關(guān)于“名聲，文憑”，“正印”和“偏印”的差異到底有何玄機(jī)？

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八字命理中“印星”為生扶日主的力量，代表外界對(duì)我的支持和供養(yǎng)，“印星”的吸收消化和總結(jié)能力可以將觀點(diǎn)抒發(fā)并傳遞給眾人，所以“印星”是容易積累群眾基礎(chǔ)的，“印星”先天就具體道德感和眾生觀，很容易受到別人的尊敬和推崇，所以更容易積累人氣成為精神領(lǐng)袖，從而積累自己的“名聲”，“印星”人是好名的，同時(shí)“印星”也主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“文憑，證書”，既然“印星”有正偏之分，那么關(guān)于“名聲，文憑”之類，“正印”和“偏印”到底有何差異呢？

“正印”和“偏印”的底層命理邏輯區(qū)別：

“印星”是生助日主之物，從雙方力量的傳輸過程來看，“印星”都是對(duì)日主主動(dòng)的生助，而日主則是被動(dòng)的接受能量，如果從大的范圍上來講，一切外界能夠讓我們感受到的事物，并且能激發(fā)我們頭腦感知和思維共鳴的都可以稱為是“印星”，再說的更大一點(diǎn)，整個(gè)世界就是個(gè)大“印星”，我們?nèi)魏稳藷o時(shí)無刻不再被動(dòng)的接受世界傳遞出的信息，而接受程度分為兩種，一種為全面接受，而另外一種則是有選擇性的接受；

“正印”對(duì)日主的相生為異性有情之生，何為有情？就是毫無保留的相生，“正印”的能量會(huì)完全導(dǎo)給日主，而日主也是完全在接受“正印”所輸出的概念，這些概念多偏向于宏觀，我們可以把它們理解為世界觀和是非觀，這些觀念是被社會(huì)集體所廣泛認(rèn)可的；

所以“正印”可以代表傳統(tǒng)的道德觀念和信仰價(jià)值觀，“正印”可以表述為人類的一種共識(shí)，涵蓋比較空泛的人性或者善惡觀，大眾能夠普遍接受的一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，猶如各種正義感，它其實(shí)就是一種所謂的絕對(duì)的對(duì)，“正印”認(rèn)為是對(duì)的，我們就認(rèn)為是對(duì)，“正印”認(rèn)為是錯(cuò)的，我們就認(rèn)為是錯(cuò)；

“偏印”對(duì)日主的相生為同性無情之生，何為無情？就是相生過程會(huì)留有余地，“偏印”的能量在生助時(shí)并不是完全導(dǎo)給日主，那么從日主的角度來講就意味著沒有接受到太多能量，這也說明日主并沒有完全的理解它，或者說日主在接受“偏印”的能量時(shí)是在有選擇的理解，為什么會(huì)這樣呢？

因?yàn)椤捌　北旧砣菀桩a(chǎn)生一定的爭(zhēng)議，需要日主能主觀的先理解后再選擇認(rèn)同或者否定，這和“正印”的大眾價(jià)值觀不一樣，“偏印”的輸出更趨向于某些具體的應(yīng)用和結(jié)論，是需要邏輯推理和思考的，所以“偏印”的接受會(huì)顯得更有限，“正印”為宏觀概念，那么“偏印”就是具體的微觀概念，是對(duì)某些事物的特定看法，從人性上講，“正印”喜歡以大局為重，而“偏印”則是注意具體細(xì)節(jié)；

“正印”和“偏印”代表“名聲，文憑”的具體差異：

通過以上的分析我們可以懂得，“正印”是相對(duì)偏虛一些的，而“偏印”則是偏實(shí)一些，也就是說“正印”更像是一些無法被精確定義的思想或者共識(shí)，比如正義觀，道德觀，但雖然我們會(huì)顯得懵懂，但不至于去詳細(xì)剖析它，反而是被動(dòng)的去接受它；

而“偏印”則不然，“偏印”會(huì)讓日主加入獨(dú)立思考能力，帶有主觀能動(dòng)性，日主有選擇篩選的權(quán)利，從而用自己的視角對(duì)“偏印”進(jìn)行評(píng)判和標(biāo)定，到底什么是對(duì)的，什么又是錯(cuò)的，所以“正印”可以為大眾主流文化，代表的是群體觀，而“偏印”則是小眾文化，代表的是個(gè)體觀；

“正印”和“偏印”的本質(zhì)都是在加強(qiáng)日主的力量，代表能夠深層次的提升日主地位的外在事物，而“名聲”“文憑”這些就是日主對(duì)外展示的門面，擁有這些的目的其實(shí)就是為了讓日主可以更穩(wěn)定，更有安全感，這也是“印星”的底層保護(hù)意識(shí)，對(duì)日主相生也是對(duì)日主的庇護(hù)，而“名聲”和“文憑”可以讓日主在激烈的競(jìng)爭(zhēng)脫穎而出從而獲得內(nèi)心的富足和安定；

所以綜上對(duì)比來看，“正印”所代表的名聲和文憑會(huì)顯得比較空泛一些，并沒有特別具體的指向，而“偏印”代表的名聲和文憑會(huì)更偏向于具體一些，比如說在某個(gè)領(lǐng)域具體的技能，會(huì)更具專業(yè)性，更容易成為專家，“正印”有猶如社會(huì)學(xué)科，而“偏印”更像是理工學(xué)科；

比如魯迅的八字乾：辛巳，丁酉，壬戌，XX；他的八字就是“正印”當(dāng)令，搞學(xué)術(shù)研究，引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)，官方的正能量比較多；原子彈之父奧本海默，它的八字為乾：甲辰，戊辰，丙戌，XX；它就是“偏印”配“食神”，在科學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域有很大的名聲；

“正印”的名聲既然是大眾公認(rèn)的產(chǎn)物，所以它的獲得是通過常規(guī)手段來得到的，比如按照有條不紊，按部就班的過程，是正統(tǒng)的“名聲”，這里面并沒有太多反對(duì)的聲音，幾乎是所有人的共識(shí)，它的獲得屬于明媒正娶，天經(jīng)地義之事；

“偏印”的名聲則帶有很多非常規(guī)手段獲得，對(duì)世人來講是一種很詭異的名，比如歷史上武力篡奪皇位的朱棣，他的八字為乾：庚子，辛巳，癸酉，辛酉；他就是“偏印”當(dāng)權(quán)，他的皇位就是通過不正當(dāng)手段得到的；再比如二戰(zhàn)阿道夫，他的八字為乾：己丑，戊辰，丙寅，XX；坐下“偏印”，大運(yùn)又是一路的印和官殺之地加強(qiáng)“偏印”的力量，“傷官”配“偏印”，他的權(quán)力積聚當(dāng)然也是非常規(guī)的；

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文/酉印文化