魏蜀吳戰場上誰最能打不好說，桌子上誰最能打倒是很好評判｜文史宴

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文/彭賢春

圍棋，古稱“弈”，作為數千年不衰的中國文化遺產，圍棋的戰略思想和戰術技巧，與軍事兵法多有契合。三國時期，圍棋作為重要的娛樂項目，展現了當時人們的智慧與謀略。魏晉、東吳、蜀漢三個集團，涌現了不少的圍棋高手，流傳了意蘊生動的圍棋故事，本文從圍棋的歷史出發，梳理三國時期的圍棋人物及相關傳說故事，對三個集團的圍棋氛圍和棋力進行比較，結論是魏晉集團當排第一，東吳集團次之，蜀漢集團最弱。

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圍棋作為一種博弈藝術，是中國古代“文人四友”（琴棋書畫）之一，2010年和2023年兩次設為亞運會正式比賽項目。始于1999年的農心杯世界圍棋團體錦標賽，至今已舉辦26屆，韓國隊獲得17次冠軍，中國隊獲得8次冠軍，日本隊獲得1次冠軍。這項賽事又稱“中日韓三國圍棋擂臺賽”，中日韓三國的圍棋高手輪番上陣打擂，上演真實版的“三國演弈”。

1800多年前的三國時期，不只是金戈鐵馬的戰場，紋枰之上的較量也成為社會生活的一絲旋律，雖然當時沒有三國圍棋擂臺賽，但通過傳說故事、文獻記載、文物印證，我們可以比較出他們的圍棋水平，給他們排個座次，看看哪一國應該是冠軍隊。

三國之前的圍棋

東漢許慎《說文解字》曰：“弈，圍棋也。”中國古代文獻普遍稱圍棋為弈，也有記載為“棋”(中國象棋普遍記為“象戲”“象棋”“象弈”等），別稱“紋枰”“方圓”“星陣”等等。

追溯圍棋的起源，目前流傳最廣的說法是“堯造圍棋”，說是堯制作了圍棋，讓他的兒子丹朱玩耍。孟子把圍棋劃入“君子六藝”（禮、樂、射、御、書、數）的范疇，稱“弈之為數”。西漢劉歆記錄有劉邦與戚夫人竹下圍棋的故事，到了東漢，圍棋有了“手談”的叫法。

東漢經學大師馬融門徒千人，劉備的老師盧植，就曾在馬融門下學習，他也算是劉備的師爺了。馬融不僅是文壇泰斗，也是棋壇能手，甚至還寫了最早論述圍棋的辭賦——《圍棋賦》，他認為圍棋的戰略戰術與兵法相通，很多觀點不但與三國戰亂頻仍的大局相契合，且至今仍為弈者所遵循。

三國的圍棋代表

按照普遍認同的看法，三國時期一般指公元184年黃巾起義到公元280年西晉滅吳這90多年，這期間的三國，可視為北方的魏晉集團、江南的東吳集團、西南的蜀漢集團。

三國時期，圍棋開始從各種游戲中脫穎而出，普及程度較之前代有了顯著提高，成為人們修身養性、娛樂競技、增進友誼的最受歡迎的游藝活動，眾多英雄豪杰紛紛投入其中，圍棋史上流傳下來的最古老的兩局棋譜，就從三國而來。

魏晉方面

1、魏武帝曹操的圍棋水平不低。

對于曹操的圍棋水平，《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引張華《博物志》記載：“馮翊山子道、王九真、郭凱等善圍棋，太祖（曹操）皆與捋能。”山子道、王九真、郭凱等，乃是當時一等一的絕頂高手，雖說他們與曹操對弈可能有讓棋之嫌，但無論如何，曹操的圍棋水平也不會低。

當時還有一位孔桂，曹操見他通曉圍棋之道，棋力很強，于是安排他做騎都尉，常常陪在自己身邊，有如唐代的棋待詔，可見曹操確為愛棋之人。

唐玄宗時的圍棋國手王積薪，總結了下棋的十條經驗，即圍棋十訣：不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭先、舍小就大、逢危須棄、慎勿輕速、動須相應、彼強自保、勢孤求和。

這些經驗，是不是很適合于政治軍事呢？曹操一生戎馬倥傯，會不會早于王積薪而悟出了這十訣，并且在戰場上運用自如，為曹魏政權打下了堅實基礎。

2、魏文帝曹丕“借棋殺人”。

曹丕的弟弟曹彰驍勇剛強，在軍中很有影響力，《三國志》對曹彰的死亡沒有過多記載，僅為“朝京都，疾薨于邸”[1]。

《世說新語》對此的記載是：曹丕擔心曹彰威脅到自己的帝位，兩個人在母親卞太后的屋里下圍棋、吃棗，曹丕事先把毒藥放在一些棗子的蒂部，自己選那些沒放毒藥的棗子吃，而曹彰卻混著都吃了。發現曹彰中毒后，卞太后要找水來救他（想來是多喝水來稀釋），但曹丕早已讓手下人把瓶瓶罐罐都毀掉了，卞太后光著腳趕到井邊，卻沒有器物打水，不一會兒曹彰就死了。

古代帝王家的政治斗爭比比皆是，為了自己的地位何顧手足情誼，哪怕曹丕已經如愿即位，仍然對兄弟不放心，不但要像曹植一樣邊緣化，甚至除之而后快。看來曹丕不僅能下圍棋，而且能借用圍棋活動消除政治隱患，這樣的做法實在不大光彩，深為后人所詬病。

3、晉武帝司馬炎“圍棋定策”。

代魏立晉的司馬炎施政有方，使西晉前期迎來太康盛世。在治國理政的過程中，司馬炎也有業余愛好，那就是下圍棋，北宋御書院棋待詔李逸明編撰的《忘憂清樂集》一書，就留下了他和王濟的83手棋譜《晉武帝詔王武子弈棋局》。

司馬炎堅持富國強兵，一心想早日出兵滅吳，但受到以賈充為首的保守派的反對，遲遲下不了決心。后來經過羊祜、杜預等人的充分準備，直到公元279年底，方才兵分6路大舉南下，短短四個多月時間，便取得了滅吳之戰的勝利，公元280年3月實現全國統一，結束了漢末三國的分裂局面。

關于伐吳的最終決策，《晉書?杜預傳》載：“時帝與中書令張華圍棋，而預（杜預）表適至。華推枰斂手曰：‘陛下圣明神武，朝野清晏，國富兵強，號令如一，吳主荒淫驕虐，誅殺賢能，當今討之，可不勞而定。’帝乃許之。”司馬炎正是在下圍棋的時候，下定了伐吳的決心，后人譽之為“圍棋定策”。

4、建安七子也不乏對圍棋情有獨鐘者。

“建安七子”這個說法，來源于曹丕在《典論·論文》中對孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨文學水平的評價：“斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”

王粲博聞強識、才思敏捷，在詩賦上的成就最高，劉勰在《文心雕龍?才略》稱其“七子之冠冕”。王粲也是圍棋“復盤”歷史第一人。《三國志?魏書?王粲傳》載：王粲“觀人圍棋，局壞，粲為覆（復）之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之，用相比較，不誤一道。”

王粲看別人下棋，棋子意外整亂了，他憑著自己的記憶，一步一步重新擺出了原來的棋局。下棋的人簡直不敢相信自己的眼睛，他們用布把復盤的棋局蓋起來，讓王粲在另外的棋盤上再重擺一局，王粲胸有成竹，再次一步一步擺出此前打亂前的棋局，兩相對照，不誤一子。

王粲曾寫《圍棋賦序》，可惜已失傳，僅留下：“清靈體道，稽謨玄神，圍棋是也。”幾句。難怪曹植在《王仲宣誄》中稱贊他：“何道不洽，何藝不閑！綦（棋）局逞巧，博弈惟賢。”明代馮元仲在品評圍棋的《弈旦評》中更稱王粲為“弈中神人”。

四歲讓梨的孔融，為孔子的二十世孫，他應該也是圍棋愛好者。孔融曾寫信給邴原，言“亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭梟。”信手拈來，以圍棋比喻社會形勢，可見其熟悉圍棋而且有一定的理解深度。

古代社會下的士大夫家庭，琴棋書畫通常作為家庭教育的基礎課，孔融會棋，他的子女一般也會下棋。孔融被曹操誅殺時，他的兩個不到10歲兒女正在弈棋，聽到這個消息卻不慌亂，繼續坐著下棋，有人勸他們趕緊跑吧，他們回答說：“安有巢毀而卵不破乎！”[2]連坐被殺時臉色不變，由此生出一個成語“覆巢之下，安有完卵”。

應玚文采斐然，曹丕評價“其才學足以著書”，召他到府中為五官中郎將文學。應玚雅好圍棋，不但能下棋，而且對棋理有著非常深刻的研究，曾寫過論述圍棋的專著《弈勢》，闡述圍棋與用兵的關系，以知名將領和戰役來比喻圍棋的戰略戰術，分析下棋過程中的優劣得失，都有獨到的見地。

王戎是個孝子，母親去世后茶不思、飯不想，日漸憔悴，他的妻子就讓他去看別人下棋，以分散注意力，這樣過了一段時間，他的心情才逐漸平靜下來。難怪圍棋也稱“忘憂”，連看棋都可以讓人忘記煩惱啊！

5、圍棋之品有九。

現在的圍棋等級，中日韓通行的是最低的初段到最高的九段。殊不知在三國時期，即有九品的圍棋等級。

魏國邯鄲淳是當時著名的文學家、書法家，與丁儀、丁廙、楊修同為曹植“四友”，官至常侍帝王左右的給事中，著有《藝經》一書，書中把圍棋等級分為九品：“一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”此九品說與近現代九段制雖然判定標準完全不同，但其評價圍棋品級的出發點是一致的，對推動圍棋的發展起到了巨大作用，今天的九段制即為九品說的效仿，而在臺灣，至今仍沿襲傳統的品位制，一品最高，九品最低。

6、竹林七賢與圍棋。

曹魏后期，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常因政治原因而遠離塵囂，在云臺山飲酒、縱歌，聚會交流，開拓了魏晉玄學，后有竹林七賢之稱。

阮籍是阮瑀的的兒子，史書說他非常孝順，母親去世時，他正與人下圍棋，對方知道后就說不下了，讓他趕快去辦理后事，但他堅持與對方把棋下完，然后飲酒二斗，大哭一聲，口吐鮮血。

此時的阮籍，堅持與友人弈棋終局，想來是在文枰之中平復心緒，守圍棋方正之道，忍內心喪母之痛。作為七賢的代表人物，阮籍有如此的圍棋態度，其他幾位竹林之友應該也是棋壇中人了。

東吳方面

1、孫策和呂范是棋友。

孫策是割據江東建立吳國的奠基者，他在袁術手下效力時結識呂范，非常看重，視呂范為至親。此后呂范逐步成長為東吳重臣，累官至前將軍，封南昌侯，病逝追贈大司馬印綬。

孫策和呂范既是上下級關系，又是棋友，兩人常常一邊下圍棋，一邊討論戰事和發展大計，呂范甚至在下棋時主動要求到部隊整頓軍紀。《三周志·吳書·呂范傳》注引《江表傳》曰：“策從容獨與范棋，范曰：今將軍事業日大，士眾日盛。范在遠，聞紀綱猶有不整者，范愿暫領都督，佐將軍部分之。”

《忘憂清樂集》收有題為《孫策詔呂范弈棋局面》的對局記錄譜，共43手，這是目前能看到的最早的圍棋棋譜。后來，“吳圖”就成了棋譜的雅稱，唐代杜牧有詩《重送絕句》：“絕藝如君天下少，閑人似我世間無。別后竹窗風雪夜，一燈明暗覆吳圖。”

不過，此譜為十九路棋盤，與邯鄲淳所記及考古研究認為的十七路制式不符，因而此譜真偽一直存在爭議。實際上圍棋的路數是逐步由少變多的，在當時軍閥割據，交通、信息不便的條件下，兩種甚至多種路數棋盤同時存在也完全可以理解。

2、顧雍是個“棋癡”。

雖在民間流傳的存在感好像不強，但顧雍出身江東大族，為“吳中四姓”（顧、陸、朱、張）代表人物，東吳第二任丞相，而且當了近20年，是孫權的股肱之臣。顧雍對圍棋非常執著，有事沒事就把朋友幕僚叫在一起對弈，太子孫和多次勸阻，顧雍當面答應著，回頭照樣組織圍棋聚會。

《世說新語》記載了一則顧雍下棋的故事。他的兒子顧劭在豫章太守任上去世，當時?顧雍正與僚屬下棋，紋枰之上激戰正酣，手下人說有豫章來的一些書信，他翻了翻卻沒有顧邵的信，于是心里斷定有不祥之事。為了保持對對手的尊重，顧雍一直神色自若，繼續下棋，卻把自己的手放在棋盤下，手指掐破了手掌，直至血流出來染紅了座褥，?以此強抑心中失子之痛，可見其坦然面對生死的胸懷，難能可貴的堅韌和自制。

3、陸遜臨危不亂、安坐對弈。

陸遜是孫策的女婿，也是“吳中四姓”代表人物，孫吳第三任丞相，夷陵之戰火燒連營大敗劉備的就是他。陸遜在政治上、軍事上為東吳擎天一柱，長年帶兵打仗的同時，對圍棋這一愛好也是孜孜不輟。

《三國志·吳書·陸遜傳》記載，吳嘉禾五年（公元236年），陸遜和諸葛瑾率軍攻打魏國的襄陽，因軍情泄露，形勢嚴峻，諸葛瑾派人送信給陸遜建議立即撤軍。陸遜沒有馬上回復諸葛瑾，不動聲色地一邊讓人繼續種菜，一邊與將領幕僚圍棋游戲，就和平常一樣。

諸葛瑾會不會下棋不得而知，但史書記載他的小兒子諸葛融，倒是愛舉辦包括圍棋在內的娛樂活動。情急之下，諸葛瑾親自來找陸遜商量，陸遜認為首先要穩定軍心，再用計退兵，防止敵軍全力追擊。

于是二人秘密定計，諸葛瑾在江面戰船坐鎮，陸遜率軍不退反進繼續向襄陽進發，魏軍深知陸遜不好對付，看這個架勢趕緊撤回城中防守。

趁敵回撤之時，諸葛瑾率戰船靠岸，陸遜指揮部隊有序登船，魏軍還沒反應過來，吳軍已經安然撤回。如此軍情緊急之時，仍能舉重若輕，穩定局面，陸遜可謂深諳棋理和用兵之道。

4、最早的“棋圣”。

我們今天大都知道曾經橫掃日本圍棋高手的“聶棋圣”，但三國時期的“棋圣”是誰呢？那就是東吳的兩位民間棋手嚴武（嚴子卿）、馬綏明。

《三國志·吳書·趙達傳》裴松之注引《吳錄》記載嚴武“圍棋莫與為輩”，說當時棋手中沒有嚴武的對手。東晉葛洪的《抱樸子》曰：“善圍棋之無比者，則謂之棋圣，故嚴子卿、馬綏明於今有棋圣之名焉。”看來這兩人在當時的東吳，估計是天下無敵了。

5、《博弈論》。

圍棋在東吳風行，孫權的太子孫和身邊強手云集，其中蔡穎即為宮中翹楚，孫和的幕僚很多都跟著他學棋，常因下棋耽誤公事。孫和對這一現象十分不滿，讓身邊的八個人都回去寫文章進行批評，希望能予以制止。其中，中庶子韋曜的文章寫得最好，甚至《三國志》全文記載，后人名為《博弈論》。

文章說，不少人不去研究經典和治國理政，卻喜歡下圍棋，以致荒廢了正事，夜以繼日甚至忘記了休息飲食，為在紋枰之上一較高下殫精竭慮，弄得身心俱疲，即使有客人到來都不及時招待，對美味佳肴、絲竹雅樂也全然不顧。文章對這些人大加貶斥，指出棋局的勝負對于個人的學習、工作，以及國家的發展毫無意義，勸導這些人“勉思至道，愛功惜力”[3]，全力輔佐孫氏治理國家，統一天下，以建功立業，名垂青史。

今天看來，除去極少數的專業棋手，對絕大多數人而言，圍棋雖為一項高雅的娛樂活動，但若是過于癡迷而影響生活、工作，有損于身體，甚至以棋進行賭博，終是得不償失，1800年前韋曜的這篇文章，早已切中要害，言之在理。

6、孫和制止圍棋的努力收效甚微。

由于圍棋的魅力實在難以抗拒，難怪唐朝人曾把圍棋棋盤稱為“木野狐”，認為它會像狐貍一樣媚惑人，今天最有影響力的網絡圍棋游戲平臺即為“野狐”。孫和當初竭力制止圍棋，但實際上很多人并沒有就此放棄，前文說倒的顧雍就是“當面一套背后一套”，孫和的兒子孫皓照樣我行我素，或許還因為和晉武帝司馬炎同樣愛棋，投降后還能封為“歸命侯”。

孫皓是暴君的典型，動輒“剝人之面，或鑿人之眼。”陳壽評價“宜腰首分離，以謝百姓。”有一次，司馬炎和妹夫王濟一起下圍棋時，孫皓在一旁觀戰。王濟和司馬炎相處本來就比較隨意，這次下棋時也是坐姿不正，把腳伸到了棋盤下面，還一邊下棋，一邊想譏諷一下孫皓，就問他在東吳時為什么愛剝人面皮，哪知孫皓反唇相譏，回答“見無禮于君者則剝之”。[4]

蜀漢方面

1、劉備下圍棋嗎。

劉備少時織席販屨，據傳他的業余愛好就是編席子，偶爾拿牛羊皮毛做點兒裝飾品，至于生前是否下圍棋，史書未見痕跡。

不過，唐代段成式《酉陽雜俎》里面的一個故事倒很有趣。說有盜墓賊打洞進入劉備的墓里，看到有兩個人在下棋，十幾個侍衛站立兩旁，盜墓賊嚇得魂飛天外，趕緊伏地向兩人跪拜謝罪。

其中一個下棋的人看見了，就讓盜墓賊每人喝一杯酒，又給了他們幾條玉腰帶，然后讓他們趕快離開。盜墓賊爬出去之后，發現自己兩唇發黑，玉腰帶變成了大蛇，再回頭看盜洞口已經沒有了，劉備墓恢復了原貌。

從故事表述理解，這個下棋的人，自然就是劉備了，看來在后人的心目中，劉備是能下棋的。《三國志》說劉備“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”“好交結豪俠，年少爭附之。”說明他善于與各色人等打交道，興趣愛好廣泛，伴著音樂，在棋盤上與朋友手談，這種可能性的確很高。

2、諸葛亮的棋局更大。

湖南邵陽市有棋盤崖，傳說諸葛亮當年在此駐軍、下棋，曾經還有刻于大石上的棋盤，到清代依然能看出痕跡。

《三國演義》里寫有一首諸葛亮在隆中所作的歌謠：“蒼天如圓蓋，陸地如棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足。”語言淺淡、意境深遠，雖是小說家言，但表達了諸葛亮淡泊明志、寧靜致遠的人生哲學，“陸地如棋局” 一句，更是凸顯了諸葛亮高遠的思想境界。

作為三國時期杰出的政治家、軍事家，譽為“智絕”的諸葛亮，跟圍棋大概也有幾分淵源，而且他對棋理應該有著精到的認識，視漢末亂局如棋盤之上，未出茅廬而三分天下，面對危局見招拆招，牢牢把握局勢的主動權，處處展現出圍棋應對之道和宏偉的大局觀，儼然馳騁于天地人世之大棋局。

3、“武圣”的標配。

《三國志·蜀書·關羽傳》記載了關羽刮骨療毒的故事，說關羽手臂曾被毒箭所傷，毒入于骨，醫生劃開他的手臂刮骨去毒，“時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”[5]

羅貫中在《三國演義》里，對此進行了藝術加工，不知名的醫生變成了華佗，并增加了與僚屬馬良下圍棋的情節，使得夜讀春秋的關羽顯得更為風雅，人物形象更加立體豐滿。

雖然史書沒有關羽下棋的記載，但在羅貫中的眼中，儒雅的圍棋必須是“武圣”的標配，也許專注于棋局，刮骨時還真有鎮痛的作用呢。

4、費祎臨戰弈棋。

費祎官至大將軍、錄尚書事，繼諸葛亮、蔣琬之后執政，他工作能力強，記憶力、理解力驚人，即使一邊處理政務，一邊游樂圍棋，也能兩不相誤。《三國志·蜀書·費祎傳》注引《祎別傳》曰：“常以朝晡聽事，其間接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事亦不廢。”

公元244年，魏國輔政大臣曹爽率夏侯玄、郭淮等，出兵十萬進攻漢中，蜀將王平在興勢山據守，同時蜀漢由費祎率軍前往支援。臨出發的時候，光祿大夫來敏找費祎道別，然后拿出一副圍棋，希望能和他對弈一局。

此時，前線戰報不斷，戰士已經集合披甲，車馬整備停當，費祎竟然穩坐軍帳之中，與來敏你一子我一子下了起來，臉色全無不安之狀。

其實來敏此舉，不過是想試探一下而已，并非有意在此緊急時刻延誤軍機，他見費祎臨危不亂，處變不驚，相信費祎一定能夠擊退魏軍。果然，費祎率軍到達前線，很快就取得“興勢之戰”的勝利。

三國圍棋水平比較

前文敘述了三國的圍棋代表和故事，現在可以給他們排一下座次了，如果三個集團放下刀兵，也來一場圍棋擂臺賽，其比賽結果呼之欲出。

魏晉集團中，魏武帝曹操算是高手，魏文帝曹丕會下棋、晉武帝司馬炎愛下棋，上有所好下必甚焉，建安七子、竹林七賢，以及不少的臣僚投入其中，涌現出“復盤第一人”王粲，“出版”了圍棋專著《弈勢》，留下了古代棋譜，圍棋九品等級的劃分大致沿用至今。帝王領銜、棋理深厚、參與面廣的這支隊伍，應該能夠獲得冠軍。

東吳集團留下了早于魏晉的棋譜《孫策詔呂范弈棋局面》，顧雍、陸遜兩任丞相以及眾多官員，對圍棋樂此不疲，甚至還有嚴武、馬綏明被后人稱為棋圣，末代皇帝孫皓棋力不明，僅由陪司馬炎弈棋推論而來。大臣帶隊、重在實戰的東吳大致可獲亞軍。

蜀漢下圍棋的人很少，《三國志》明確記載的有大將軍費祎，而劉備與圍棋的傳說難免牽強，諸葛亮雖以天地為棋局但無實際弈棋的記載，關羽的圍棋故事也僅見于演義之中。對比之下，蜀漢圍棋隊無疑是安慰性的季軍了。

參考文獻

陳壽撰、裴松之注《三國志》（中華書局，2011年）；

范曄撰《后漢書》（中華書局，2007年）；

房玄齡等撰《晉書》（中華書局，2003年）；

羅貫中著、沈伯俊評校《三國演義》（東方出版中心，2018年）；

劉義慶著《世說新語》（團結出版社，2019年）；

何云波、楊爍著《中國圍棋史》（作家出版社，2024年）；

丁開明編著《圍棋簡史》（時代出版社，2019年）。

[1] 《三國志》卷十九，中華書局，2011年，462頁。

[2] 《后漢書》，中華書局，2007年，666頁。

[3] 《三國志》卷六十五，中華書局，2011年，1217頁。

[4] 《晉書》卷四十二，中華書局，2003年，1206頁。

[5] 《三國志》卷三十六，中華書局，2011年，785頁。

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