時至今日依然持“元清非中國論”、“漢地十八省”觀點者非蠢即壞

這個話題還是要從目前網上戰火尤未息的“吃瓜蒙主”事件說起。反對方宣稱她一直宣揚“元清非中國論”，是在借抨擊滿清之名行為日寇洗白之實，甚至抨擊她在宣揚內亞史觀。支持者則大多宣稱她沒說過“元清非中國論”，當然的確有一部分支持者在宣揚“元清非中國論”。反正現在輿論一片混亂。

不過阿越從看過的“吃瓜蒙主”相關視頻切片分析，可以明確一點，她本人一直持“元清屬于中國歷史”的觀點，這是毋庸置疑的，至于其他相對比較飄忽，很多時候認為元清屬于侵略者。

吃瓜蒙主直播截圖

那么什么是“元清非中國論”呢？這還要從網絡上流傳多年的兩句話說起：“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”。通過這兩句話，將中國歷史分為四個單元，即兩宋及其以前的中國，大明時期的華夏，以及蒙元、滿清兩個亡國時期。在此基礎上，衍生出“唐宋正統在日本”和“大明正統在日本”的理論（甚至連朝鮮、安南都敢自稱小中華）。

所以這套理論的源頭出自哪里也不問可知了。

對，沒錯，就是我們“一衣帶血”的“好鄰居”日本提出的，時間在19世紀末20世紀初。這套看似“愛國”的言論，實際上是一個精心包裝的歷史陷阱，目的是為其侵華尋找理論基礎，弱化我們的抵抗心理。

“元清非中國論”出現的根源

這種扭曲歷史的軟刀子舉措，往往比刀劍更具破壞力。在長達14年的抗戰時期，漢奸們和投降派們，高舉著這一理論，與日寇狼狽為奸，在思想上造成了不小的混亂，很多人還真信了這個邪。時至今日，“元清非中國論”還時不時的沉渣泛起，呼嘯于網絡之上。只是隨著我國民族自信心的回升，這套東西已無多少市場可言。

元代，在元世祖忽必烈與哈拉和林的蒙古舊貴族決裂，建國號“大元”，依靠漢人力量擊敗阿里不哥，確立嫡長子繼承制，吸收傳統文化、政治制度等時，就已經轉化為一個華夏政權。當其開始編修《宋史》、《遼史》和《金史》時，這種轉換正式完成。

也正因此，明太祖朱元璋在未稱帝前，雖然高喊“驅逐韃虜”，可稱帝之后還是在第一時間承認了元朝的正統中原王朝地位。明太祖稱帝前的祭天告文如下：

“吳元年十二月甲子，上御新宮，以群臣推戴之意祭告于上帝皇祇，其略曰：‘惟我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人于沙漠入中國，為天下主，其君臣父子及孫百有余年，今運亦終，其天下土地人民，豪杰分爭。惟臣帝賜英賢為臣之輔，遂戡定諸雄，息民于田野，今地周回二萬里廣，諸臣下皆曰：‘生民無主’，必欲推尊帝號，臣不敢辭，亦不敢不告上帝皇祇。是用明年正月四日于鐘山之陽，設壇備儀，昭告帝祇，惟簡在帝心，如臣可為生民主，告祭之日，帝祇來臨，天朗氣清，如臣不可，至日當烈風異景，使臣知之?！?/strong>”（《明太祖實錄》）

明太祖朱元璋像

滿清同樣如此，不管你說它是為虛情假意邀買人心也好，自欺欺人也罷，雖然出了“剃發易服”等令人痛徹心扉的惡政，可一句“清承明制”基本沒錯，畢竟大體框架還是延續了明朝的政治制度。

自順治朝起，滿清便稱自己統治的區域為“中國”（滿語為中央之國）從中俄《尼布楚條約》，到近代諸多不平等條約，再到《大清國籍條例》，都使用了“中國”進行表述。乾隆在遺詔中也自稱“中國至圣皇帝”。所以在當時“大清”和“中國”是一體兩面。

至于網上流傳的諸如“朕乃夷狄之君，非中國之人”，“朕以外國之君，主中國之事”，“保大清不保中華”之類的言論，阿越查閱了《清實錄》和《清史稿》，都沒找到其出處，倒是在《大義覺迷錄》中找到了類似內容：

“在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損于圣德乎?”

雍正帝畫像

在很多人眼里，元清屬于少數族裔建立的外來政權。那為何要以華夏正統自居，沿用華夏傳統制度呢？

舉個不怎么恰當的例子，當今的小英，在白左們主動開門引黑綠印入關，以至于現在十個市長半數以上是黑綠，唐寧街10號的主人也換成了阿三，可以說快變天了，然而制度嗎依然在延續此前的制度。

什么原因呢？

還不是因為落后文明想要統治先進文明極其困難。

元清同樣如此，蒙古、滿洲相對于中原文明而言屬于落后文明，再加上他們的基本盤又小，想要讓自己以原有的政治格局統治先進了不知道多少的中原，只能自嘆臣妾做不到啊。

但日本不同，雖然他們屬于我中華文明的衍生子文明，可架不住人善于學習啊，其文明程度（至少在他們自己看來）并不比我們遜色多少，一旦讓他們侵入進來實現換國，我泱泱華夏真得亡國亡種了。

所謂的漢地十八省分割法

說到這里又不得不提所謂的“漢地十八省”這個概念了。它是“元清非中國論”的衍生產物，即將清朝統治區域分為：傳統漢地（又稱中國本部）、滿洲、蒙古、藏區、新疆五部分。

以此為基礎，宣揚漢人王朝的傳統領地為關內地區，即漢地十八省，其余四部是滿清帶來的嫁妝，清朝被推翻，各部之間例當各自立國。實際上是日本早年提出的“七塊論”的變種。目的是為肢解中國，以便更好入侵。

清末起義期間，受這一思潮影響，革命者內部曾有過相關論調。比如武昌起義后樹起的鐵血十八星旗，就是這一思潮的典型反饋。好在很快國人便反應過來了，隨即推出“五族共和”相抵抗。

事實上呢，自先秦時代起，更具體點來說，自周王朝建立起，中國奉行的一直是大一統思想，秉持的是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。從周到清皆盡如此，是以才能在“分久必合，合久必分”中一次次浴火重生。

代表漢地十八省的十八星旗

就阿越本人而言，滿清是中國歷史上最差勁的大一統王朝之一，其地位僅高于司馬晉，惡行罄竹難書?？稍僭趺赐虏?，再怎么不屑滿清，有一點功績無法否認，當代中國的版圖奠定于清，這是誰也無法否認的事實，甭給我扯什么其余各朝怎么怎么滴。正是從《尼布楚條約》到近代的一系列不平等賣國條約中的相關內容奠定了今日中國的版圖，甚至哪一天我們制霸藍星了，也可以以此為法理去索回那些暫時離去的故土。

所以，批判滿清請隨意。但今時今日，依然持“元清非中國論”和“漢地十八省”觀點，拿這個來駁斥滿清的，非蠢既壞。