始皇帝一統六國,站在權力之巔,
他想做的第一件事,是派徐福遠渡重洋,
去尋找那傳說中的長生不老藥。
這后來似乎成了一個無法打破的“魔咒”。
唐太宗李世民,一代明君,開創貞觀之治,
晚年卻也禁不住誘惑,磕了番僧進獻的丹藥;
宋徽宗自號“道君皇帝”,醉心齋醮,
長生的念頭自不必說;
明朝嘉靖帝二十多年不上朝,
躲在西苑煉得身形似鶴;
清朝的雍正帝,這位以勤政著稱的鐵腕君主,
最終也倒在了方士的金石丹藥之下。
我們總以為,是極致的權力,
催生了他們想要永續這種權力的貪念。
可當我們把目光從帝王將相的身上移開,
會發現,這種對“永恒”的追尋,
其實深植于我們每一個人的血脈深處。
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文人墨客,沒有皇權,但也有著更敏感的靈魂。
他們同樣在用自己的方式,叩問著永恒的大門。
詩仙李白,他不僅在詩中遨游天地,“欲上青天攬明月”,
更在現實中潛心修道,“琴心三疊道初成”,
修煉那能讓精神超越形骸的《黃庭內景經》。
晚唐的李商隱,一生情路坎坷,仕途多舛。
他在無數個寂靜的夜晚,
寫下“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的詩句。
那與其說是對嫦娥的詠嘆,
不如說是對自己孤獨求索、渴望精神不朽的寫照。
宋代的蘇東坡,被一貶再貶,
肉身在煙瘴之地輾轉流離。
可他的精神,卻在“一蓑煙雨任平生”的曠達中,
達到了永恒。
當人類終于意識到肉體的永生終究是虛妄時,
便不約而同地,
開始了另一場更偉大的遠征——追求精神的永恒。
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如果說,修道是少數人的孤獨求索,
那么對于更廣大的世間人而言,也都在用自己的方式,
不自覺地追求著另一種意義上的永生。
這種永生,名叫“藝術”。
自有藝術以來,中國的文人風骨,
便是“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。
這“汗青”,就是歷史的書卷,
是能讓一個人的精神、氣節、功業,穿越千年而不朽的載體。
而藝術家們,則擁有更神奇的魔法。
他們能將這世間最易逝、最珍貴的東西——人的情感、容顏、情志,
從時間的長河中精準地打撈出來,封印在作品里。
那一瞬,便是永恒。
以前穿越小說流行之時,
我也想象過自己穿越后要做的事。
當時想到,如果我能穿越回唐朝,
我一定要傾盡所有,好好請李白喝頓酒。
因為只要能留在他的詩里,
哪怕只是一句“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,
我這個叫“汪倫”的普通人,
就從此與李白的詩名一道,獲得了永生。
如果我能穿越回宋朝,我一定要和蘇軾把酒唱和。
即使烏臺詩案爆發,也要不離不棄地支持他。
因為他或許會在某個失眠的夜晚,
拉著我到承天寺去散步,然后寫下那句:“懷民亦未寢。”
于是,我這個叫“張懷民”的朋友,
就和那“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫”的月色一起,
被后世千千萬萬的學子誦讀,如昨夜星辰。
如果我能穿越回明朝,我一定要找到馮夢龍,
把我知道的所有故事都說給他聽。
只為能在他的“三言二拍”里,討得一個有血有肉的角色,
在市井的悲歡離合中,活過一個又一個時代。
如果我能穿越回清末民初,
自然要去找教員,
只要跟著走下去,
也能見見“蒼山如海,殘陽如血”,
看看“山舞銀蛇,原馳蠟象”,
即使犧牲了,也必定能夠青史留名,
記載在共和國的開國篇章上。
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我們都在渴望“被記住”。
這種渴望,或許就是我們凡人最樸素的“長生夢”。
那么,在當代呢?
前幾十年,最強大的“造夢機器”,無疑是電影。
一個厲害的導演,能用光影作畫,
將男女演員最巔峰、最美麗的瞬間,永遠地定格下來。
比如港片時代中,
林青霞的東方不敗、王祖賢的聶小倩、張國榮的程蝶衣……這些熒幕形象,
在某種意義上,已經獲得了永恒。
他們不會老去,不會消逝,
永遠活在一代又一代觀眾的記憶里。
所以我們也能看到,無數人,
飛蛾撲火般地撲向那些頂級的藝術家、導演、明星。
他們中的一些人,不惜付出巨大的代價,
無論是心理上的崇拜,還是生理上的“奉獻”,
其潛意識的底層驅動力,都是在向往著永恒。
他們渴望,能借著這些“造夢者”的光,
讓自己的名字、自己的故事、甚至自己的身體,
也能被記錄下來,成為那不朽畫卷中的一筆。
不從道德審判的角度看,只從人性角度看,
人性底層最深沉、最原始的沖動——我們害怕被遺忘,我們渴望不朽,
驅使著一些人做出類似于后世看不懂的“尋訪仙丹”之事。
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而到了當下,短視頻的興起,
讓每個人都可能成為主角。
人人都可以記錄自己美好的瞬間,
不再需要供著那些把控著審美權和話語權的“老登”,
普通人也能成為明星,有著自己最閃亮的時刻。
這些光影片段,何嘗不是大家追尋著永恒之光而留下來的呢?
從始皇帝的尋仙訪藥,到我們今天為一張能流傳下去的照片或視頻而精心打扮,
這中間跨越了兩千多年的時光,但那份對“永恒”的向往,從未改變。
我們或許終將歸于塵土,但我們依然會用盡一生,
去愛,去創造,去講述。
只為在這短暫的生命里,留下一點點能夠對抗時間的痕跡。
那或許是一首詩,一幅畫,一個故事,
一個被愛人深情凝望的眼神。
在那一刻,我們都曾不朽。
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