后續(xù)補了，還是怎么滴。阿越懷疑，這一表述屬于壙志的制式內(nèi)容，皇帝有沒有輟朝都會加上。

淮恭王升祔宗廟引發(fā)的風(fēng)波

淮恭王沒有嫡子，僅有一庶子，便是前文提及的第一妾吳氏所生，名朱翊鏡，生年不詳，于萬歷元年（1573年）受封榮昌王。

淮恭王去世后，作為第一順位繼承人的朱翊鏡負責(zé)管理府事。他剛一接手便遇到了難事：如何安排淮藩宗廟內(nèi)的歷代先王神主。

自先秦時代起，國都的營建就已形成一整套成熟的規(guī)制，概而言之便是：“前朝后寢，左祖右社”，明朝的南北兩京皇城屬于標(biāo)準(zhǔn)的制式國都。

藩王作為諸侯，其王府的營建同樣遵循這一原則，王府正門左側(cè)，坐落著用以供奉歷代先王神主的宗廟。

淮藩自立國以來已歷淮靖王朱瞻墺、淮康王朱祁銓、淮定王朱祐棨、淮莊王朱祐楑、淮憲王朱厚燽和淮恭王朱載坮六王，加上追封的淮安王朱見濂、淮端王朱見淀兄弟，形成七世八王的格局。

按禮制所定：“天子七廟，諸侯五廟”。明代太廟雖實行九廟制，可皇帝可以放火，藩王不能舉燈，藩國宗廟依然是五廟制：中間供奉充當(dāng)一國太祖的始封君，兩側(cè)按照昭穆之制供奉今王的四親，即上溯四代親王的神主。

明代晉藩宗廟：太原皇廟

照理來說，這壓根不是什么問題，只要將處于宗廟昭位第一的那位親王的神主祧出，另三位的神主各自前移一位，將本藩大行親王的神主升祔穆位第二便可完成世系更迭。

可淮藩現(xiàn)在面臨的情況是，宗廟沒有舉行過祧廟之禮，除開剛?cè)ナ赖南韧趸垂酰溆嗥呶换赐醯纳裰魅谧趶R內(nèi)供奉著。如此一來，即便淮藩宗廟的建筑規(guī)制依然是親王宗廟之制，可內(nèi)核已演變?yōu)椤疤熳悠邚R”。

別說是讓淮恭王升祔了，本身就已經(jīng)屬于僭越。雖然此時有好幾家藩國都是如此，鵝考畢竟上不得臺面。一旦要細究，那淮藩及主事的榮昌王朱翊鏡便得吃掛落。何況現(xiàn)在攝政的乃要求嚴格限制宗室的內(nèi)閣首輔張居正。

所以本著被查出來，還不如自己捅破的原則，朱翊鏡心一橫于萬歷六年將此事拋到了朝廷手里，提出以淮藩宗廟的現(xiàn)狀，想要令淮恭王升祔，該如何處置。

禮部聞訊大為震驚，當(dāng)即提出讓淮藩按照血緣遠近，祧出三為淮王的神主，供淮恭王升祔，以湊足五廟之?dāng)?shù)。

“（四月）壬辰……禮部覆榮昌王翊鏡奏稱家廟應(yīng)祧神主一節(jié)：‘照得親王止立五廟，會典開載甚明。今家廟以盈七座，則似上同于天子七廟之制。揆之典禮，殊為不合。行令改正，依昭穆定序，以次奉遷。隨將淮王升祔，以足五廟之?dāng)?shù)。每遇歲暮，則奉請祧主出臨，以享合祭禮。’從之。”（《明神宗實錄》）

朱翊鏡照章辦理。按制被祧出的當(dāng)為康王、安王和端王父子三人的神主，同輩兄弟的昭穆問題也一并解決了。留在淮藩宗廟的的五塊神主排序當(dāng)為：淮靖王居萬世不祧的始祖位，淮定王居昭位第一（即左側(cè)第一位），淮莊王居穆位第一，淮憲王居昭位第二，淮恭王升祔穆位第二。

至于祧出的三位親王，其神主去處，估計會效仿太廟之制，在宗廟后面建祧廟，用以供奉。

阿越說

淮恭王去世，皇帝接到訃告，在群臣的敦促下沒有按照傳統(tǒng)為其輟朝三日，可以說是又一次打破了明朝自身的慣例，凸顯了明末時期宗室尷尬的地位。你說他是天潢貴胄吧，政治地位一降再降，以至于連地方官吏都敢上去刷一下成就，中下層宗室更是生計困頓，以至于很多人選擇逃籍。說他不是吧，偏偏這群人的確是朱明皇族成員，無人能否定。

淮恭王升祔之后淮藩宗廟格局

至于那位讓淮藩宗廟正常化的榮昌王朱翊鏡，絕不會想到，用不了多久自己便會升祔宗廟。萬歷八年（1580年），朱翊鏡去世，淮恭王這一脈絕嗣。王爵由淮恭王胞弟、榮昌王親叔建昌王朱載堅承襲。萬歷十年（1582年），在新任淮王朱載堅的奏請下，朱翊鏡被追封為淮王，賜謚曰昭，升祔淮藩宗廟。