廣西人文：興業縣石嶷塔——因風水而衰，又因風水而起的沉浮歲月

玉林市興業縣石南鎮的石嶷山上，有一座塔，一般叫石嶷文塔，當地習慣就只叫文塔，是縣，市，自治區文保單位，是興業縣境內的地標建筑，最負盛名的古建筑。

石嶷塔為空心八角形密檐式磚塔，從底層向上逐層收窄共七層，每層高度逐層遞減，疊出檐，葫蘆形剎頂，八面有門，但真正開門與外檐相通的只有二至四門，其余為裝飾，并且開門的朝向每層不同，塔內有樓梯，但想要登頂，那可就得每層繞出塔檐又繞入塔內尋梯而上。

在唐宋以后，一般塔類建筑的興建，多是與風水堪輿有關，正是如此，自然的都會衍生出很多的美麗傳說，或與神，或與妖，又或是與地方民間典故有關，這都是傳統塔類建筑固有的一種文化現象，為塔建筑本身添加了不少的神奇色彩。當然了，這種虛無縹緲的故事，可以搜索閱讀，這里就不重提了，只按歷史文獻記載說。

據傳此塔的歷史可以追溯到南宋時期，和興業縣在此地建城的歷史差不多。到明成化間重修，清順治間拆，乾隆初年又重建，后來經歷近三百年世間風雨變幻，幸運的保留到現在，并得到了保護性的修繕。

那千年歷史中對于石嶷塔的反復的拆毀與重建傳說，這就有故事了。

傳說中，石嶷塔始建于宋，不過由于明代以前的文獻缺失，這塔具體是誰建，又是為何而建，是不是宋代時期所建，現在難以考證真相了，只知道在唐開元時，朝廷在今天興業縣城西南不遠的舊縣村，正式設立了興業縣，開始了興業縣的行政歷史。

后來，在五代十國時期，興業縣也幾經興廢，直到宋開寶四年，才重新確定下來，并把縣治搬到今天的縣城的位置，也開啟了今天興業縣的城建歷史。可能正是宋代的一度重文輕武的繁榮，為了興盛地方的文脈氣運，在南宋時期某一年，石嶷塔得到了興建。

現在也有人推測，因為石嶷塔建在舊縣村（舊治）東北，是為祭祀北方之神而建，但實際上，舊縣村最輝煌的歷史時刻是在唐代，宋朝建立之初就遷城了，如果真是如此祭神而立的風水之局，那石嶷塔的歷史沿革可是追溯到唐代。

但翻看地方文獻，唐宋時期，興業縣建設石嶷塔的說法，還是值得商榷的。因為直到宋時，當時的興業縣城都還是“以木為城”，城建都相當缺乏支持，卻耗資在石嶷山上建塔，那只能說明當時出了某件重要的大事。

不過，文獻中對于興業縣明代建塔，就給了一個合理的解釋。

在古代，民間都十分的盛行建廟拜神，畢竟那個時代人們對于自然界的很多現象，對一些事物沒有科學的認識，一般遇事不懂，遇事不解就求神。所以，想象出一個神話世界，衍生出很多神明崇拜，為此，民間廣泛都會建起很多相關的神廟。

那時候人們在石嶷山前曾建有元帝廟（玄帝廟），廟里供奉真武大帝（又稱玄天上帝），傳說中主司北方、水神與武神職能的重要神祇（到清康熙時，為避皇帝名改“玄”為“元”）。

自明洪武建朝，到成化間百年來，興業縣在科舉中，雖出了一批舉人，但卻沒出過一位進士，地方有識之士覺得興業文教不盛，成績不佳應是風水出了問題，所以，邑內仕紳請來大師，最后在石嶷山上建起了一座文塔。

果然，文塔建起以后，幾十年內，興業縣的科舉成績有了一些成效，雖然還是沒人能成為進士，但出過鄉試解元，后面去參加會試的人也多了，進入了“會試副榜”（明通進士），顯然是“風水糾正”，“人才有興”了。

到了清代，順治十七年（1660年），南昌人熊淮汲到任興業知縣，他在興業縣四年，正好又經歷了三年的自然災情，他本人又略懂風水，所以認為，石嶷山一處，文塔在山上，玄帝廟在山下，這氣勢不妥，于是，下令拆塔，由此，石嶷文塔被人為拆掉了。

巧合的是，文塔被拆以后，興業縣的科舉又進入一個近達百年低谷期，哪怕是在康熙一朝的盛世之下，全縣鄉試中舉不過寥寥幾人，貢生都不多得，更不用說會試了，比明成化年建塔后一百年的成績差很多了（成化到明末，興業舉人三十個）。

到了清乾隆十年（1746年），興業地方大姓家族，譚家，龐家及一眾邑紳又聚一起，再議地方文脈興盛之計，覺得還是應該建個文塔，改改地方文脈，以振文運，一致決定再次在石嶷山文塔舊址重建文塔。

在眾紳支持下，乾隆十一年初（1747年），石嶷文塔再次屹立于石嶷山上，并由當時聲望最高的，雍正四年（1726年）歲貢生，正在荔浦訓導任上的龐氏龐純正寫了《文塔碑記》。

好巧不巧，就在塔成的第二年，乾隆十二年（1748年），興業譚氏譚有德在丁卯科鄉試中中舉，并在幾年后的乾隆十六年辛未科中了進士。這是興業縣清代第一個，也是清代興業縣文武兩進士之一的文進士。

當然了，石嶷文塔的興衰，與歷史的巧合，中間或無聯系，但也是地方的人文美談了。如今，古塔的遺存，成為了文旅融合基礎，石嶷文塔成為了文保單位，受到了地方重視，也得到了新生，成為地方歷史文化傳承內容。

與興業文廟一起，成為推動興業文旅的名片之一。

那么，興業文廟，又有什么樣的故事呢？且聽下回分解了。

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