人心是天淵。
(《傳習錄》下,二二二)
心即天。
(《王陽明全集》卷六《答季明德·丙戌》)
吾心自有光明月,千古團圓永無缺。
(《王陽明全集》卷二十《中秋》)
我們知道,“天淵”一詞取自《中庸》“溥博如天,淵泉如淵”這句話。陽明在此采用的是比喻的手法,他把“心”比作“天淵”,意思是“心”如“天” 那樣廣闊,如“淵”那樣深沉。
當然,在儒學史上,“天”除了自然之天或蒼蒼之天外,另有特殊的涵義,當孟子說“盡其心”“知其性”“知天”,“存其心,養其性”“事天”(《孟子·盡心上》時,這個“天”已不是自然的天,而是指至高無上的絕對存在。而宋明理學家講“天理”,也是在強調“理”不是某種特定事物的特性或條理,而是超越的、抽象的一般法則。因此,有必要將“天”與“理”合而言之。
從這個角度看,陽明以“天”言“心”,其目的也是非常明顯的,就是要表明:心體如同天理一樣, 也具有普遍的、超越的、絕對的意義。
為了強調這層意思,陽明又列舉了“比如面前見天”的例子,來做進一步的闡發。比如說,就像展現在我們面前的天空,充滿一片光明,而這片光明并不局限在我們的面前,天地上下、東西南北, 無不充滿著這片光明。當我們看不見它的時候,原因只是我們的視線受到了周圍房屋的阻礙,而不能說自己目力所及的天是光明的天,而看不見的天卻是昏暗的天。通過這段比喻,陽明指出“天之本體”本來就是完完全全的一個整體,“障礙窒塞” 固能一時阻擋天的光芒,然而“光明”作為天的本體,并不會因此而消亡。
同樣,“心之本體”亦復如是。人心固然會受“私欲窒塞”,但就心的本體狀態而言,其良知卻未嘗會有片刻的消失。這就意味著良知能夠時刻保持警覺,自覺地審視人心中的任何私欲,從而痛加克治的工夫。而人心私欲一旦被消除,就好比遮蔽太陽光芒的“房子墻壁”被撤除一般,“心”如“天”一樣, 就能恢復其本來的光芒。
因此,在正德十六年(1521)中秋,雖然當夜陰云密布,天上一輪明月不得見,但陽明作了一首哲理詩《中秋》,以詠嘆自家的無盡藏——“良知”,其中有“吾心自有光明月,千古團圓永無缺”句,高調贊揚每個人心中的“光明月”——“良知”,嘉靖三年(1524)中秋,月色如晝,陽明與諸弟子在天泉橋設宴賞月,陽明即興而作《月夜二首》,與諸生歌于天泉橋,其中有“肯信良知原不味,從他外物豈能攖” 句,最能代表他對良知真實完滿的信心和確認。
可見,陽明強調人心是具有普遍意義的,它不受任何時空條件的限制。“心”就好比是光明的天,它能普照萬物,而又不為萬物所累。這也是“心即天” 命題的意蘊所在。而自“致良知教”提出后,“心之本體”也即“良知”如天上的光明月一樣,是沒有陰晴圓缺的,千古以來都是團團圓圓的。
中國人必知的經典金句,當代學者闡發的學識智慧
跟著吳震教授領會《傳習錄》里的思想智慧
![]()
書 名:傳習錄百句(口袋本)
作 者:吳震 著
叢 書 名:中華經典百句(口袋本)
叢書主編:陳引馳
書 號:978-7-101-16917-1
出版時間:2025年1月
定 價:56.00元
![]()
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.