慢放盧西婭的大招,能發(fā)現(xiàn)一堆既性感又感性的文化符號(hào)!
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動(dòng)畫最初的幾幀,是她以左腿為中心進(jìn)行轉(zhuǎn)體,
我們不難發(fā)現(xiàn),分鏡(動(dòng)畫師)十分用心地設(shè)計(jì)了
盧西婭以腰帶臀、瞬間發(fā)力的戰(zhàn)斗(魅力)細(xì)節(jié)。
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考慮到盧西婭是羊希人,
可能知識(shí)淵博的玩家,
會(huì)覺得這是在“致敬”現(xiàn)實(shí)中(綿)羊的肥美臀部。
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我們不妨繼續(xù)思維發(fā)散,
這樣的“視覺”強(qiáng)調(diào)有什么好處?
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第一,提醒我們,盧西婭有尾巴,
這個(gè)乍一看像羽毛球的(羊)尾巴,
因?yàn)橛小芭L(fēng)”的遮擋,
平時(shí)不容易被人(玩家)注意;
第二,因?yàn)槠ぱ潟?huì)反光,
臀部的高光和一對(duì)金色圓圈
提供了兩對(duì)(四處)可以關(guān)注到的視覺錨點(diǎn);
第三,利用黑褲與白腿的強(qiáng)烈反差,
進(jìn)一步凸顯角色的身材。
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身材有多重要?大家都知道。
眾所周知,一個(gè)角色(不管男女)的賣點(diǎn),
往往需要【特色】。
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從她手持筆記本(“法典”)和法杖的形象看,
盧西婭形象設(shè)計(jì)的參考之一,
有可能是圣彼得。
圣彼得,也叫圣伯多祿,是耶穌的大弟子,
最后因?yàn)榱_馬皇帝尼祿的迫害而死。
梵蒂岡的圣彼得大教堂就是為了紀(jì)念他而興建。
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圣彼得的經(jīng)典形象,
是左手抱著圣經(jīng)(卷宗),
右手拿著一把通往天國的鑰匙。
著名的圣彼得廣場(chǎng),遠(yuǎn)眺就像是一把鑰匙!
盧西婭左手捧著自己的筆記本,
右手法杖上的兩個(gè)圈,組合起來形似鑰匙柄。
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對(duì)比來看,是不是就有點(diǎn)意思了?
再仔細(xì)觀察,
盧西婭的項(xiàng)鏈(頸環(huán))、短靴上,
也都有鑰匙符號(hào)的裝飾。
其實(shí),基督教歷史上還真有過“盧西婭”,
與圣彼得一樣,
這位圣盧西婭(Saint Lucia)也是一位著名的殉道者,
她因?yàn)榫芙^放棄信仰而死,
所以,(之后)盧西婭(Lucia)這個(gè)名字
也代表著堅(jiān)定和勇氣、光明和溫暖(瑞典文化)。
光明的出現(xiàn),往往會(huì)驅(qū)散暗黑。
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而盧西婭的網(wǎng)名叫【夜魔使者】,
她會(huì)守護(hù)自己在乎的人,免受【夜魔】的侵?jǐn)_,
現(xiàn)在我們?cè)僮聊プ聊ィ遣皇蔷蛯?duì)味兒了?
當(dāng)然,盧西婭并非只有“圣潔”的設(shè)定,
召喚以骸幻影的“這一套流程”,
是不是很像(傳說中)術(shù)士召喚惡魔的那種邪術(shù)?
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我猜,盧西婭形象設(shè)計(jì)參考的原型,
還應(yīng)該有著名的巴風(fēng)特(Baphomet)和更早的潘。
不過,半人半羊的潘(pan)并非邪神
在古希臘神話中,
他是牧神、山野和森林之神。
代表著生機(jī)、希望和繁育等。
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由于潘神與生殖崇拜有關(guān),
加上有“生性淫亂”的說法,
隨著主張禁欲的基督教的興盛,
潘神(和半羊人形象)就逐漸被宣傳成負(fù)面形象。
之后,羊、半羊人、羊角等元素逐步與魔鬼、邪神、情欲緊密相關(guān),
如巴風(fēng)特和魅魔都算這種“文化”的衍生品。
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不可否認(rèn),盧西婭身上的“夢(mèng)境”概念源于潘神,
因?yàn)樨瑝?mèng)(夢(mèng)境)傳說和恐慌(panic),都與潘有關(guān)。
像恐慌(panic),其實(shí)是潘(pan)的派生詞。
說回盧西婭的形象設(shè)計(jì),
作為“追求禁忌知識(shí)的(女)術(shù)士”,
這種“傳統(tǒng)職業(yè)”在如今的“設(shè)計(jì)語境”中,
既不能太露(漏),也不能太藏。
露的太多,人沒了;
藏得太多,錢沒了。
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既然南回歸線的陽光(確定)與北半球無緣,
齊臀(束腰)緊身小皮褲就是權(quán)衡之下的最優(yōu)選。
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另一種解法,
是同樣有角同樣藍(lán)色頭發(fā)的【甘雨】,
“一體成型”的“啞光”黑色,
配合玲瓏有致的裁剪和“不諳世事的純真”,
讓嚴(yán)格遵循禮教的包裹,平添了沖破束縛的沉淪。
現(xiàn)在,屏幕前的各位,不妨【認(rèn)真】想一想
為什么盧西婭沒有采用類似甘雨的服飾設(shè)計(jì)?
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我們繼續(xù)品鑒她的大招!
轉(zhuǎn)過身的盧西婭,看向鏡頭時(shí)眼睛會(huì)發(fā)光,
對(duì)比立繪中的“呆萌”,
(大招)畫面瞬間烘托出一種奇怪的邪魅感。
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為了讓這種邪魅感更加回味無窮,
“喪心病狂”的分鏡(動(dòng)畫師)居然讓盧西婭的瞳孔
隨著她的轉(zhuǎn)身,從右向左偏移。
這就會(huì)讓(操作的)玩家覺得,
盧西婭(魅魔)在放大招時(shí),居然(狠狠)還盯著自己,
結(jié)合兜帽所庇佑的,那種由下向上挑動(dòng)的眼神,
也許就會(huì)萌生這樣的沖動(dòng)——
遲遲少轉(zhuǎn)腰身裊,此時(shí)恨不駕鸞凰?!
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如果你(也)認(rèn)同這是一種巧思。
不妨留心看盧西婭的瞳孔,
居然是“長方形”?
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一個(gè)冷知識(shí),動(dòng)物界中,
羊(及部分馬等)是極為罕見的方形瞳孔擁有者!
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再次慢放(大招)的時(shí)候,
我們一定要留心盧西婭的嘴唇,
最初的幾幀,她的櫻桃小嘴是閉著的,
隨著雙眼發(fā)光,朱唇也在微微啟動(dòng),
甚至(隱約)像是在舔(咬)嘴唇,
也許,她是在對(duì)你輕聲撒播著禁忌知識(shí)的誘惑,
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這里的(可能)佐證來自【角色展示】,
盧西婭興奮的時(shí)候,的確會(huì)有舔嘴唇的習(xí)慣。
我們?cè)僮⒁舛得钡捻敳浚?/p>
有醒目的【read】和一對(duì)回形針。
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G型(回形)針,目前猜不出它(在游戲中)的作用,
也許只是拉鏈頭,
或者代表一個(gè)極有歷史沉淀感的文化符號(hào);
回形針雖然19世紀(jì)末就已經(jīng)發(fā)明,
但這種G型回形針從1921年發(fā)明至今,
幾乎沒有任何改動(dòng)。
它證明了——經(jīng)典的,真的可以是永恒的。
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【read】這個(gè)單詞可以是動(dòng)詞、名詞和形容詞。
凸顯了盧西婭博學(xué)又好學(xué)的(潛在)設(shè)定。
這個(gè)設(shè)定細(xì)節(jié)似乎可以解釋
盧西婭與“海神之子”的潛在關(guān)系。
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羊頭人身(羊希人)的巴弗滅或巴風(fēng)特(Baphomet),
是一位著名的(基督教)惡魔,
圍繞它的起源(or詞根),
有種說法是源自古希臘的兩個(gè)單詞(baphe&metis),
意為“吸收+知識(shí)”。
“吸收”可以對(duì)應(yīng)盧西婭的法杖有個(gè)鋼筆頭,
它意味著“書寫”,然后“吸收”。
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“知識(shí)”是因?yàn)镸etis對(duì)應(yīng)的墨提斯,
是古希臘神話中的第一代智慧女神,
也是著名的海洋女神之一(因?yàn)橛泻芏鄠€(gè))。
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其實(shí),《絕區(qū)零》的設(shè)定概念中有很多古希臘元素,
遠(yuǎn)的不說,她隨身攜帶的筆記本上,
就出現(xiàn)了明顯的單詞【Dullahan】杜拉漢!
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杜拉漢(Dullahan)是游戲中的常見怪物,
原型是愛爾蘭傳說中的無頭妖精,
俗稱的“無頭騎士”,它被看成與死神降臨有關(guān)。
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盧西婭的一個(gè)技能名為“死神協(xié)奏曲”,
應(yīng)該與【杜拉漢】這個(gè)概念有點(diǎn)關(guān)系。
我們?cè)賮砜纯创笳袆?dòng)畫,
除了兜帽上的read(讀心術(shù)),
手臂上的data(資料)這兩個(gè)細(xì)節(jié),
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還有法杖上的“原創(chuàng)文字”值得注意,
雖然因?yàn)樗夭那逦鹊南拗疲蹮o法精準(zhǔn)識(shí)別,
但既然是8個(gè)字母,還是3&5結(jié)構(gòu),
它就有可能
與杜拉漢的另一種表達(dá)方式【Gan Ceann】有關(guān)。
或許新版上線,我們就能在劇情中找到最準(zhǔn)確的答案!
拭目以待吧!
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現(xiàn)在注意大招動(dòng)畫的收尾,
法杖在空中轉(zhuǎn)體兩周后,
會(huì)被盧西婭牢牢抓住并用力敲擊地面上的筆記本,
伴隨著四散飛舞的紙頁,
巨大的以骸幻影會(huì)從(疑似)圓形法陣中緩緩浮現(xiàn),
托起盧西婭并任憑她驅(qū)使。
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如果仔細(xì)觀察,
能發(fā)現(xiàn)盧西婭的姿勢(shì)特別有喜感。
因?yàn)樗龥]有跨騎,而是蹲坐在以骸的頭上。
以骸短暫的沖鋒后,
只見盧西婭一個(gè)瀟灑的空后翻,完成終結(jié)技。
到這里,我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn),
大招動(dòng)畫看似只有幾秒,其實(shí)能聊出一堆有趣的文化概念。
可見制作組的用心(大聲輕哼)程度。
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不僅如此,盧西婭的法杖、服飾和動(dòng)作等還有更多細(xì)節(jié)值得繼續(xù)挖掘,
等咱整理好了會(huì)再次分享給各位六分街魅魔!
敬請(qǐng)期待!
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