當停止‘成為’的執念,真正的力量才會涌現。
克里希那穆提的這句話,觸及了其思想中最深刻也最富解放性的智慧。它啟示我們:
“我應該成為什么樣的人”與“我現在是什么樣的人”之間永遠存在沖突。
當我們不再活在對“我應該成為什么樣的人”的心理投射和追求中、全然地接納“我現在是什么樣的人”時,那種因內心沖突和分裂而消耗的能量便會停止。這時,才能真正釋放出自己不被焦慮、恐懼操控的 “內在本有力量”。
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它能夠讓我們更高效地做事,更平靜地應對挫折,更真實地感受生活的美好。
這種力量不是我們努力“成為”后獲得的,而是在阻礙它的障礙(“成為”的執念)被清除時,自然而然地涌現的。
克里希那穆提并非是讓我們 “放棄成長”,而是讓我們放下“成為”執念的枷鎖。
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一、焦慮和內耗,源自執著于“成為”
克里希那穆提認為,你不需要成為任何東西,你本身就已足夠完整。真正的力量首先源于對現狀的全然接納,而非期待、抗拒或改變。若執著于“成為”,將會導致持續的自我沖突和自我分裂,破壞自身的完整性。
人本主義心理學家羅杰斯認為,人們心理問題源于 “理想自我” 與 “真實自我” 的割裂。當個體過度依賴外在行為和外界評價時,就會陷入自證的循環和“成為” 焦慮的陷阱。
對此,榮格也強調:當人們全然接納一切,失敗和痛苦等自己不愿意面對的陰影被整合、人格趨于完整時,個體將不再需要耗費能量去壓抑和否認,將釋放出巨大的心理能量。接納地越完整,涌現的力量越強大。
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二、放下成為的執念,才能取得卓越的表現
創造者在創作時、運動員在比賽時,唯有放下 “成為大師”和“成為冠軍” 的執念,把注意力拉回當下,才能激發出非凡的智慧和表現。
例如,劍圣宮本武藏“不敗”之道的關鍵在于他不執著于“成為無敵的人”,而是能“全然接納失敗和死亡”。這種全然接納和“向死而生”的強大心態,使他能進入一種極度冷靜、專注、無懼、無我的空明狀態,幫助他一生未嘗敗績。
正如武藏在《五輪書》開篇就強調的:兵法之道,乃‘求生’之道,亦是‘求死’之道。武士若不能斷生死,無所畏懼,勇往直前,將一事無成。
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三、王陽明的成圣,來自放下“成為”
王陽明被貶謫至貴州龍場后,人生跌至最低谷。在龍場,王陽明不但面臨非常惡劣的生存困境,而且也隨時面臨進一步的政治迫害。
而正是在這種極端困境中,王陽明被迫勇于直面和接納內心的恐懼與焦慮。
在一次冥想中,王陽明突然意識到:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。從而放下“通過格物成為圣人”的執念,轉而向內探尋本自具足的智慧。
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當王陽明不再被“成為圣人”的執著束縛時,進入一種平和、無分別的存在狀態,內在力量自然涌現。
這不僅使他能在極端惡劣的困境中激發無窮的創造力,開創了陽明心學體系,最終成為與孔子、孟子并列的儒學宗師。同時,也使得他在平定寧王之亂等戰爭中,始終保持寧靜和清明的覺知,幫助他最終取得勝利,成為立功立德立言的完人。
佛陀在證悟后指出,痛苦源于 “妄想執著”,眾生本具佛性,無需通過“成為”等外在行為證明自我。
例如,當魔王波旬利用美色誘惑他時,佛陀平靜地回應:“情欲的本質是佛性,執著才是苦的根源。”
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四、真正的力量只存在于當下
真正的力量只存在于當下,而非存在于對未來的想象中。
而停止“成為”,就是讓心理時間感停止,從而能夠真正地全然活在每一個當下、心無旁騖地做好當下的事
在日常中,當我們不再執著于 “成為更好的自己”時,不僅能夠幫助我們減少焦慮和內耗,保持平靜和清明。不會再因 “怕做錯、怕失敗” 而不敢行動,從而能夠更專注于 “當下的行動”,激發自己的靈感和激情,讓自己的行動力和創造力涌現。
真正的力量不在 “成為” 的追逐中,而是在 “存在” 的當下覺醒里。
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當我們放下對“成為”和外部認可的執著,轉而專注于當下的體驗、行動的過程、生命的本質時,內在的潛能便會如泉水般自然涌現。
正如克里希那穆提所說:“真理是無路之國,當你不再尋找,它便與你同在。”
真正的自由和力量,出現在放下執念、允許一切如其所是的瞬間。
我們要放下執著,向內探索、回歸本心。
當我們停止追求“成為”某個外在設定的目標的執念,不再被“我應該成為什么樣的人”所捆綁,轉而向內觀照,接納并活出真實的自己時,一種更本質、更強大的力量便會自然涌現。
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