秦始皇喜歡一個變態(tài)，到手后又殘忍虐殺，他為何如此變態(tài)｜文史宴

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文/唐封葉

法家思想是變態(tài)的思想，秉承法家思想的變態(tài)之間也不可能有真友誼，一般來說會以互害或者同歸于盡的方式終局。

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秦王為什么喜歡變態(tài)的韓非

韓非之死，說起來還是由秦王正讀書引起的。

我們知道，秦王正的爸爸秦莊襄王子楚少年時就因不受父親寵愛，被送到趙國當質(zhì)子，《戰(zhàn)國策》記載，子楚基本沒受過什么教育，“不習于誦”，也就是連讀書都讀不成句。

中國的父母都是自己缺什么就拼命給孩子補什么，希望孩子不要重蹈自己覆轍，王家也不例外。所以秦王正從邯鄲回到咸陽后，子楚對他的文化教育一直很上心，秦王正也因此養(yǎng)成了一樣好習慣——愛讀書。

當然作為君主，而且是有統(tǒng)一大志的秦王，他讀書不是為了消遣，更不是為了練嘴皮子或做文章，而是為了學習如何治國理政、如何更好地駕馭臣民。

秦王正十三年（前234年），可能因為截至此時秦軍伐趙一直十分順利，秦王正閑暇時間比較多，所以他又讓人給他多找了一些政治方面的書籍文章，以供他學習閱讀。就這樣，幾篇名為《孤憤》《五蠹（dù）》的傳抄文章擺上了他的案頭。他打開看了幾眼，立即就被其文采尤其是內(nèi)容深深吸引住了。

原來這《孤憤》描寫的是權(quán)臣結(jié)黨營私、把持朝政、蒙蔽主上、違法亂紀、危害國家，而“智術(shù)能法之士”雖然耿直忠誠、勇敢無畏，卻因不能越過給權(quán)臣幫腔的諸侯、群臣、內(nèi)侍、文士而備受冷落，只能孤獨地發(fā)出憤懣的哀嘆的政治景象。

文章指出，這就是君主對大臣和身邊人過于倚重信任導致的惡果，到最后甚至會出現(xiàn)像三家分晉、田氏代齊一樣的權(quán)臣代主局面。作者的主旨顯然是要警醒君王，勸告他們一定要抓住權(quán)柄、明察秋毫、任用“智術(shù)能法之士”、貶斥誤國權(quán)臣。

而《五蠹》則分為兩個部分：

文章第一部分通過描述上古、中古、近古之世的決然不同，推導出“圣人不期修古、不法常可、論世之事、因為之備”的結(jié)論，并以“守株待兔”、徐偃王行仁義而亡國、世人往往畏威而不懷德等寓言、歷史和現(xiàn)實故事，對儒家“法先王”“行仁義”的主張予以了嘲諷和抨擊，進而提出了自己的“法治”思想，即“賞莫如厚而信”“罰莫如重而必”“法莫如一而固”；

文章第二部分痛批“儒以文亂法”“俠以武犯禁”，斥責言談?wù)撸v橫家）在各國兜售合縱或連橫不過是謀求私益，數(shù)落患御者（逃役者）和工商業(yè)者敗壞社會風氣影響耕戰(zhàn)，因而要求把上述“五蠹”（五種蛀蟲）徹底清除，并勸導君王善用權(quán)勢、財富和權(quán)術(shù)以輔助法的實施，實現(xiàn)修明內(nèi)政。

文章中還總結(jié)說，“故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇”，認為只有這樣才能達到國富兵強的目的。

了解了《孤憤》《五蠹》的內(nèi)容，大家就該明白秦王正為什么如獲至寶了。

秦始皇欣賞韓非的變態(tài)思想

我們應(yīng)記得，秦王正少年繼位后沒有親政，先是呂不韋掌握秦國軍政事務(wù)，后來又出現(xiàn)嫪毐亂政，期間還有“備胎”弟弟長安君成蟜覬覦他的位子甚至發(fā)動叛亂，因此他內(nèi)心一直有危機感。

在他看來，尤其那呂不韋和嫪毐就如同《孤憤》中說的權(quán)臣一樣，在國外交結(jié)諸侯以自重，在國內(nèi)收納朝臣和內(nèi)官做黨羽，還豢養(yǎng)賓客文士為其捧場助威，最終把持朝政、違法亂紀，而自己就是那個被蒙蔽甚至被欺凌的主上。

所以他讀揭批“權(quán)臣蔽主”現(xiàn)象的《孤憤》時，代入感極強，也非常希望能夠獲得文中那樣的忠誠勇敢的“智術(shù)能法之士”的輔佐，幫他擦亮眼睛、杜絕新的權(quán)臣出現(xiàn)，牢牢抓住權(quán)柄。

當然抓牢權(quán)柄并不是最終目的，抓牢之后怎么治國才能進一步實現(xiàn)國富兵強，奠定統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)呢？在秦王正看來，這個問題正好由《五蠹》回答了，因為該篇文章完整透徹地闡明了“以法治國”的理論依據(jù)和具體措施。

不過當時也有其他各家各派兜售自己的治國主張和具體措施，前相邦呂不韋還汲取各家精華用《呂氏春秋》一書闡述了自己的治國綱領(lǐng)，為什么秦王正都不欣賞，偏偏中意《五蠹》這樣的極端類型的法家主張呢？這又可以從兩方面來說。

一是秦國自商鞅變法后一直尊奉法家，已經(jīng)形成傳統(tǒng)。秦王正從邯鄲回到咸陽后，在這樣的氛圍中長大，不可能不受到耳濡目染。

二是秦王正的自身性格與法家的主張比較契合。《史記·秦始皇本紀》中記載，大梁人尉繚（頓弱）到秦國游說時秦王正對他很謙恭，兩人相見用對等的禮節(jié)，衣裝食物也相同，但尉繚卻一度想離開，因為他發(fā)現(xiàn)秦王正“蜂準，長目，鷙鳥膺（雞胸），豺聲，少恩而虎狼心”，因此得出秦王正“居約易出人下，得志亦輕食人”（困頓時對人很謙卑，得志后也會輕易吞食別人）的結(jié)論，也就是認為他“平時越能忍，爆發(fā)也會越狠”。

我們想想當年為保國保命肯嘗夫差糞便的勾踐，擊敗吳國后是怎么對待曾饒他性命的吳王夫差的，又是怎么對待輔佐他成功的大夫文種、范蠡等人的，就明白了。

一句話來說，秦王正的性格和勾踐、商鞅等人差不多，都是堅忍而又殘忍、刻薄寡恩。人們常說“性格決定命運”，其實是因為性格首先決定了選擇，選擇導致了結(jié)果，最終才決定了命運。所以秦王正看了《五蠹》所代表的那種極端法家學說才會看對眼了。

秦王正越看《孤憤》《五蠹》越喜歡，一天他不禁捧著竹簡感嘆道：“唉！我要是能見到作者與他交游，就是死也甘心了啊！”顯然秦王正以為文章的作者肯定是位已經(jīng)過世的“古人”。

恰巧這時秦王正的新寵、廷尉李斯在旁邊，于是他告訴秦王正，這些文章就是那個三年前曾來秦國的韓國公子韓非的作品。

當年韓非來咸陽勸說秦王正放棄攻韓的計劃，并誘導秦人攻趙，秦王正與他話不投機，所以沒有多搭理他。現(xiàn)在見識到了韓非深刻的“內(nèi)涵”，秦王正不禁起了愛才之心，就想把他再次請到咸陽來。

韓非為什么這么變態(tài)

秦王正讓韓非來干嘛呢？我們知道，秦王正已經(jīng)把前相邦呂不韋在《呂氏春秋》中提出的治國方略給否定了，但光“破”還不行，還得“立”，那他自然要拿出自己的施政藍圖。而要做好這件事，還有誰能比韓非更適合？

但是要請韓非，怎么請法？《史記·老子韓非列傳》說，“秦因急攻韓”，也就是說秦王正用猛攻韓國的方式來要人。當然這種說法應(yīng)該是夸張了些，因為《史記》的《秦始皇本紀》以及《六國年表》在這一年（秦王正十三年）都沒有秦軍出兵攻韓的記錄。所以真實的歷史上，秦王正可能也就是集結(jié)了兵力在秦韓邊境上嚇唬了一下韓人。

不過韓王安如驚弓之鳥，自然經(jīng)不起秦人恐嚇，他趕緊像上次那樣，派韓非出使秦國進行外交活動，希望說服秦人不要攻韓。

與韓非想象的不一樣，第二次來到咸陽，秦王正對他態(tài)度很熱情，經(jīng)常把他請過去，向他請教治國之道。韓非稍稍松了一口氣，也就向秦王正闡述起自己的思想和主張。

那韓非整體的思想和主張是怎么樣的呢？我們有必要進一步介紹一下。

韓非不愧被后世公認為先秦法家的集大成者，他繼承了老師荀子的“性惡論”，認為歷史是發(fā)展變化的，主張注重實效而非虛名，又把商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”融合到一起，提出以“法”為基礎(chǔ)，以“術(shù)”“勢”為輔翼，三者緊密結(jié)合的君主專制統(tǒng)治方略。

不過不僅《五蠹》這篇文章極端，韓非其它的極端表述和主張還有很多：他片面強調(diào)“矛盾”而否定“統(tǒng)一”，總是揭露人性中最陰暗的一面（《韓非子·六反》云：“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”），完全否認人性中的仁愛心、同情心，斷定人人都是自私自利、好逸惡勞的，君臣上下、父母子女時時刻刻都是互相算計利用的，因而秉持極端的功利觀和實用主義，認為只有靠賞罰才能驅(qū)動人，并把一切看上去無用、尤其是對統(tǒng)治者無用的東西都看做是不應(yīng)該存在的，比如他鄙視儒家的道德和學問，嘲諷墨家的科技探索。

他一門心思都在研究君主應(yīng)如何在當時的社會中去鞏固統(tǒng)治、富國強兵，主張絕對的君主獨裁，意圖讓一切都為君主統(tǒng)治服務(wù)，信奉的是重農(nóng)滅商、愚民禁學、嚴刑酷法。

他老師荀子“從道不從君”的觀點他是絕對不認同的，什么“民本思想”他這也壓根沒有，他甚至公然表示“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”（《韓非子·六反》），意思是危難時君主就應(yīng)拿老百姓當炮灰，平時就該拿老百姓當苦力，赤裸裸地教君主把老百姓當“人礦”看待。

而君主在他眼中則是絕對不容侵犯的，比如孟子曾說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，支持打倒暴君，而他對此極為不滿，公然聲稱“湯武以義放弒其君，此皆以賢而危主者也……天下之亂術(shù)也”（《韓非子·忠孝》），意思就是說君主再壞臣下也不能去推翻，尊君抑民到了登峰造極的地步。一句話總結(jié)，他的很多思想比商鞅還要可怕。

當然韓非本人其實并非大奸大惡之人，他的思想主張之所以這么偏激可怖，與他的出身和經(jīng)歷有極大關(guān)系。

首先，他本身就不像孟子、墨子、荀子等人那樣是從平民中走出來的，而是韓國公子、統(tǒng)治者的一員（注意商鞅也是衛(wèi)國公孫），俗話說“屁股決定腦袋”嘛。

韓非的觀點站在官二代的立場上

屁民跟韓非共情不可理喻

其次，眾所周知，韓國在戰(zhàn)國“七雄”中幾乎是墊底的弱國，戰(zhàn)國末期它面對秦國的侵略逼迫更是毫無辦法、危若累卵；而韓國的君臣卻多數(shù)渾渾噩噩，導致政局混亂。

具有極強愛國心和憂患意識的韓國公子韓非多次上書勸諫韓王，卻都如石沉大海。因此在十分憤懣、近乎絕望的韓非看來，重病只能下猛藥，不能替統(tǒng)治者在最短時間內(nèi)解決救亡圖存和富國強兵問題的思想及做法都應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)滾一邊去，否則等到人死國亡了，保守療法毒副作用再小又有什么用？

所以韓非認為他的主張才是真正的“大公無私”，他的邏輯就是國家要生存并富強首先要政治安定清明，政治安定清明的前提就是建立絕對君主制，君主的利益就是大家的利益、公共的利益。

可問題是，君主作惡怎么辦呢？這個問題韓非卻避而不談。因此韓非極力主張的所謂“法治”根本不是現(xiàn)代意義上的“法治”，而是君主對臣民的“法治”，君主本身是制定法而不受法約束的，故而本質(zhì)上仍是人治。

用韓非的方法虐殺韓非

能想象得到，對韓非的大部分東西，秦王正都十分傾心。這非常好理解，作為具有“雄心大志”的君主，他當然極端討厭孟子這樣主張“民本”、支持“打倒暴君”的家伙，而渴望建立絕對尊君、由君主控制一切的集權(quán)專制統(tǒng)治制度。

對韓非的一些具體措施秦王正也很欣賞。比如韓非主張選拔官吏要“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，“君子用人如器，各取所長”；韓非還要求君王要深藏不露，不能讓臣下輕易猜中自己心思，即“君無見（現(xiàn)）其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其所意，君見其意，臣將自表異”，等等。

有道是“惺惺相惜”，秦王正和韓非在帝王術(shù)上相談甚歡。熟了之后，秦王正又進一步向韓非請教“統(tǒng)一之道”。不過談到這里，敏銳的他發(fā)現(xiàn)韓非就不那么自然了，說的一些策略表面上是為秦國著想，實際上都是在暗中維護韓國。秦王正不禁有些失望，明白韓非恐怕是很難為自己所用了。

恰好就在此時，那個攜帶重金拆散了四國合縱聯(lián)盟的姚賈結(jié)束了游說各國的旅程，回到咸陽向秦王正復(fù)命。秦王正很高興，為了嘉獎姚賈成功孤立趙國、為秦國伐趙打造了有利國際環(huán)境的功勞，他大手一揮，賞給姚賈一千戶人口的食邑。

可姚賈的成功，卻讓韓非內(nèi)心五味雜陳。雖然他之前為了保護祖國，曾施展“嫁禍之計”，極力勸說秦王正把兵鋒對準趙國，但他明白，一旦諸侯合縱失敗，趙國滅亡，韓國也必定不能獨存。因此他下定決心，要除去這個破壞諸侯合縱的說客姚賈，來拯救東方各國尤其是自己的祖國。

《戰(zhàn)國策》記載，韓非借機對秦王正說：“姚賈此人出使各國，歷時三年，各國與秦國的邦交不知道有沒有得到鞏固，但大王的珍珠重寶卻被他揮霍一空。他這是在利用大王的權(quán)勢和財富，經(jīng)營自己與各國權(quán)貴的關(guān)系啊，希望大王好好查一查！何況姚賈這人低賤猥瑣，是魏國看門人之子，曾在大梁做過盜賊，到趙國做臣子時因品行不端被人家趕走。跟這樣的人一起治理國家，恐怕無法激勵群臣吧？”

在這里，韓非首先污蔑姚賈假公濟私，有經(jīng)濟問題和忠誠問題，接著又拿姚賈的出身和過往經(jīng)歷說事兒，在秦王正與姚賈之間挑撥離間的味道還是挺濃的，也與他文章中主張的“君子用人如器，各取所長”自相矛盾。

另外多說一點的是，按《戰(zhàn)國策》記載，這段話是韓非直接對秦王正說的，而且韓非還曾依據(jù)別人和自己的游說經(jīng)驗寫過教人辯論之術(shù)的文章《說難》，所以韓非的口吃應(yīng)該并不嚴重，或者是經(jīng)過練習后好轉(zhuǎn)了。

對西方史有了解的讀者可能聽說過，古希臘的德摩斯梯尼小時候就是口吃，經(jīng)過后天刻苦訓練后卻成為著名的辯論家。當時韓非這樣的人想從政，不可能不訓練自己的游說、辯論能力。

秦王正聽了韓非對姚賈的指責后，立即就把后者叫來質(zhì)問。

姚賈能拆散四國合縱，他的嘴當然不是只會吃干飯的。他首先自辯說，如果自己對秦王的忠誠有問題，各國諸侯怎么敢信用一個不忠之人呢？

秦王正默然。

接下來姚賈又就自己的出身和經(jīng)歷做了辯護。他以史為例說，呂尚、管仲、百里奚等人都出身低微、有為世人所笑的地方，周文王、齊桓公、秦穆公用之卻能稱王稱霸、建立功業(yè)，可見君王用人理應(yīng)不問其短、只用其長。

秦王正聽后也只得連連點頭，說：“先生說得對。”隨即，他仿佛明白了什么。

姚賈雖然順利過關(guān)，但背上也不由得冒出細汗。事后他很快打聽到是韓非在秦王正面前詆毀自己，自然恨得要死。這時李斯也因韓非的思想主張深得秦王正的歡心而生出濃濃的嫉妒心，害怕自己將失寵。所以李斯和姚賈在共同對付韓非一事上結(jié)成了聯(lián)盟。

幾天后，李斯和姚賈一同在秦王正面前說起韓非的壞話：“韓非是韓國的公子。現(xiàn)在大王要兼并天下，韓非這樣的人肯定會心向韓國而不會幫助秦國，這是人之常情。他在秦國呆了那么久，知道很多不該知道的事情。如果大王不任用他，就不能放他回國，否則將自遺禍患。不如找他個過錯依法把他殺了。”

現(xiàn)在看來，李斯和姚賈兩個人的最后一句話很有黑色幽默感，使我們能明白在秦國“依法殺人”是怎么一回事，那就是君主想殺人就自然能羅織到罪名，法家“法治”的本質(zhì)暴露無遺。

再說秦王正，他雖然深愛韓非之才，但通過韓非誣告姚賈一事，他確定在秦國的統(tǒng)一大業(yè)中韓非不但不會幫助自己，反而會成為自己的敵人，于是立即顯現(xiàn)出冷酷的一面，下令收捕韓非，把他關(guān)押在甘泉宮所在的云陽縣（在今陜西淳化縣西北）的監(jiān)獄里，并讓官吏加以審訊治罪。

李斯把同學韓非整到監(jiān)獄中還不罷手，又命人給他送了一樣禮物——一瓶毒藥。韓非不甘心就這樣去死，申請覲見秦王正當面自辯，但是秦王正卻不肯見他。韓非絕望了，于是吞下了毒藥。

這時已經(jīng)到秦王正十四年（前233年）。太史公司馬遷感嘆，韓非雖然寫了總結(jié)游說成敗經(jīng)驗的《說難》一文，最后自己還是不免因游說失敗而死。可見理論家和實干家真的隔著一條鴻溝。

不久，也許秦王正覺得還可以再爭取韓非一下，就下令赦免他，但為時已晚。秦王正可能也知道韓非吃的毒藥是李斯送的，但并沒有怪罪李斯，因為他知道李斯是堅定支持自己進行統(tǒng)一大業(yè)的。

不過韓非人雖然不在了，但他的思想和主張卻被秦王正、李斯以及后來的秦二世等人繼承下來，構(gòu)成秦國乃至秦朝的官方思想的基礎(chǔ)。

變態(tài)的韓非讓秦國更加變態(tài)了

秦朝滅亡后，法家和韓非的名聲雖然臭了，無人敢公開提及，但歷代的統(tǒng)治者戴著尊儒的帽子，骨子里還是靠韓非的那套“法”“勢”“術(shù)”三位一體的做法來維持統(tǒng)治，所以近代著名學者章太炎有“半部《韓非子》治天下”之說。

本文節(jié)選自唐封葉的新作《大秦帝國全史》，已獲出版社授權(quán)獨家首發(fā)。該書綜合傳世文獻、出土文獻、考古發(fā)現(xiàn)，以嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度、輕松平實的語言，借助手繪重要戰(zhàn)役與活動地圖100余幅，客觀公正地描述了秦人從部族發(fā)展為附庸政權(quán)、諸侯國，一直到統(tǒng)一天下并驟然覆亡的兩千余年歷史，一掃《大秦帝國》之類歪曲歷史的小說帶來的扭曲認知，既對秦人堅韌、務(wù)實等優(yōu)秀品質(zhì)和相關(guān)功績予以肯定，又正本清源揭示了秦國的落后和秦政的殘暴，大司馬推薦入手！

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