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八字命理中“印星”為生扶日主的力量,代表外界對(duì)我的支持和供養(yǎng),“印星”的吸收消化和總結(jié)能力可以將觀點(diǎn)抒發(fā)并傳遞給眾人,所以“印星”是容易積累群眾基礎(chǔ)的,“印星”先天就具體道德感和眾生觀,很容易受到別人的尊敬和推崇,所以更容易積累人氣成為精神領(lǐng)袖,從而積累自己的“名聲”,“印星”人是好名的,同時(shí)“印星”也主學(xué)習(xí)能力,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“文憑,證書”,既然“印星”有正偏之分,那么關(guān)于“名聲,文憑”之類,“正印”和“偏印”到底有何差異呢?
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“正印”和“偏印”的底層命理邏輯區(qū)別:
“印星”是生助日主之物,從雙方力量的傳輸過程來看,“印星”都是對(duì)日主主動(dòng)的生助,而日主則是被動(dòng)的接受能量,如果從大的范圍上來講,一切外界能夠讓我們感受到的事物,并且能激發(fā)我們頭腦感知和思維共鳴的都可以稱為是“印星”,再說的更大一點(diǎn),整個(gè)世界就是個(gè)大“印星”,我們?nèi)魏稳藷o時(shí)無刻不再被動(dòng)的接受世界傳遞出的信息,而接受程度分為兩種,一種為全面接受,而另外一種則是有選擇性的接受;
“正印”對(duì)日主的相生為異性有情之生,何為有情?就是毫無保留的相生,“正印”的能量會(huì)完全導(dǎo)給日主,而日主也是完全在接受“正印”所輸出的概念,這些概念多偏向于宏觀,我們可以把它們理解為世界觀和是非觀,這些觀念是被社會(huì)集體所廣泛認(rèn)可的;
所以“正印”可以代表傳統(tǒng)的道德觀念和信仰價(jià)值觀,“正印”可以表述為人類的一種共識(shí),涵蓋比較空泛的人性或者善惡觀,大眾能夠普遍接受的一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),猶如各種正義感,它其實(shí)就是一種所謂的絕對(duì)的對(duì),“正印”認(rèn)為是對(duì)的,我們就認(rèn)為是對(duì),“正印”認(rèn)為是錯(cuò)的,我們就認(rèn)為是錯(cuò);
“偏印”對(duì)日主的相生為同性無情之生,何為無情?就是相生過程會(huì)留有余地,“偏印”的能量在生助時(shí)并不是完全導(dǎo)給日主,那么從日主的角度來講就意味著沒有接受到太多能量,這也說明日主并沒有完全的理解它,或者說日主在接受“偏印”的能量時(shí)是在有選擇的理解,為什么會(huì)這樣呢?
因?yàn)椤捌 北旧砣菀桩a(chǎn)生一定的爭(zhēng)議,需要日主能主觀的先理解后再選擇認(rèn)同或者否定,這和“正印”的大眾價(jià)值觀不一樣,“偏印”的輸出更趨向于某些具體的應(yīng)用和結(jié)論,是需要邏輯推理和思考的,所以“偏印”的接受會(huì)顯得更有限,“正印”為宏觀概念,那么“偏印”就是具體的微觀概念,是對(duì)某些事物的特定看法,從人性上講,“正印”喜歡以大局為重,而“偏印”則是注意具體細(xì)節(jié);
“正印”和“偏印”代表“名聲,文憑”的具體差異:
通過以上的分析我們可以懂得,“正印”是相對(duì)偏虛一些的,而“偏印”則是偏實(shí)一些,也就是說“正印”更像是一些無法被精確定義的思想或者共識(shí),比如正義觀,道德觀,但雖然我們會(huì)顯得懵懂,但不至于去詳細(xì)剖析它,反而是被動(dòng)的去接受它;
而“偏印”則不然,“偏印”會(huì)讓日主加入獨(dú)立思考能力,帶有主觀能動(dòng)性,日主有選擇篩選的權(quán)利,從而用自己的視角對(duì)“偏印”進(jìn)行評(píng)判和標(biāo)定,到底什么是對(duì)的,什么又是錯(cuò)的,所以“正印”可以為大眾主流文化,代表的是群體觀,而“偏印”則是小眾文化,代表的是個(gè)體觀;
“正印”和“偏印”的本質(zhì)都是在加強(qiáng)日主的力量,代表能夠深層次的提升日主地位的外在事物,而“名聲”“文憑”這些就是日主對(duì)外展示的門面,擁有這些的目的其實(shí)就是為了讓日主可以更穩(wěn)定,更有安全感,這也是“印星”的底層保護(hù)意識(shí),對(duì)日主相生也是對(duì)日主的庇護(hù),而“名聲”和“文憑”可以讓日主在激烈的競(jìng)爭(zhēng)脫穎而出從而獲得內(nèi)心的富足和安定;
所以綜上對(duì)比來看,“正印”所代表的名聲和文憑會(huì)顯得比較空泛一些,并沒有特別具體的指向,而“偏印”代表的名聲和文憑會(huì)更偏向于具體一些,比如說在某個(gè)領(lǐng)域具體的技能,會(huì)更具專業(yè)性,更容易成為專家,“正印”有猶如社會(huì)學(xué)科,而“偏印”更像是理工學(xué)科;
比如魯迅的八字乾:辛巳,丁酉,壬戌,XX;他的八字就是“正印”當(dāng)令,搞學(xué)術(shù)研究,引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng),官方的正能量比較多;原子彈之父奧本海默,它的八字為乾:甲辰,戊辰,丙戌,XX;它就是“偏印”配“食神”,在科學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域有很大的名聲;
“正印”的名聲既然是大眾公認(rèn)的產(chǎn)物,所以它的獲得是通過常規(guī)手段來得到的,比如按照有條不紊,按部就班的過程,是正統(tǒng)的“名聲”,這里面并沒有太多反對(duì)的聲音,幾乎是所有人的共識(shí),它的獲得屬于明媒正娶,天經(jīng)地義之事;
“偏印”的名聲則帶有很多非常規(guī)手段獲得,對(duì)世人來講是一種很詭異的名,比如歷史上武力篡奪皇位的朱棣,他的八字為乾:庚子,辛巳,癸酉,辛酉;他就是“偏印”當(dāng)權(quán),他的皇位就是通過不正當(dāng)手段得到的;再比如二戰(zhàn)阿道夫,他的八字為乾:己丑,戊辰,丙寅,XX;坐下“偏印”,大運(yùn)又是一路的印和官殺之地加強(qiáng)“偏印”的力量,“傷官”配“偏印”,他的權(quán)力積聚當(dāng)然也是非常規(guī)的;
今天的分享就到這里,謝謝大家!
文/酉印文化
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