紀連海：多爾袞與孝莊皇太后的關系之謎

本文摘選自《紀連海品清史》，紀連海著，現代出版社2024年1月出版。

長期以來，不管是正史還是野史，都對孝莊皇太后與多爾袞兩個人的關系投入了極大的關注。主要有三種說法。

一是孝莊皇太后嫁給了多爾袞；二是孝莊皇太后與多爾袞之間并無男女之情；三是孝莊皇太后與多爾袞是情人關系。

本書采信的是第一種觀點。

01

保全皇位的政治婚姻

孝莊皇太后，蒙古族，博爾濟吉特氏，12歲時嫁給了比她大21歲的皇太極。皇太極死后，她5歲的兒子福臨繼承了皇位。

一個是30歲出頭的寡婦，一個是只知玩耍的幼童，孤兒寡母，怎樣才能撐起戰火紛飛中的大清江山？因此順治雖名為皇帝，但當時實際執掌朝中軍政大權的是睿親王多爾袞。

孝莊皇太后像

而多爾袞作為順治皇帝的叔叔、攝政王，在清軍入主中原的過程中屢建戰功。他手握重兵，說一不二，甚至把皇帝玉璽也帶入自己府內使用，以代統天下。

可以說小皇帝順治隨時有被廢掉的危險。因此人們普遍認為，孝莊皇太后為了保住兒子順治皇帝的天子寶座，才委身于小叔子多爾袞。

至于是她主動情愿，還是多爾袞威脅逼迫？是哪年哪月開始結秦晉之好？是只同居，還是舉行過正式婚慶大典？這些反而都是次要的了。作為政治婚姻，當事人在乎的不是形式。

所以即便孝莊皇太后下嫁多爾袞，也不是普通人理解的“婦德有虧”，而是在當時歷史條件下不得已采取的一項特殊措施，是鞏固皇權的一種政治手段。后來的結果表明，此舉穩住了權傾朝野的多爾袞，穩固了幼年順治的皇位，更穩定了剛剛入關還在開拓中的大清江山。

02

多爾袞的“皇父”稱謂

“太后下嫁”一個重要證據是多爾袞的稱號“皇父攝政王”。因為只有娶了皇帝的母親，才有可能改稱“皇父”。

但這個稱謂是有一個變化過程的。公元1644年，多爾袞還稱“叔父攝政王”；1645年，改稱“皇叔父攝政王”；1648年，順治皇帝下詔，稱“叔父攝政王治安天下，有大勛勞，宜加殊禮，以崇功德，尊為皇父攝政王。凡詔疏皆書之。”

這個過程恰恰反映孝莊太后與多爾袞的婚姻是從由隱秘到公開，逐漸為天下臣民所認可接受的。

順治帝像

多爾袞的“皇父攝政王”是史學家一致公認的事實。遍閱清宮檔案，當時的朝廷公文中已這樣直接稱呼。

而且當時的朝鮮也注意到這一情況，在公元1649年的《李朝實錄》中，特地記載，上曰：“清國咨文中，有‘皇父’攝政王之語，此何舉措？”臣下回答：“臣問于來使，則答曰：今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體云。”上曰：“然則二帝矣。”

作為邦外屬國，連朝鮮國王都發現稱“皇父”與“二帝”無異，大清朝難道會在如此重大問題上犯糊涂？且當時清廷正在推崇儒教，廣納天下飽學之士，絕不會輕易授天下以笑柄。可見“皇父”一詞確已明詔天下，“一朝二帝”是既成事實。

公元1650年12月31日，38歲的多爾袞病死。不久朝廷清算他的種種罪行，平墳鞭尸，梟首泄恨。在當時公布的罪狀中，“自稱皇父攝政王”是最重要的一條。在歷數其罪狀的詔書中，還有一條大罪是“親到皇宮內院”。很明顯，這是斥責他淫亂后宮。這當與太后有關。

03

張煌言的“太后婚”詩證

一種關于“太后下嫁”的說法是：公元1649年，多爾袞的王妃病死，孝莊皇太后與多爾袞隨即舉行了正式的婚慶大典。于是“太后下嫁”作為天下最大的緋聞迅速傳播開來。關于這點，與孝莊太后同時代的抗清人士張煌言的詩就是直接證據。

詩的名稱叫作《建夷宮詞》，一共十首，極盡嬉笑怒罵、譏刺嘲諷之能事，從衣飾、住處、食物、坐騎、信仰、娛樂、文字、習慣直到習俗等方面，將滿洲人與漢人作比較，貶損前者，彰顯后者的優越。其中與太后下嫁相關的是第七、第八兩首。

第七首：上壽稱為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。

第八首：掖庭又說冊閼氏，妙選孀閨足母儀，椒寢夢回云雨散，錯將蝦子作龍兒。

詩中又是“合巹尊”，又是“太后婚”，百官慶賀、喜盈宮門，太后的壽酒變成了婚宴的喜酒，簡直就是一幅生動的寫真圖。

作為當時抗清的杰出人物，作者張煌言應該在清朝最高統治者身邊安插有間諜，對他們的一舉一動都很清楚。并且，對其內部的所謂丑惡現象?實際上是漢族上層人士看不慣的現象?竭盡全力加以挖苦諷刺之能事，這才符合作者當時的想法。

04

風水墻的訴說

按清朝早期喪葬制度，皇后無論死在皇帝之前還是之后，都要與皇帝同葬陵穴。而孝莊太后竟葬在了遵化的清東陵風水墻外，未與太宗皇太極合葬于沈陽昭陵。于是“太后下嫁”說認為，這是她因改嫁而無顏到陰間再見皇太極。

關于孝莊的喪葬，還有這樣一則野史傳說：75歲的孝莊死后，接祖制要運到關外昭陵入葬。當裝有孝莊遺體的棺材途經東陵地段時，突然沉重異常，128名杠夫被壓得眼冒金星、寸步難行，只好就地停放。當夜，時任皇帝康熙夢見祖母孝莊，老太后說：“我決不與太宗合葬。如今梓宮停放之地，就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切記吾言，休得違誤。”于是，孝莊便安葬在東陵了。

與之相佐證的則是正史記載：孝莊生前曾叮囑康熙，“我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬。況我心戀汝父子，當于孝陵附近安，我心始無遺。”

由此可推斷，孝莊太后當時下嫁，雖出于政治目的，但隨著漢化的加深，不論是她本人，還是她的孫子康熙，均難免有慊于心。這應當是康熙未將祖母與祖父合葬的一個重要原因，也正是孝莊最終留下遺囑，死后不再走近皇太極的根本原因。

至于遺囑中所說“卑不動尊”則是托詞。因為就在1649年夏天，皇太極的孝端文皇后死去，第二年仍葬入昭陵。同樣是先帝后妃，別人死后能合葬，孝莊有什么不能的？

康熙則對祖母的想法心有靈犀，但又覺得將她單獨下葬實在沒有先例，于是把這個難題就留給了兒子雍正皇帝。結果孝莊太后的棺材在東陵地面上一直停放了38年之久，直到雍正三年（公元1725年）才建陵安葬。

還需說明的是，清東陵安葬的5位皇帝、14位皇后、136位嬪妃都在風水墻內，唯獨孝莊在風水墻外。有人說，太后下嫁對愛新覺羅皇家來說是一件丟盡臉面的丑事，所以把她葬在陵區大門之外，罰她永遠為子孫后代看守陵門。這當然是野史上的解釋。

據考證，風水墻內是清東陵陵區，形成一個獨立的體系；而風水墻外的孝莊昭西陵，名義上與皇太極昭陵是一個體系，但被一道風水墻分割為兩個陵區。這也是別具匠心了！

《紀連海品清史》

紀連海 著

內容簡介：清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，本書從努爾哈赤崛起到宣統退位，近三百年的王朝興衰、功過是非躍然紙上。改朝換代的血腥殺戮，雄才大略的帝王將相，空前絕后的開疆擴土，丑態百出的貪官污吏，喪權辱國的城下之盟，此起彼伏的農民起義，維新人士的改革圖新，推翻帝制的共和革命……上承延續千年的封建帝制，下啟民主共和的洪流。

紀連海老師用現代視野，以故事說人物、以人物說歷史、以歷史說人性，以破解歷史疑案為重點，對同一事件的記載歧異紛紜，深入探究，發掘背后的事實真相。兩百余幅故宮珍藏歷史圖片，直擊歷史現場。新奇的觀點，詼諧的文字，感懷舊事，鑒往知來，一本書吃透大清三百年歷史，讓您欲罷不能！

作者介紹：紀連海，1986年畢業于北京師范學院（今首都師范大學）歷史系，共青團中央中國青年網絡智庫成員，中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心新媒體研究院成員、中國民生研究院特約研究員，目前任教于北師大二附中國際部。

央視《百家講壇》欄目主講人，其主講的“正說清代名臣”系列（和珅、紀曉嵐、劉墉、多爾袞等）激情澎湃、詼諧幽默、設問解疑、鞭辟入里，極受歡迎，收視率屢創新高，至今無人打破。由此成為億萬觀眾熱捧的學術明星，被譽為《百家講壇》“十大名嘴”中的“另類”。曾先后出版《歷史上的和珅》《紀連海點評乾隆名臣》《紀連海縱論齊國風云人物》等數十種著作。

制作｜熊思琪

初審｜梁惠

復審｜羅明鋼

終審｜李漓

我們還在其他平臺

小紅書/抖音@現代出版社有限公司

歡迎找我們玩~