中國100座石窟寺 ，你去過幾處？

本文部分內容引用自宿白老先生在《中國石窟寺研究》一書的原文，在此首先深表對老先生的致敬。文中百座石窟用圖，除了部分是筆者自己拍攝外，還有一部分來自愛好者在互聯網上傳的照片，在此一并表示感謝。這一百座不是中國石窟的全部，只算是精華吧。下文帶編號的每個石窟，在國家文物局公布的“全國重點文物保護單位”名單中，是一個獨立的單位。名字后面有國保批次及編號。便于讀者對該石窟的經典性有一個簡單的判斷。

1

石窟寺的重新發現

中國開鑿石窟約始于3世紀，盛于5~8世紀，最晚的可到16世紀。分布于中國各地的石窟寺遺跡，大都見錄于明清地方志和游記中。在近代，由于石窟的多處偏僻之地，逐漸脫離大眾視野。

20世紀初，中國人生活在水深火熱之中，無暇顧及石窟。反而是一些外國人，根據上述著錄調查了一部分重要石窟。比如日本人伊東忠太，在1902年就調查了山西大同云岡石窟，法國人沙畹在1907年調查河南洛陽龍門石窟。這是時代的悲哀，我們忽視了自己的珍寶，被眼尖的外人發現，然后趁國人尚未覺醒，肆意妄為。

伊東忠太

沙畹

自己家的東西，自己不管，任由外國人調查，這樣就無法避免被掠奪和破壞的厄運了。德國人勒科克，在1904和1913，時隔9年，兩次在新疆的拜城、庫車、吐魯番等石窟大肆盜掘遺物、剝離壁畫，不但沒人阻止，還有當地人為了極為可憐的一點點工錢出賣自己的國家。

(中間排左二為德國人A.von勒柯克)

英籍匈牙利人斯坦因在1907和年1914年兩次、法國伯希和在1908年、日本大谷探險隊在1911到1914三年內，連續不斷的對甘肅敦煌莫高窟發現的重要經卷、文書和工藝品進行騙取和劫奪。美國哈佛大學華爾納在1924年，在莫高窟對石窟壁畫進行野蠻切割揭取。

日本人在1933年對山西太原天龍山石窟，美國人在1934年對龍門石窟的肢解石雕、鑿毀造像進行搶劫。至今這些被盜文物仍然堂而皇之的失散在世界各地。

以上是上世紀初葉，中國石窟被發現后厄運中最突出的幾起。中國有組織的調查工作始于30年代，1930~1933年西北科學考察團調查新疆石窟，1935~1936年北平研究院和中國營造學社都對響堂山石窟作了記錄。40年代不少學者和學術機構注意到甘肅、四川、云南和新疆境內的石窟，特別是對敦煌石窟的調查、實測和臨摹，取得了一定的成績。

新中國建立后，石窟遺跡得到更多的重視，各地對現存石窟都開展了調查和記錄工作，并發現了許多湮沒已久的重要窟龕。50年代以來，石窟寺的考古研究工作逐漸展開：對一些石窟用考古類型學的方法進行排年分期；發掘了重要石窟的窟前遺址，為恢復某些石窟的歷史面貌增加了新資料；對石窟組合關系的探索也開始提到日程上來。

2

分類&分布

中國的石窟可分為七類：

一、窟內立中心塔柱的塔廟窟；

二、無中心塔柱的佛殿窟；

三、主要為僧人生活起居和禪行的僧房窟；

四、塔廟窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟；

五、佛殿窟內設壇置像的佛殿窟；

六、僧房窟中專為禪行的小型禪窟（羅漢窟）；

七、小型禪窟成組的禪窟群。

根據洞窟形制和主要造像的差異可分為新疆地區、中原北方地區、南方地區和西藏地區四大地區。如下圖：

【 一、新疆地區 】

分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線上，集中的地點有三個區域：

一、古龜茲區，即現在的庫車、拜城一帶，共計9處石窟，均屬“龜茲研究院”管轄。主要石窟有：

分布在拜城縣境內的

【01】克孜爾石窟 （國一II-8）

克孜爾石窟現在劃分為四個區域，正式編號的石窟有236個，大部分塑像都已被毀，還有81窟存有殘存壁畫。其中谷西區開放，非特窟可以使用手機拍照（禁止閃光燈和相機），而谷東區需要提前預約可以開放。其他兩個區域不對外開放。 溫巴什石窟（第六批增補進國一克孜爾石窟）

編號洞窟26個，可申請參觀

臺臺爾石窟（第六批增補進國一克孜爾石窟）

編號洞窟22個，不開放

然后是分布在庫車縣境內的

【02】庫木吐喇石窟（國一II-9）

編號洞窟112個。開放

新一窟穹頂，此窟不對外開放

【03】庫車克孜爾尕哈石窟（國五IV-30）

編號洞窟65個，可申請參觀

【04】庫車森木塞姆石窟（國四IV-1）

編號洞窟57個，可申請參觀

【05】阿艾石窟（第六批增補進國四I-45蘇巴什佛寺遺址）

阿艾石窟在庫車大峽谷地質公園內，只有一個單體洞窟。不開放

另有在新和縣的托乎拉克艾肯石窟（第六批增補進國一庫木吐喇）

編號洞窟20個。不開放

以上石窟中克孜爾石窟規模最大，開鑿最早，大約開鑿于3世紀，4~5世紀是其盛期，最晚的洞窟大約屬于8世紀。其他三處，開鑿的時間都比克孜爾晚，衰落的時間可能遲到11世紀。

以上石窟參觀需要提前到位于拜城的龜茲研究院（克孜爾石窟所在地）進行申請繳費，由研究院工作人員帶領前往。（以上開放政策有可能會調整，以研究院官方為準）

二、古焉耆區。在今焉耆回族自治縣七格星一帶。開鑿時間約在5世紀以后。

【06】七個星佛寺遺址（國五-I-139）開放

被德國人盜走的泥塑部件

被德國人盜走的壁畫

三、古高昌區。在今吐魯番附近。主要石窟有吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟。吐峪溝早期石窟約開鑿在5世紀。柏孜克里克主要石窟是9世紀以后回鶻高昌時期的遺跡，最晚的洞窟有可能遲到13世紀。

【07】柏孜克里克千佛洞（國二-II-4）開放

現存57個。其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米。上世紀初還遺存大量精品，被外國人盜走。一部分在二戰中損毀，一部分被俄國搶到圣彼得堡。

勝金口石窟（第六批增補進柏孜克里克）不開放

考古人員共清理發掘了13座洞窟、26間居址，面積約1000平方米。出土大批精美壁畫殘片、泥塑像殘塊、漢文、回鶻文等紙質文書，壁畫上還發現有漢、回鶻文題記等。

【07】吐峪溝石窟（國六-IV-63）不開放

（吐魯番博物館中的吐峪溝石窟壁畫復制圖）

【08】雅爾湖石窟（國五增補進國一-V-20交河故城）需要提前預約

【09】伯西哈石窟（國七-4-110）

新疆石窟多塔廟窟、大像窟、僧房窟、禪窟以及不同形制洞窟組成的洞窟組合，也有少量的禪窟群。5世紀以后，方形佛殿窟數量增多，出現了佛壇窟。焉耆、吐魯番一帶還有洞窟前面接砌土坯前堂和徑用土坯砌建的洞窟。

這些不同形制的洞窟，除一般僧房窟外，窟內都繪壁畫，絕大部份原來還置有塑像。繪塑內容，6世紀以前，主要有釋迦、交腳彌勒和表現釋迦的本生、佛傳、因緣等圖像。6世紀出現了千佛。8世紀以來，中原北方地區盛行的阿彌陀和阿彌陀凈土以及其他凈土，還有一些密教形像，都逐漸傳播到這里，壁畫布局和繪畫技法也較顯著地受到中原北方石窟的影響。

【 二、中原北方地區】

（1）河西區

甘肅黃河以西各縣沿南山的地段，大都分布有數量不等的石窟。其中敦煌莫高窟延續時間長、洞窟數量多。莫高窟現存最早的洞窟，開鑿于5世紀，陸續興建到14世紀。莫高窟以東的重要石窟有安西榆林窟和東千佛洞、玉門昌馬石窟、酒泉文殊山石窟、肅南金塔寺石窟和武威天梯山石窟等。這幾處石窟除榆林窟、東千佛洞外，都還保存5~6世紀的遺跡。武威天梯山石窟有可能是歷史上有名的涼州石窟的遺跡。

【10】敦煌莫高窟（國一II-2）開放，45000平米壁畫世間稀有。

敦煌西千佛洞（第五批增補進國一莫高窟）開放

【11】肅北五個廟石窟（國七-4-106）

【12】瓜州榆林窟（國一II-3）開放

東千佛洞 （國五增補進國一榆林窟）

開放時斷時續，需提前咨詢。

【12】玉門昌馬石窟，未進國保，不開放

上世紀地震后僅存4窟。

【13】肅南文殊山石窟（國五-IV-29）

正式對外開放。

【14】張掖馬蹄寺石窟群（國四-IV-2）

特窟金塔寺，不開放

【15】民樂童子寺石窟（甘肅省級文保單位）

【16】天梯山石窟（國五-IV-28）開放

指揮開鑿該石窟的是高僧曇無讖（曇矅的師傅），天梯山石窟被稱為北方石窟之鼻祖。

保存在甘肅省博物館的天梯山石窟早期壁畫

由于上世紀50年代建水庫涉嫌淹沒石窟，因此將大部分壁畫和塑像搬遷至甘肅省博物館。

（2）隴東區

主要石窟有永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、固原須彌山石窟、慶陽平定川石窟群、涇川南石窟寺、慶陽北石窟寺等。固原、慶陽石窟始鑿于6世紀；永靖、天水石窟始鑿于5世紀，其中炳靈寺石窟第169窟無量壽佛龕有420年題記，是中國現存窟龕有明確紀年的最早的一處。

【17】永靖炳靈寺石窟（國一II-6）開放

中間被封起保存的部分，為西秦建弘元年(420)題記

【18】武山木梯寺（國六-IV-59）開放

【19】武山水簾洞石窟 - 拉梢寺摩崖造像（國五-IV-27）開放

甘谷大象山（國五-IV-27，并入水簾洞）開放

【20】天水麥積山石窟（國一II-5）東方雕塑藝術館，開放

天水仙人崖石窟（第六批增補進國一麥積山）開放

【21】寧夏固原須彌山石窟（國二-II-2）開放

【22】涇川南石窟寺（國三-II-3）開放

【23】涇川羅漢洞（省保）需預約

【24】涇川王母宮石窟（國六-IV-60）開放

【25】慶陽北石窟寺（國三-II-2）開放

【26】鎮原石空寺石窟（國七-4-107）開放

【27】莊浪云崖寺和陳家洞石窟（國六-IV-58）開放

【28】慶陽平定川保全寺-張家溝門石窟（省保）開放

（3）陜西區

少數窟龕開鑿于6世紀，主要石窟都開鑿于6世紀以后，如7世紀開鑿的彬縣大佛寺石窟、耀縣藥王山石窟；8世紀開鑿的富縣石鴻寺石窟；11~12世紀開鑿的黃陵萬佛寺石窟、延安萬佛洞石窟和志丹城臺石窟等。陜西區石窟是中原北方地區晚期石窟較集中的一處。

【29】銅川藥王山石刻（國一IV-4）開放

【30】子長鐘山石窟（國三II-10）開放

【31】彬縣大佛寺（國三II-8）開放

【32】麟游慈善寺石窟（國五-IV-25）開放

【33】富縣石鴻寺石窟（國六-IV-55）開放

【34】黃陵萬安禪院石窟（國六-IV-57）開放

【35】銅川宜君石窟群（國七-4-101）開放

【36】延安清涼山萬佛洞石窟（國七-4-101）開放

這里是“新華書店”的誕生地

【37】志丹成臺石窟，開放

陜西還有數量眾多小型石窟，由于風化等原因遺存不好，沒有進入國保，大部分是省保。

（4）其他區

以5~6世紀北魏皇室顯要開鑿的大同云岡石窟和洛陽龍門石窟、鞏縣石窟為主流，沿續此主流的重要石窟有6世紀中期開鑿的邯鄲響堂山石窟和6~7世紀開鑿的太原天龍山石窟。此外，5~6世紀開鑿的義縣萬佛堂石窟、義馬鴻慶寺石窟、濟南黃花巖石窟和7世紀初開鑿的安陽寶山石窟，也都與上述這批主流石窟有密切關系。

山西省主要石窟的有：

【38】大同云岡石窟（國一II-1）開放

【39】太原龍山石窟（國四-IV-4）開放

【40】太原天龍山石窟（國五-IV-3）開放

【41】高平羊頭山石窟（國六-IV-5）開放

【42】澤州碧落寺石窟（國六-IV-6）開放

【43】平順金燈寺石窟（國六-IV-7）又名“寶巖寺”開放

【44】平定開河寺石窟（國七-4-10）開放

【45】昔陽石馬寺石窟（國七-4-11）開放

【46】隰縣七里腳千佛洞石窟（國七-4-12）開放

河南省的主要石窟有：

【47】洛陽龍門石窟（國一II-4）開放

【48】鞏縣石窟（國二-II-1）開放

【49】安陽寶山靈泉寺石窟（國四-IV-3）不開放

【50】義馬鴻慶寺石窟（國五-IV-14）開放

【51】安陽小南海石窟（國五-IV-15）開放

【52】偃師水泉寺石窟（國七-4-50）開放

【53】洛陽萬佛山石窟（國七-4-51）開放

【54】林州千佛洞石窟（國七-4-54）開放

【55】衛輝香泉寺石窟（國七-4-55）開放

【56】沁陽窄澗谷太平寺石窟（國七-4-56）開放

河北省的主要石窟有： 【57】邯鄲南北響堂山石窟（國一-II-7）開放

【58】元氏封龍山石窟（國七-4-2）開放

【59】邯鄲水峪寺石窟（國七-4-3）開放

【60】武安法華洞石窟（國七-4-7）開放

遼寧省的石窟：

【61】義縣萬佛堂石窟（國三-II-4）開放

晉豫及其以東地區石窟的承襲關系比較清楚，充分表現了佛教石窟逐步東方化的具體過程，因此，這個地區石窟在全國石窟中占有重要地位。此區開鑿較晚的石窟，還有6~8世紀開鑿的益都云門山石窟、駝山石窟。

山東省的主要石窟有：

【62】青州駝山石窟（國三-II-5）開放

【63】濟南千佛崖（國三-II-7）開放

【64】濟南黃花山石窟（市保）

【65】東平白佛山石窟（國五-IV-13）開放

【66】青州云門山石窟（省保）開放

11世紀開鑿的內蒙古巴林左旗洞山石窟、前后昭廟石窟；13~14世紀開鑿的內蒙古鄂托克旗百眼窯石窟和15~16世紀開鑿的平順寶巖寺石窟等。

內蒙古自治區主要石窟有：

【67】鄂托克旗阿爾寨石窟（國五-VII-2）俗稱百眼窯，開放

【68】巴林左旗真寂之寺石窟（國六-IV-9）開放

這里又稱前后昭廟石窟。

以上四個地區統稱為中原北方石窟。

中原北方石窟中，河西和隴東兩區多塑像壁畫，陜西華北兩地區多雕刻。四個地區除個別石窟外，多雜有摩崖龕像。

中原北方石窟的發展演變，大體可區分為四大期：

第一期——即5~6世紀，是這個地區開鑿石窟的盛期。多大像窟、佛殿窟、塔廟窟，也有少數禪窟和禪窟群。主要造像有三世佛、釋迦、交腳彌勒、釋迦多寶對坐像、千佛和思惟像，其次有本生、佛傳和維摩文殊對坐像。七佛、無量壽（阿彌陀）、倚坐彌勒和觀世音、騎象的普賢等出現較晚。

第二期——即7~8世紀，主要盛行佛殿窟、大像窟，較晚出現佛壇窟。除釋迦造像外，阿彌陀、彌勒、藥師等凈土圖像和觀世音像逐漸復雜起來，出現了地藏像，密教形像也開始盛行。

第三期——即9~10世紀，石窟開鑿逐漸衰落，石窟形制摹擬地上佛殿的情況日益顯著，佛壇后面鑿出了背屏，窟前接建木構堂閣的作法開始流行?？邇缺诋嬍⑿信帕卸喾N經變的新形式。佛龕兩側流行文殊、普賢相對的布局。

文殊似乎受到更多的重視，敦煌莫高窟和富縣石泓寺石窟都出現了“文殊窟”。對觀世音的崇奉更為普遍，許多地點出現了觀世音的各種變相。天王的形象也在這個階段逐漸盛行。

第四期——即自11世紀以后，開鑿石窟的地點愈來愈少。造像題材除前期習見者外，羅漢群像逐漸盛行，還出現了羅漢群像與佛傳結合的場面。出現了布袋和尚。儒釋道合流的形象也在石窟中出現，慶陽平定川石窟中1095年雕造的“三教諸佛”，是現知中原北方地區這類題材的最早實例。

13世紀太原天龍山開鑿了全真道教石窟。13~14世紀莫高窟、榆林窟開鑿了藏傳佛教的“秘密堂”。

16世紀初開鑿的平順寶巖寺石窟出現了水陸道場的連續浮雕，這里有的洞窟內外全部雕出了仿木結構，石窟摹擬地上佛殿的作法，年代愈晚愈突出。

【 三、南方地區 】

指淮河以南地區。這個地區石窟數量不多，布局分散，除個別地點外，摩崖龕像多于洞窟。鑿于5~6世紀之際的南京棲霞山龕像和新昌剡溪大佛，原都前接木構殿閣。廣元一帶6世紀的石窟，形制多屬佛殿窟，有少量的塔廟窟。這時期的主要造像除釋迦外，多無量壽（阿彌陀）和彌勒倚坐像，還有釋迦多寶對坐像。

自8世紀以后，四川岷江、嘉陵江流域諸窟龕盛行倚坐彌勒、凈土變相和各種觀世音造像。10~11世紀多雕地藏和羅漢群像。

11世紀大足石篆山出現了最早的儒釋道三教石窟。12世紀大足大佛灣造像內容更為龐雜，除佛傳、經變、觀世音等形象外，還有祖師像和藏傳佛教形象。

川渝地區有：

【69】廣元千佛崖（國一-II-11）開放

【70】廣元皇澤寺摩崖造像（國一-II-10）開放

廣元觀音巖石窟（第六批增補進廣元千佛崖）開放

【71】大足北山摩崖造像（國一-II-12）開放

【72】大足寶頂山摩崖造像（國一-II-13）開放

【73】大足南山摩崖造像（第四批增補進北山）需預約

【74】大足石門山摩崖造像（第四批增補進寶頂山）需預約

【75】大足石篆山摩崖造像（第四批增補進北山）需預約

【76】巴中南龕摩崖造像（國三-II-6）開放

【77】巴中水寧寺摩崖造像（第五批增補進南龕）開放

【78】安岳臥佛院摩崖造像（國三-II-9）開放

第六批其他安岳石刻打包增補到臥佛院

【79】華嚴洞，開放

【80】孔雀洞

需預約

【81】圓覺洞，開放

【82】茗山寺，開放

【83】玄妙觀及千佛寨

【84】毗盧洞石刻造像（國五-IV-21）開放

【85】潼南大佛寺摩崖造像（國六-IV-41）開放

【86】淶灘二佛寺摩崖造像（國六-IV-42）開放

【87】蒲江石窟（國六-IV-43）開放

【88】邛崍石窟（國六-IV-44）開放

【89】夾江千佛巖石窟（國六-IV-47）開放

【90】通江千佛巖石窟（國六-IV-48）開放

【91】仁壽牛角寨石窟（國六-IV-49）開放

【92】梓潼臥龍山千佛崖石窟（國六-IV-50）開放

杭州西湖沿岸的窟龕開鑿于10~14世紀，13世紀末以前多雕阿彌陀、觀世音和羅漢像，13世紀以后多雕藏傳密教形像。

開鑿于9~13世紀的大理劍川石鐘山石窟都是佛殿窟，9世紀造像主要有彌勒和阿彌陀，10世紀以后主要造像有觀世音、毗沙門天王和密教的八大明王，最具地方特色的是以南詔王及其眷屬為主像的窟龕。

【93】大理石鐘山石窟（國一-II-14）開放

【94】杭州飛來峰造像（國二-II-5）開放

【95】連云港孔望山摩崖造像（國三-II-1）開放

【96】贛州通天巖石窟（國三-II-11）開放

【97】南京千佛崖石窟（國五-IV-5）開放

【98】湖北鳳縣仙佛寺石窟（國六-IV-35）開放

【99】江西弋陽縣南巖石窟（國七-4-42）開放

【 四、西藏地區 】

該地區石窟多不具造像的禪窟和僧房窟。摩崖龕像分布較廣，題材多釋迦、彌勒、千佛、十一面觀音和各種護法形象；并多附刻六字真言。以上窟像的雕鑿時間，大都在10世紀以后，即藏傳佛教所謂的后弘期。 拉薩藥王山是西藏窟龕較集中的一處：山南側密布摩崖龕像；東麓的札拉魯浦石窟，是現知西藏唯一的一座吐蕃時期開鑿的塔廟窟，塔柱四面各開一坐佛龕，窟壁雕像多后世補鐫；該窟右上方鑿出附有石床的僧房窟。山南扎囊、乃東等地的天然溶洞，有不少相傳是吐蕃時期高僧的禪窟。 扎囊查央宗山溶洞內，后世建有經堂和附有左轉禮拜道的佛殿，殿內奉蓮花生塑像，傳說該洞原是蓮花生的禪窟。后弘期這類禪窟窟前有的還接建木結構，如薩迦北寺夏爾拉康?？咝我幷?，四壁滿繪佛像的佛殿窟，似多見于西部的阿里地區。

【100】拉薩藥王山石刻，開放

拉薩藥王山

3

關聯&影響

上述四個地區（新疆、西藏、中原北方、南方）的石窟寺，雖各具特點，但又互相影響。

5世紀60年代云岡最初開鑿的大像窟——曇曜五窟應和新疆古龜茲石窟有一定的關系；河西現存的早期洞窟的塑繪，也受到了新疆的影響。5世紀晚期，南方造像明顯地影響了中原北方，江南無量壽佛的崇奉傳播到中原西部的時間，可能更早。6世紀中期以后，中原西部的石窟龕像又影響到四川北部。7~8世紀的隋唐盛世，中原窟龕典型所在——各種凈土變和密教形象已南遍四川，西及新疆。11世紀以后，羅漢群像即盛于中原北方，也流行于江南。

13~14世紀，西藏藏傳佛教形像不僅出現在中原北方，還出現在南方。

在以上各地區相互影響的復雜現象中，可看出：5世紀晚期以前中原北方受到新疆的影響，這顯然是和佛教藝術自西向東傳播的情況有關；5世紀晚期以來，佛教窟龕在新疆以東逐漸形成自己的特點后，中國各地石窟龕像的發展演變，盡管都還具有地方特征，但卻都程度不同的受到全國主要的政治中心或文化中心所盛行的內容的影響。這一點，于中國考古學其他方面的資料所反映的情況，是大體一致的。

以上總結文字引自宿白老先生的《中國石窟寺研究》

微信圖文來源:歷史講壇游學