漢使窮河源,河源出于于闐,其山多出玉,采來,天子按古圖書,名河所出山曰昆侖云
——《史記·大宛列傳》
翻譯成人話就是:張騫溜達到于闐國遇到一座山,發(fā)現(xiàn)黃河源頭就在這,然后皇帝按照古書的說法把這個山命名為昆侖山。這個古圖書應該就是河圖洛書。當然,我們現(xiàn)在知道,昆侖山很長的,差不多正好是新疆西藏邊界那么長。而黃河源頭也不在這,中國人真正發(fā)現(xiàn)黃河的源頭已經(jīng)是清朝的事了。
![]()
昆侖山脈也是從那里開始的。而昆侖山自西向東延伸,引出長江黃河源頭,再下延至祁連山等各山脈,粗略的認為昆侖山是萬山之祖也沒問題。
其實漢代時期,昆侖山已經(jīng)屬于中原勢力范圍了。
![]()
山海經(jīng)里的昆侖山長這樣:
西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。
有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。
其下有弱水之淵環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然。
有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。
此山萬物盡有。
《莊子》講黃帝遺珠之事,地點是在赤水,赤水在哪?
赤水出昆侖啊!
注意哈,在最早的傳說中,不只是河出昆侖,同出昆侖的還有三水,分別是赤水、洋水和墨水。
西南四百里,曰昆侖之丘,實惟帝之下都,神陸吾司之。其其神狀虎身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿時。
有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人。
有鳥焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蠚鳥獸則死,蠚木則枯。
有鳥焉,其名曰鶉鳥,是司帝之百服。
有木焉,其狀如棠,黃華赤實,其味如李而無核,名曰沙棠,可以御水,食之之使人不溺。
有草焉,名曰草,其狀如葵,其味如蔥,食之已勞。
河水出焉,而南流東注于無達。
赤水出焉,而東南流注于氾天之水。
洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。
墨水出焉,而西流于大杅。是多怪鳥獸。——《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》
黃帝、赤水、昆侖就這樣聯(lián)系在一起了。另外,昆侖山并非是最靠西的山,它的西邊還有樂游山、蠃母山、玉山、軒轅之丘。
![]()
又西三百七十里,曰樂游之山。
……
西水行四百里,流沙二百里,至于蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。
……
又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,是司天之厲及五殘。
……
又西四百八十里,曰軒轅之丘,無草木。洵水出焉,南流注于黑水,其中多丹粟,多青、雄黃。又西三百里,曰積石之山,其下有石門,河水冒以西南流。是山也,萬物無不有焉。——《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》
玉山是西王母的所在,而軒轅之丘通常認為是黃帝所在。
很有趣吧,黃帝所在居然比昆侖山更靠西,甚至比西王母更靠西,可信嗎?
如此結(jié)合《穆天子傳》所載,這個說法很可能是接近真相的。
在《穆天子傳》中,周穆王在拜訪西王母時順路參觀了昆侖山的黃帝之宮。
其中周穆王自流經(jīng)涿鹿的虖沱始,其所走路線應該就是黃帝遷徙路線。
到西王母那里需要途徑流沙(沙漠),結(jié)合地方傳說,西王母及昆侖山應位于今天的甘肅及青海東北部地區(qū),是圍繞祁連山展開的。
![]()
事實上,昆侖山是中國人觀念世界里的神山,把它放在文化的江山里來解讀,則可以給它一個更為準確的定位。作為中華文明源頭的昆侖山,神話世界已經(jīng)給出了答案,創(chuàng)始中華文明的伏羲便始于昆侖丘而王天下。
神山有一個特征,那就是要有不確定性。神話和歷史有所不同,歷史要求時間和地點都應確定,而神話思維則基于永恒和無限。故神話之時間和地點,都不需要太確定,只要知道有座神山就行,至于緣起于何時,坐落于何地,則不必拘泥。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.