揭秘大革命：你不知道的謠言與女性羞辱真相！

瑪麗·安托瓦內特，那可是法國大革命前最后一抹皇室輝煌！但可悲的是，人們銘記她的，不是她那顆獨特的心，而是漫天飛舞的丑聞與指控！

從奧地利大公主那純真無邪的時光，踏入法國皇宮的那一刻起，直到她在斷頭臺上凄涼謝幕，她仿佛成了法國君主制所有亂麻的繩頭！然而，那鋪天蓋地的恨意，卻只是謠言、炒作與徹頭徹尾的謊言堆砌的虛假大廈！現(xiàn)在，就讓我們揭開媒體與公眾輿論的虛偽面紗，看看它們是如何將瑪麗·安托瓦內特一步步推上歷史上最高貴的替罪羊的位置。

1774年瑪麗·安托瓦內特成為王后時，她很快成為惡毒謠言的目標。傳單和漫畫將她描繪為性行為放縱，這是她政治敵人用來削弱她影響力和法國君主制的策略。這種描繪不僅僅是為了敗壞她的個人聲譽，還旨在削弱她所代表的制度的尊重和權威。

隨著時間的推移，法國媒體精心打造了瑪麗·安托瓦內特揮霍無度的聲譽，甚至給她起了“赤字夫人”的綽號。隨著法國的財政狀況惡化，她被不公正地指責為國家經(jīng)濟困境的罪魁禍首。

雖然她確實享受了一定程度的奢華，但法國的財政危機要復雜得多，根源遠遠超出了她的支出范圍。將瑪麗·安托瓦內特描繪為法國財政困境的罪魁禍首是一種方便的敘事，但卻是極不準確的。盡管她的個人支出有些奢侈，但在整個皇室預算中只占很小一部分，而且在國家債務不斷膨脹的情況下（在她時代之前就已失控，參照路易十四的窮兵黷武與路易十五的名言：我死后，哪怕洪水滔天），這些支出簡直是微不足道。

在1785年，她被牽涉到臭名昭著的“鉆石項鏈事件”中，這是一起涉及欺詐購買昂貴項鏈的丑聞。盡管她完全沒有參與其中（更不用說知情了），但她被媒體詆毀，聲譽遭受了無法挽回的損害。即使在那個時代，一個人的聲譽也很容易被虛假指控摧毀，尤其是當媒體選擇配合時。這是一個相當無厘頭的指控，這條項鏈，本來是法王路易十五定制，送給他的情婦杜巴里夫人的，要求超越其他所有的鉆石項鏈，據(jù)說這條項鏈由17顆璀璨的鉆石構成，還有足夠多的吊墜環(huán)繞。在定制期間，路易十五去世了，路易十六繼位之后，將杜巴里夫人驅逐出宮。而珠寶商便開始向路易十六和瑪麗·安托瓦內特極力推銷這個項鏈。

這里多說一句，鉆石的高價位，很多時候是鉆石廠商與珠寶商炒作的結果。瑪麗·安托內瓦對這個項鏈并不感冒，有歷史學家記載，瑪麗勸路易十六：比起這個項鏈，我們更需要74艘船（造價等同）。如果這個記載屬實，可見瑪麗并不是那種置國家財政不顧，濫用民脂民膏貪圖享受的人。值得一提的是，在接下來的幾年，珠寶商多次向路易十六夫婦推銷這枚項鏈，都被拒絕。這時候，一位瓦盧瓦家族的后代，名叫讓娜的女子，為了獲取更多的資金來享受奢靡的生活，開始在宮廷中走動，主動接觸皇后與紅衣主教，皇后在眾人的勸說下，和她保持了適當?shù)木嚯x，但讓娜憑借著長袖善舞的本事與色相，和紅衣主教走的非常近。

后來，一起陰謀誕生了，讓娜聽說珠寶商一直試圖把這條項鏈出售給皇后，便偽造了一封信，模仿皇后的簽名，交給紅衣主教，內容是：（皇后）自己非常渴望得到這個項鏈，但是路易十六不允許，且宮廷財政緊張，希望紅衣主教買了這條項鏈，送給自己，就當向紅衣主教借了錢。紅衣主教真的買來了這條項鏈，在后來的一個夜晚，讓娜讓人假扮皇后取走了項鏈，不久之后，讓娜就將這條項鏈上的鉆石拆了下來，去倫敦和巴黎兜售。

這就是一場徹頭徹尾的圖財騙局，最終，東窗事發(fā)，紅衣主教和讓娜等人都被捕了，路易十六相信皇室的尊嚴與榮譽，對他們進行了公開審判，沒想到這次公開審判，給了各類謠言極大的活動空間，故事演變成了“皇后喜好奢侈生活，詐騙珠寶商人以獲取項鏈”的鬧劇。

瑪麗·安托瓦內特出生于奧地利，這個事實從未被遺忘。由于奧地利是法國的歷史敵人，瑪麗·安托瓦內特經(jīng)常被指控叛國并與外國勢力密謀。隨著法國和奧地利之間的政治緊張局勢在革命期間升級，法國革命者利用她的外國出身將她描繪為叛徒和國家的敵人，進一步鞏固了她作為法國問題替罪羊的角色。

關于瑪麗·安托瓦內特最持久的神話之一是臭名昭著的“讓他們吃蛋糕”這句話，據(jù)說她在聽說農民沒有面包時說的。（類似于晉惠帝何不食肉糜的故事）

然而，這種說法很容易被揭穿，因為它起源于讓-雅克·盧梭《懺悔錄》中的一個故事，《懺悔錄》最終定稿的時間是1769年，所記載的事情，是盧梭過去的53年人生。在1782年，盧梭去世四年之后才出版。要知道即使是1769年，瑪麗·安托瓦內特也僅有14歲，還沒有嫁入法國，怎么可能會聽取關于法國災荒的報告來進行評論呢。許多歷史學家甚至認為盧梭是用了一個民間流傳的段子，隨后在不由分說地安排到了時任皇后瑪麗·安托瓦內特的身上。盡管如此，這個神話仍然成為了強大的革命宣傳的一部分，象征著瑪麗·安托瓦內特過慣了奢侈的生活，而對對窮人的苦難漠不關心，這種誤解至今仍然存在。

隨著革命勢頭增強，瑪麗·安托瓦內特越來越被描繪為腐敗舊制度的化身。以漫畫和插圖形式的革命宣傳將她描繪成暴君，抹去了公眾對她可能存在的任何同情。對瑪麗·安托瓦內特的非人化是一種有意的策略，確保她被視為不是一個人，而是一個必須被推翻的壓迫系統(tǒng)的代表。

在1793年的審判中，瑪麗·安托瓦內特面臨了最令人震驚的指控：與她的兒子路易·查理發(fā)生亂倫關系并虐待他。這一指控是在年幼的路易遭到毆打（很可能更糟）之后提出的，旨在剝奪瑪麗·安托瓦內特和她兒子剩余的尊嚴和人性。這種荒謬的指控竟然能夠被人相信，既表明了革命熱情的程度，也表明了王后的控告者為證明執(zhí)行她的決心愿意不擇手段。

瑪麗·安托瓦內特的生活是一個鮮明的例子，展示了媒體和公眾輿論如何可以被用作針對個人，特別是那些偉大目的不擇手段的野心家們。用來詆毀她的方法——散布謠言、編造敘事，以及竭盡恐怖手段譴責她——這些策略在現(xiàn)代世界中依然經(jīng)常被看到。

盡管她的遭受了無情的攻擊，然而，瑪麗·安托瓦內特在面對審判和處決時表現(xiàn)出了非凡的優(yōu)雅和尊嚴。她的遺言是這樣的：

“請原諒我，先生，我不是故意的”——在走向斷頭臺時不小心踩到劊子手的腳后對他說的。

她的故事提醒人們，公眾輿論可以多么迅速地、不公正地轉向一個個體。但它也啟發(fā)人們，讓人們認識到一個人如何可以以優(yōu)雅、尊嚴和風度忍受這樣的不公正待遇。

在1793年他們的去世后，瑪麗·安托瓦內特和路易十六的尸體被毫無儀式地扔進了巴黎的一個坑里。但不久一個王黨主義者發(fā)現(xiàn)了這個地點，購買了它，并在周圍建起了一道保護墻。幾十年后，當法國君主制短暫恢復時，在那里修建了一座精致的教堂，以紀念這對夫婦。這是一件真正的新古典主義雕塑杰作。雕塑中的瑪麗，被她所信仰的神托舉著，皇冠在她的腳下。