迎接2049：與AI共存的未來(lái) | 今晚22:30東方衛(wèi)視《兩說(shuō)》對(duì)話“未來(lái)學(xué)家”凱文·凱利

兩說(shuō)

人工智能正以前所未有的速度重塑我們的世界：它讓個(gè)體擔(dān)憂職業(yè)的未來(lái)，讓產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型的陣痛，也讓全球格局步入新一輪科技競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的十字路口。當(dāng)樂(lè)觀成為迎接未來(lái)的必要選擇，我們能否正視技術(shù)回報(bào)“緩慢起飛”的發(fā)展周期，以人類命運(yùn)共同體的愿景邁向AI技術(shù)躍遷的新紀(jì)元？

本期《兩說(shuō)》邀請(qǐng)美國(guó)《連線》雜志創(chuàng)始主編、未來(lái)學(xué)家凱文·凱利（Kevin Kelly）進(jìn)行了一場(chǎng)深度對(duì)話，聆聽(tīng)其前瞻思考。作為一位以洞察技術(shù)演化規(guī)律著稱的科技預(yù)言家，凱文·凱利在節(jié)目中勾勒了一幅關(guān)乎趨勢(shì)、周期與文明的AI未來(lái)全景圖。

樂(lè)觀主義與聆聽(tīng)技術(shù)

塑造未來(lái)的理性工具

面對(duì)普遍的社會(huì)焦慮，凱文·凱利重新校準(zhǔn)了“樂(lè)觀”的含義。在他看來(lái)，樂(lè)觀并非天真的期待或盲目的信心，而是一種基于歷史經(jīng)驗(yàn)的、蓄意選擇的理性工具。他指出，人類所有復(fù)雜的文明造物，從城市到技術(shù)，最初都源于樂(lè)觀者腦海中的藍(lán)圖。正是因?yàn)樗麄兿取跋嘈拧逼淇赡埽抛罱K得以實(shí)現(xiàn)。

將此應(yīng)用于AI，他認(rèn)為討論的起點(diǎn)應(yīng)是客觀證據(jù)。目前，數(shù)據(jù)顯示AI直接導(dǎo)致的大規(guī)模失業(yè)并未發(fā)生；長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，技術(shù)演進(jìn)會(huì)如同計(jì)算機(jī)催生出“網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師”一樣，創(chuàng)造大量前所未有的新職業(yè)。因此，他的樂(lè)觀主義哲學(xué)最終導(dǎo)向一個(gè)強(qiáng)有力的行動(dòng)觀點(diǎn)：未來(lái)并非一個(gè)被動(dòng)等待的終點(diǎn)，而是由那些主動(dòng)選擇相信、并愿意為之想象的樂(lè)觀主義者們主動(dòng)塑造的。

凱文·凱利曾在《科技想要什么》（2010）中提出“技術(shù)元素”（Technium）的概念，意為人類創(chuàng)造的所有技術(shù)系統(tǒng)。他認(rèn)為技術(shù)整體如同生命體般演化，遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從通用到專業(yè)的演化規(guī)律，技術(shù)物種不會(huì)滅絕、會(huì)持續(xù)增加復(fù)雜度和多樣性，因此可被視為繼六大生命王國(guó)之后的“第七王國(guó)”。也正因如此，他表示，預(yù)測(cè)未來(lái)（尤其是科技的未來(lái)），必要條件是要沉下心“聆聽(tīng)技術(shù)”。只有摒棄自我意識(shí)去感受技術(shù)本身的“傾向性”，才能幫助我們更好地去理解技術(shù)，順應(yīng)技術(shù)抵達(dá)可能存在的未來(lái)。

投資快與慢

緩慢起飛的AI

對(duì)于席卷全球的AI投資熱潮，凱文·凱利提供了一種冷靜而長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角。他承認(rèn)當(dāng)前存在泡沫，并明確表示“并非每個(gè)投資者都能賺到錢”。然而，他將其與互聯(lián)網(wǎng)初期的光纖建設(shè)狂潮相類比：盡管部分投資者蒙受損失，但社會(huì)整體卻因此獲得了至關(guān)重要的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施。這揭示了一個(gè)關(guān)鍵悖論：商業(yè)上的個(gè)體損失，可能與整體社會(huì)的巨大收益并存。

他坦白自己不善于挑選個(gè)股，但是個(gè)實(shí)打?qū)嵉?“緩慢起飛” 派。他認(rèn)為，市場(chǎng)對(duì)AI顛覆性應(yīng)用（如AGI、自動(dòng)駕駛）的預(yù)期過(guò)于急切。事實(shí)上，即使技術(shù)從現(xiàn)在開(kāi)始不再發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)也需至少十年來(lái)消化吸收現(xiàn)有成果。這一判斷為浮躁的市場(chǎng)提供了重要的理性參考。同時(shí)，針對(duì)構(gòu)建“可信AI”所帶來(lái)的成本與效率挑戰(zhàn)，他將其比作汽車的“安全帶”——短期看是負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)期看卻是構(gòu)建用戶信任、規(guī)避系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、從而贏得未來(lái)市場(chǎng)的必要戰(zhàn)略投入。

全球協(xié)作的必然

從“公共智能”到“好的祖先”

超越個(gè)體與企業(yè)的視角，凱文·凱利將討論提升至文明層級(jí)。他觀察到，在AI領(lǐng)域，人才與知識(shí)的流動(dòng)早已超越國(guó)界，這使得純粹的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)敘事顯得片面。為此，他發(fā)出了一個(gè)超越地緣政治的倡議：構(gòu)建全球性的 “公共智能”（Public Intelligence）。

在他的構(gòu)想中，人類應(yīng)該共同擁有至少一個(gè)像互聯(lián)網(wǎng)那樣不被任何公司或政府獨(dú)占的AI。它應(yīng)該基于全世界的知識(shí)與語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練，并向全人類開(kāi)放，成為應(yīng)對(duì)氣候變化、公共衛(wèi)生等星球級(jí)挑戰(zhàn)的公共基礎(chǔ)設(shè)施。

當(dāng)問(wèn)及我們目前面對(duì)AI最大的風(fēng)險(xiǎn)是什么時(shí)，凱文·凱利表示，當(dāng)前最大的風(fēng)險(xiǎn)之一可能是 “過(guò)早監(jiān)管”——在尚未充分理解技術(shù)本質(zhì)之前，便用規(guī)則扼殺了創(chuàng)新的可能性。他相信，我們這一代人的責(zé)任，是成為2049年的人類會(huì)回頭感謝的“好祖先”，而方式就是允許實(shí)驗(yàn)、鼓勵(lì)探索，并為全球協(xié)作性的“公共智能”奠定基礎(chǔ)。

節(jié)目中，這位被譽(yù)為“未來(lái)學(xué)家”的思想者，并沒(méi)有提供一個(gè)精確的預(yù)言，而是分享了他在巨變中保持理性與建設(shè)性的思考框架。他引導(dǎo)我們審視技術(shù)的長(zhǎng)期趨勢(shì)，理解投資與回報(bào)之間的時(shí)間差，并以更宏大的格局思考全球治理。在這幅AI未來(lái)的圖景里，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的顛覆，更多的是對(duì)確定性規(guī)律的把握——技術(shù)演化的方向、社會(huì)收益的必然以及人類協(xié)作的深層需求。這或許是在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代里，我們能獲得的最寶貴的一份“確定性”。

更多精彩內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注11月26日周三晚22:30東方衛(wèi)視《兩說(shuō)》節(jié)目，第一財(cái)經(jīng)11月29日周六晚22:00播出。

這里是上海，這里是東方衛(wèi)視。