1949年，在北平不愿跟傅作義起義的李文和石覺，他們的下場如何？

1949年1月21日深夜，華北“剿總”司令部里，司令傅作義召集麾下高級將領，宣布了一個足以改變幾十萬人命運的決定：

他已與城外的解放軍簽署和平協議，北平，不打了。

滿座皆驚。

就在眾人還在消化這個震撼消息時，第四兵團司令李文猛地一拍桌子，怒吼道：“此舉無異投敵！”

據說，他甚至激動地將佩刀甩在桌上。

他身旁的第九兵團司令石覺，雖未言語，但鐵青的臉色已經說明了一切。

這兩個人，都是黃埔軍校畢業，是蔣介石的忠實門徒，在他們看來，向共產黨“交槍”是畢生無法洗刷的恥辱。

面對傅作義“道不同，不相為謀”的表態，他們做出了同樣的選擇：離開北平，飛回南京，繼續追隨蔣介石。

同一架飛機，同一個起點，同樣的選擇。

然而，當命運的齒輪開始轉動，等待他們的卻是天壤之別的結局。

為“愚忠”買單的李文

李文和石覺乘坐的C-47運輸機抵達南京后，預想中的嘉獎與重用并未到來。

他們得到的，只是蔣介石一句冷淡的“去上海待命”。

在國民黨高層眼中，他們雖然忠誠可嘉，但終究是從北平敗退下來的“敗將”。

石覺憑借自己的人脈很快找到了出路，而李文卻陷入了尷尬的境地。

心有不甘的李文，輾轉前往西北，投奔自己的黃埔一期同學胡宗南。

在那里，他總算被任命為第五兵團司令，重新掌握了一些兵權。

李文或許以為，自己終于有了再次證明忠誠與能力的機會。

可惜，歷史沒有給他這個機會。

解放軍的攻勢摧枯拉朽，胡宗南在西北戰場節節敗退，李文也只能隨著大部隊狼狽撤入四川成都。

接下來發生的一幕，堪稱歷史級的黑色幽默。

1949年底，成都再次被解放軍重重包圍，情景與一年前的北平何其相似。

而這一次，他的頂頭上司胡宗南，沒有絲毫猶豫，直接乘坐飛機逃往臺灣，將幾十萬殘兵敗將的爛攤子，甩給了李文。

被上司拋棄，被大軍合圍，走投無路。

一年前在北平寧死不從的李文，此刻在成都，通電起義。

命運給他開了一個巨大的玩笑：他拼盡全力逃離了北平的起義，繞了中國大半圈，最終還是在成都完成了起義。

這個他拼命想逃離的“污點”，還是烙在了他的身上。

起義后的李文被安排進入西南軍政大學學習改造，但他內心始終認為自己“失節”，對不起“蔣校長”。

1950年，他抓住機會策劃逃跑，幾經周折，通過香港，終于在1951年抵達了他心心念念的臺灣。

然而，臺灣沒有張開懷抱迎接這位“忠臣”。

由于有了成都起義的經歷，李文在蔣介石眼中成了一個有“污點”的人，再也無法得到信任。

他被授予“國防部”中將高參之類的虛職，沒有兵權，沒有實權。

有資料稱，他后來甚至被調去臺糖公司當顧問。

這位曾經統兵一方的將軍，晚年生活極其孤獨憋屈。

他住在狹小憋悶的公寓里，時常翻看有關大陸的報紙，思念著回不去的家鄉。

1977年，李文因病去世，身邊只有一個遠房侄子。

據說，他床頭一直放著一張年輕時在北平的戎裝照，那或許是他一生中最意氣風發的時刻。

他用一生去踐行對個人的忠誠，最終卻被自己忠誠的對象所拋棄，其結局令人唏噓。

押對籌碼的石覺

與李文的坎坷潦倒形成鮮明對比的，是石覺的平步青云。

同樣是抵達南京，石覺的表現就“聰明”得多。

他不僅向蔣介石匯報了情況，更是痛陳傅作義“叛黨通共”的行徑，表達了自己與之決裂的堅決態度。

這番表態，讓本就多疑的蔣介石大為感動。

更關鍵的是，石覺是湯恩伯的心腹。

在湯恩伯的力保下，他幾乎沒有“待命”，立刻就被委以重任，出任京滬杭警備副總司令兼上海防衛司令，手握重兵，負責拱衛國民黨政權的最后核心地帶。

上海失守后，石覺再次接到重要任務——率部駐守舟山群島，并被任命為“浙江省主席”。

在舟山的近一年時間里，石覺展現了不俗的軍事才能。

他指揮部隊在灘頭埋下大量空汽油桶，漲潮時海水灌入，退潮時桶內積水，讓登陸部隊的重裝備深陷泥潭，這個土辦法在當時起到了意想不到的效果。

1950年5月，蔣介石基于戰略考量，下令放棄舟山。

石覺接到了他人生中最關鍵的一次任務：組織十幾萬大軍及家眷裝備，完成一次史無前例的海上大撤退。

這次行動難度極大，稍有不慎便會重蹈海上覆滅的慘劇。

石覺沒有讓人失望。

他精心組織，調度有序，最終幾乎毫無損失地將這支龐大的有生力量完整地撤到了臺灣。

這次堪稱完美的大撤退，被國民黨方面視為一大“功績”，不僅為蔣介石保住了最后一點軍事資本，也為石覺贏得了“福將”的美名和蔣家父子的絕對信任。

抵達臺灣后，石覺的官運徹底打開。

憑借舟山撤退的巨大功勞，他深受信賴，一路高升，歷任軍團司令、金門防衛司令官、陸軍總司令，最終晉升為陸軍二級上將，成為臺灣軍界舉足輕重的人物。

退出權力中心后，石覺的晚年生活也過得優哉游哉。

有文章說他迷上了打太極拳，還當上了臺灣太極拳協會的理事長。

也有說法稱他投身農業，在臺灣南部研究甘蔗種植，成功培育出高產新品種，被當地農民稱為“將軍蔗”。

1986年，石覺病逝。

回看1949年那個冬夜，李文和石覺做出了同樣的選擇，但他們忠誠的對象和方式卻有本質區別。

李文的忠誠，是固執地忠于“黃埔校長”這個個人符號，是一種近乎偏執的理想主義。

而石覺的忠誠，則更加精明和現實，他忠于的是能給他帶來實際利益的權力體系，他懂得如何在新環境中展示自己的價值，并牢牢抓住每一個向上爬的機會。

參考資料：
李文—百度百科詞條
石覺—百度百科詞條