宗熙先生：電視類相親節(jié)目是如何影響、重塑年輕人價(jià)值觀的？

一、前言

前些年來(lái)，各類電視相親節(jié)目曾一度風(fēng)靡熒屏。這類節(jié)目通常以輕松愉悅、充滿戲劇張力的形式，呈現(xiàn)男女嘉賓的擇偶互動(dòng)，不僅收獲了高收視率，也引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注。

在許多觀眾眼中，這類節(jié)目主要是一種娛樂(lè)消遣，然而，其影響實(shí)則遠(yuǎn)超于此。因?yàn)樵诳陀^上，它會(huì)在一定程度上，以間接而隱蔽的方式參與對(duì)廣大年輕人婚戀價(jià)值觀的塑造，甚至帶來(lái)某些不容忽視的潛在影響。

對(duì)此，肯定有很多朋友認(rèn)為這種批評(píng)是以偏概全，過(guò)于上綱上線。即使節(jié)目中有個(gè)別嘉賓表達(dá)“顏值至上”、“物質(zhì)優(yōu)先”等傾向時(shí)，主持人與其他嘉賓也通常會(huì)糾偏，而且觀眾都是成年人，應(yīng)該具備獨(dú)立的辨別與防范能力。

這種說(shuō)法是事實(shí)，但是，筆者仍然要強(qiáng)調(diào)：這些局部的糾偏行為，在節(jié)目整體敘事與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的強(qiáng)大慣性面前，力度非常單薄。本文將深入剖析電視相親節(jié)目是如何通過(guò)其特有的媒介機(jī)制，潛移默化地完成對(duì)年輕人婚戀觀的隱性重塑。

二、私人選擇被公共化：影響力的指數(shù)級(jí)放大

相親，本質(zhì)上是基于個(gè)人意愿的私密選擇，其決策過(guò)程往往交織著復(fù)雜微妙、難以盡述的情感因素。

然而，一旦被置于電視舞臺(tái)，經(jīng)由剪輯、配樂(lè)、慢鏡頭與現(xiàn)場(chǎng)音效的層層包裝，它便從“個(gè)人故事”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)面向全社會(huì)的“公開(kāi)表演”，一個(gè)可供大眾參照甚至模仿的“情感范本”。

對(duì)于這類節(jié)目而言，男嘉賓“能否牽手”設(shè)定為衡量成功的唯一標(biāo)尺。如果男嘉賓遭遇全場(chǎng)滅燈，悲壯的背景音樂(lè)便隨之響起，仿佛宣告他徹底淪為“失敗者”；而一旦成功牽手，歡快的樂(lè)曲與全場(chǎng)的歡呼則共同將其捧上“人生贏家”的神壇。

對(duì)于女嘉賓和節(jié)目組而言，每一位男嘉賓的成功或失敗或許只是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)案。然而，對(duì)于長(zhǎng)期觀看節(jié)目的廣大觀眾而言，他們?cè)跐撘庾R(shí)中接收的并非孤立的片段，而是經(jīng)過(guò)精心編排的、重復(fù)出現(xiàn)的“規(guī)律樣本”。

觀眾會(huì)在不知不覺(jué)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納：當(dāng)看到不善言辭的男嘉賓屢屢失利，而善于展示、經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越者頻頻成功時(shí)，大腦便會(huì)自動(dòng)構(gòu)建起一套“成功公式”的規(guī)律和認(rèn)知。而這種不完全客觀、帶有偏差的“規(guī)律和認(rèn)知”會(huì)因?yàn)橥ㄟ^(guò)媒體傳播，影響力無(wú)限放大。

三、典型場(chǎng)景中的價(jià)值暗示

現(xiàn)實(shí)生活中的相親未果，原因往往平凡而簡(jiǎn)單，可能是三觀差異、人生規(guī)劃不同，或僅僅是“感覺(jué)不對(duì)”，這種情況完全是可以理解接受的，但是一旦搬到舞臺(tái)和電視上，它可能會(huì)讓觀眾產(chǎn)生負(fù)面暗示。

比如，一位性格踏實(shí)、條件普通的男嘉賓，因暫時(shí)無(wú)房無(wú)車而被集體滅燈，鏡頭刻意捕捉他的失落與尷尬，并配上全場(chǎng)的嘩然之聲。而一位更擅長(zhǎng)表達(dá)、注重自我展現(xiàn)的男嘉賓，即便自身?xiàng)l件并不出眾，卻可能成功“逆襲”，與備受矚目的女嘉賓牽手。

在這種情況下，節(jié)目主持人或者特邀男嘉賓，往往會(huì)說(shuō)一些安慰肯定男嘉賓的話，但是，失敗者“燈全滅”的震撼畫面與成功者燦爛的笑容對(duì)觀眾的沖擊更大，影響更深。

在這種情況下，觀眾在內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生這樣一種負(fù)面的認(rèn)知：在婚戀市場(chǎng)中，“老實(shí)”等同于缺乏魅力，“真誠(chéng)”可能不敵“套路”，而物質(zhì)實(shí)力與善于表演才是真正的“硬通貨”。

四、隱形規(guī)則的生成與內(nèi)化：觀眾共識(shí)的自我構(gòu)建

這類節(jié)目最“高明”之處在于，它不通過(guò)任何宣言來(lái)輸出價(jià)值觀，只需周而復(fù)始地展示“成功”與“失敗”的典型案例，觀眾自會(huì)在觀察與對(duì)比中，總結(jié)出一套看似實(shí)用的“行為指南”。

許多意向嘉賓與忠實(shí)觀眾，會(huì)有意識(shí)地復(fù)盤往期節(jié)目，歸納出諸如“高收入、高顏值、善于表達(dá)者更易成功”，而“性格內(nèi)斂、條件平平者易被忽視”等規(guī)律。這些認(rèn)知在反復(fù)驗(yàn)證與傳播中，逐漸固化為一種被廣泛默認(rèn)的“擇戀常識(shí)”。

最嚴(yán)重的是，很多年輕人會(huì)認(rèn)為自己是透過(guò)節(jié)目“看清了現(xiàn)實(shí)的真相”，掌握了某種真理，非常有成就感，殊不知，自己已經(jīng)悄然接受、內(nèi)化了一套由媒介精心構(gòu)筑的、存在偏差的認(rèn)知框架。

五、無(wú)主敘事：系統(tǒng)輸出與責(zé)任懸置的結(jié)構(gòu)性矛盾

這類節(jié)目在敘事上有一個(gè)關(guān)鍵特征，即構(gòu)建了一種典型的‘無(wú)主敘事’。

嘉賓可聲稱“僅代表個(gè)人觀點(diǎn)”，制作方可申明“我們只是真實(shí)記錄”，主持人亦會(huì)慣例性地提示“發(fā)言不代表節(jié)目立場(chǎng)”，表面上各方均無(wú)過(guò)錯(cuò)。

但是，從客觀的層面來(lái)看，這類電視相親節(jié)目確實(shí)在持續(xù)傳遞著具有明確傾向的價(jià)值觀，會(huì)對(duì)社會(huì)和廣大年輕人造成潛在的影響，但是，沒(méi)有任何一方需要為此承擔(dān)責(zé)任。

而這種“沒(méi)有作者的敘事”，正因其披著“客觀中立”的外衣，反而更具滲透力，使觀眾在無(wú)意識(shí)中，將其傳遞的有偏差的價(jià)值預(yù)設(shè)內(nèi)化為不容置疑的“社會(huì)共識(shí)”。

六、隱形的塑造：當(dāng)娛樂(lè)成為價(jià)值觀的課堂

這類節(jié)目的深層影響，往往不在于某個(gè)嘉賓的出格言論，而在于其整體敘事所構(gòu)建的隱性認(rèn)知環(huán)境。通過(guò)環(huán)節(jié)設(shè)置、剪輯邏輯與結(jié)果強(qiáng)化，節(jié)目實(shí)際上構(gòu)建了一套關(guān)于婚戀價(jià)值的評(píng)價(jià)體系，卻始終以“這只是娛樂(lè)節(jié)目”來(lái)回避相關(guān)責(zé)任。

最值得反思的是，這種影響并非通過(guò)說(shuō)教產(chǎn)生，而是通過(guò)重復(fù)的敘事在潛移默化地完成。就像細(xì)雨潤(rùn)物，它不聲張自己的存在，卻真實(shí)地改變著土壤的成分。

當(dāng)一代人的婚戀觀與自我認(rèn)知，在這場(chǎng)盛大的媒介敘事中被悄然重塑時(shí)，我們所亟需的，已不止于被動(dòng)的反思，而應(yīng)是一種主動(dòng)的審視與自覺(jué)：在媒介與生活深度融合的當(dāng)下，我們究竟是在透過(guò)屏幕消費(fèi)一場(chǎng)娛樂(lè)，還是在不知不覺(jué)中，接受著一場(chǎng)關(guān)于生活方式與價(jià)值判斷的隱性教育？這個(gè)問(wèn)題值得所有人深思，尤其是廣大年輕人。

【免責(zé)聲明】

本文旨在從社會(huì)文化與媒介傳播的角度，對(duì)某一時(shí)期電視相親類節(jié)目的敘事模式及其潛在影響進(jìn)行學(xué)理上的探討與分析。文中觀點(diǎn)僅代表筆者基于特定觀察視角所形成的個(gè)人見(jiàn)解，旨在引發(fā)讀者的獨(dú)立思考與討論，故行文側(cè)重于學(xué)理分析，而非對(duì)事實(shí)的全貌描述。

筆者無(wú)意全盤否定電視相親節(jié)目作為一種娛樂(lè)形式的合法性，亦承認(rèn)媒介受眾具有能動(dòng)的解讀能力。節(jié)目制作方與參與者的個(gè)體動(dòng)機(jī)并非本文的探討核心。本文所析出的“價(jià)值坐標(biāo)系”或“隱性塑造”，主要指由節(jié)目形式、剪輯邏輯與收視率導(dǎo)向共同作用下所呈現(xiàn)的系統(tǒng)性輸出傾向，是一種結(jié)構(gòu)性的文化分析，而非對(duì)任何特定機(jī)構(gòu)或個(gè)人主觀意圖的指控。