毛主席用物理難倒錢三強，美國諾獎得主：最基本粒子應命名毛粒子

1955年，毛主席主持中共中央書記處擴大會議時，為了解我國的原子能研究的具體情況，他特地邀請科學家錢三強、李四光等人到現場為中央領導上了一堂關于原子能的課。

上課的時候，李四光先上臺通過實物展示的方式，給中央領導講解了鈾礦石與原子能的關系。緊接著，錢三強上臺講述核物理學的產生與發展。

沒想到剛講了一半，毛主席突然提出來了一個問題，難倒了這位科學家。毛主席說：原子是由原子核、電子組成的，原子核是由質子、中子組成的，那么質子和中子又是由什么東西組成的呢？

錢三強回答說：質子、中子是構成原子的“基本粒子”，它們是最小的，不可分。沒想到毛主席當場說出一番話來，反駁了錢三強的觀點。

盡管毛主席是以哲學的角度，而非物理學的角度講出的這一番話，但是在場的科學家們無一不信服。

從此，我國物理學家就按著毛主席的這一思想進行深入研究。終于在六十年代中期，開發出了一個關于“基本粒子”的“層級模型”，并破天荒地提出了“層子”、“無子”與“毛子”的概念。

上個世紀六十年代中期，中國的“層子模型”理論打破了西方“夸克”理論在認知上的局限，讓中國高能物理研究達到了領先世界的水平。

由于中國高能物理界取得的這一系列突破，是在毛主席哲學思想引導下達成的，所以在1977年的時候，世界著名物理學家，后來的諾貝爾物理學獎得主格拉肖提議，把“構成物質所有假設的組成部分，命名為‘毛粒子’。”

毛主席到底對錢三強說了什么，他的哲學理論基礎又源自哪里呢？格拉肖為什么要以毛主席的名字來命名“構成物質所有假設的組成部分”呢？

原來，1955年那一次中央書記處擴大會議上，毛主席對錢三強說：“從哲學的觀點上來看，物質是無限可分的，所以質子、中子也應該可分。”

其實，毛主席并不是第一次提出“物質無限可分”的觀點。據毛主席晚年的私人醫生徐濤回憶，1953年的某一天，毛主席和他在菊香書屋外面散步時，就提到過同樣的看法。

當時毛主席和徐濤談論原子時說：“公元前五百多年，墨子就提出過‘端’這個概念。‘端’是物質的最小組成部分，他提出的時間比外國人要早。”

然后毛主席又問徐濤，有沒有聽過一句話叫做：“一尺之棰，日取其半，萬事不竭。”徐濤說不知道。毛主席就告訴他，這句話出自《莊子》。

這句話的出現，說明從春秋到戰國的近五百年間，中國古人對世界物質構成的認識，已經發生了翻天覆地的改變。

墨子是春秋末期著名的思想家，他的理論著作《墨子·經下》中有一句話：“非半弗斫，則不動，說在端。”

意思就是說，物質不斷從中間分開，直到分不動了，得到的那個東西就叫“端”。“端，無間也”，端是無法再分的。

時間最小的單位叫做“始”，物質最小的單位叫做“端”，這是墨子的時空論。然而，到了莊子那個時代，已經有不少人認為物質是“無限可分”的了。

在《莊子·天下》中，莊周提到——惠施與戰國的辯士們討論的題目里有一項，就是關于“一尺之棰，日取其半，萬事不竭。”

這句話的意思是說，一尺長的棍子，每天截掉它的一半，一萬年都截之不盡。惠施是“名家”的開山鼻祖，一位哲學僧人，莊周本人其實一直把他的話當成奇談怪論來講。

莊子是老子的學生，老子在他的《道德經》中是這樣認識世界的。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”所以在老子的認知里面，世界是有窮盡的，它的源頭就是“太一”。

只不過老子的“太一”，并不是指物質實體，而是指一種自然規律和天道，但是《道德經》的這種表述，總是讓人聯想到這個物質世界，還是有窮盡的。

而在春秋時期“百家爭鳴”的時代，卻有很多古代思想家專門去研究了世界的本源，于是提出了很多關于物質構成的假想。

惠施與辯士們爭論的，就是他們當時的假設。這種關于物質無窮可分的理論，在中國古代的禪學里面，似乎也有蹤跡可循。

比如禪學家經常提到“一花一世界，一樹一菩提”，“納須彌于芥子”。世上萬物不管你從人的角度看著多么渺小，它都有屬于自己的一個世界，或者說一個微觀的小宇宙。

就像芥子，本來只是一粒蔬菜的種子，可是只要你的想象力足夠豐富，它是可以容納下一座須彌山的。

這種理論雖然沒有直接涉及“物質無限”可分，但是也可以從側面證明，中國古代有一部分哲學傾向于認為世界是無窮無盡的。

古希臘“原子論”的提出者德謨克利特，是和墨子生活在同一時代的人，所以他們的認識水平是相當的。

但是西方世界從德謨克利特所處的時代算起，一直到18世紀以前一直認為這個世界上最小的物質就是原子。所以從這一點上來說，西方人對物質世界的認識，在很長一段時間內落后于中國。

毛主席和徐濤談論了中國古代的哲學理論，又向后者詢問，西方人在十八世紀以后，是怎么打破了“原子不可分”的成見。

徐濤就把近代西方科學發展的歷史給毛主席簡單講述了一遍，其中提到了居里夫人、圓周率等話題。于是毛主席就說：“你看他們，頭腦好就是要會獨立思考，不要人云亦云，不要迷信權威。”

世界上有很多東西都是我們人眼不能看見的，后來我們發明了顯微鏡，很多東西能看到了，但這并不表示我們看不到的一切就不存在。

原子核里有質子、中子，那么質子和中子里面，還有沒有別的什么呢？1957年，毛主席訪問蘇聯的時候，在共產黨與工人代表大會上，他又重申了這一觀點，堅持認為質子、中子還可以再分。

這一次，毛主席提到了辯證唯物主義。原來恩格斯和列寧當年也說過類似的話，他們都認為物質是可以無窮再分割的。

恩格斯從哲學的視角指出：“原子絕不能看成簡單的東西或者已知最小的實物粒子。”列寧則從辯證唯物主義的角度提出：“物質的‘本質’和‘實體’是相對的，它們只代表人對客體的認識和深化。”

人們對于物質的最小狀態的認識是有階段性的，所以作為一名辯證唯物主義者，他堅持認為“自然界是無限的”。

事實證明，他們的看法都是正確的。后來科學家的確在質子、中子之后，又發現了反質子、反中子，發現了介子、光子等各種“基本粒子”。

毛主席是一位精通舊學，知識淵博的偉大思想家。他二十年代開始接觸共產主義思想與辯證唯物主義，所以他憑借自己對于中西方哲學的了解與深刻認識，堅持認為“物質可以無限再分”。

盡管毛主席不是物理學方面的專家，但他為打破學術界在認知層面上的“自我禁固”做出了最大的努力，多次在國內、國際相關會議上提到這個問題，最終成功推動了中國的高能物理學研究發展。

1966年，中國公布了“層子模型”。那時，西方世界剛剛提出它們的“夸克”理論模型。當時的西方人還只是認為“夸克”是一個“沒有實體”的符號，于是中國的理論物理研究成果一下子轟動了全世界。

1976年，毛主席去世。第二年在美國召開了一個粒子物理學專題研討會，前文提到的著名科學家格拉肖就在這次會議上提出，要把一切粒子物理研究中假設的那些粒子，統一命名為“毛粒子”。

因為在上個世紀六十年代中期，最初是由毛澤東思想指引著大家去探索，并最終發現了它們的存在。

有人說，哲學是世界上一切科學的本源。在科學還沒有誕生之前，人們就是通過哲學，以假想的方式去認識這個世界。

一開始哲學家們是通過思想與提問題的方式，來認知這個世界。后來他們發現還可以通過實驗和調查研究的方式，來認識這個世界，科學因此而誕生。

但是科學視野下的世界，并不是我們身處的這個世界的全部。它僅僅是在我們“認知范疇”之內的東西。

這就好比一個人從來沒有見過“白烏鴉”時，他會認為天下的烏鴉肯定是黑色的一樣，但是事實的真相絕非如此。

毛主席是一位偉大的思想家，他很早就認識到迷信權威，人云亦云在革命工作中是要不得的。這一點，從他二十年代上井岡山時就體現出來了。

當時國內的共產黨人對共產國際有一種精神崇拜，王明等人的“左傾”思想一度在紅軍中占據了主導地位。

毛主席從實踐論的角度出發，提出中國有自己的國情，中國的革命不能完全照搬蘇聯，應該“農村包圍城市”，歷史已經證明了他的看法是對的。

想不到在解放以后的物理學研究領域，毛主席又一次以獨立的思想，與敢于挑戰權威的精神，成功引導我們科學戰線上的工作人員，在高能物理研究領域作出了突破性的貢獻。

盡管格拉肖提議用毛主席的名字命名“毛粒子”這件事，最后沒有得到與會大多數人的認同，但是關于“毛主席與原子論”的這一段佳話后來還是廣為流傳，并為所有人津津樂道。