文旅硅谷：產(chǎn)教融合，一場(chǎng)教育的“有機(jī)革命”

張家界，9月26日——2025全球旅游業(yè)創(chuàng)新周首日，六場(chǎng)平行對(duì)話在張家界碧桂園鳳凰酒店同步舉行，議題涵蓋產(chǎn)教融合、企業(yè)創(chuàng)新、銀發(fā)經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)賦能、創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)與國(guó)際研學(xué)。

來(lái)自高校、文旅、科技、康養(yǎng)與國(guó)際教育領(lǐng)域的參與者，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)游客增速放緩，旅游目的地的價(jià)值應(yīng)如何重塑？

此次六場(chǎng)對(duì)話，不求速效，重在構(gòu)建跨行業(yè)認(rèn)知框架，探索旅游如何從“空間消費(fèi)”走向“意義生產(chǎn)”。

其中，張家界碧桂園鳳凰酒店A廳“文旅硅谷 產(chǎn)教融合”對(duì)話，將這一命題推向更深層：在AI加速重構(gòu)產(chǎn)業(yè)邏輯的今天，教育本身是否也需要一場(chǎng)“有機(jī)”的重生？

過(guò)去十年，景區(qū)建設(shè)、交通配套與數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)快速迭代，但增長(zhǎng)已遇瓶頸：客流波動(dòng)，轉(zhuǎn)化乏力，產(chǎn)品同質(zhì)，深度體驗(yàn)稀缺。研學(xué)、銀發(fā)、入境等細(xì)分市場(chǎng)，供需錯(cuò)位尤為突出——資源豐厚，卻難形成可持續(xù)的文化連接。

當(dāng)SMART產(chǎn)業(yè)度假平臺(tái)秘書(shū)長(zhǎng)王旭發(fā)出“我們的教育怎么了？”這一詰問(wèn)時(shí)，這場(chǎng)關(guān)于文旅人才未來(lái)的對(duì)話，已超越傳統(tǒng)的“校企合作”框架，直指一個(gè)更根本的命題：面向未來(lái)的產(chǎn)業(yè)變革，教育本身是否也到了必須重塑的時(shí)刻？

這并非一場(chǎng)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)分享，而是一次集體性的思想“破壁”。

來(lái)自高校、職業(yè)院校、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、體育大學(xué)與青年創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的七位實(shí)踐者，用各自迥異的路徑，共同繪制了一幅“無(wú)墻大學(xué)”的圖景——在那里，教育不再是從教室到職場(chǎng)的單向輸送，而是一場(chǎng)在真實(shí)世界中，師生與產(chǎn)業(yè)共同“生長(zhǎng)”的有機(jī)實(shí)驗(yàn)。

王旭的開(kāi)場(chǎng)，像一記重錘。

他播放了一段雅和設(shè)計(jì)學(xué)院的招生視頻，畫(huà)面里是學(xué)生們?cè)谌ツ陱埣医缏脛?chuàng)周上策展、搭建、辯論的蓬勃身影。然而，他話鋒一轉(zhuǎn)：“去年這群學(xué)生，我一個(gè)都沒(méi)留住，全被企業(yè)搶走了。”

這看似“成功”的背后，是更深的焦慮：為什么教育培養(yǎng)的人才，總在畢業(yè)那一刻才“被看見(jiàn)”？為什么學(xué)生在校園里學(xué)得越“好”，越容易患上“空心病”——精神內(nèi)耗、意義缺失、創(chuàng)造力匱乏？

嘉賓：王旭

他將矛頭直指教育的“工業(yè)化生產(chǎn)”模式。

在AI時(shí)代，重復(fù)性的知識(shí)輸入與標(biāo)準(zhǔn)化的考試，正在被技術(shù)無(wú)情替代。而我們?nèi)栽谟谩皯?yīng)試教育里的‘科技與狠活’”喂養(yǎng)學(xué)生，卻要求他們擁有健康的心靈與創(chuàng)造的能力。

這如同諷刺：無(wú)數(shù)家長(zhǎng)為孩子購(gòu)買(mǎi)昂貴的有機(jī)食品，拒絕“科技與狠活”，卻心甘情愿地將他們送入一個(gè)“精神食品”充滿添加劑的教育體系。

嘉賓：王旭

王旭的解決方案是“有機(jī)教育”——一個(gè)源自有機(jī)農(nóng)業(yè)的隱喻。它要求教育去除“工業(yè)化”的速成與扭曲，回歸生命成長(zhǎng)的本真節(jié)奏。

他帶領(lǐng)學(xué)生在株洲的工業(yè)遺產(chǎn)中孵化主理人，在成都的農(nóng)博園里構(gòu)建“泛劇場(chǎng)”，在廢舊廠房中激活“非標(biāo)商業(yè)”。

這些空間，不再是被動(dòng)的“實(shí)習(xí)基地”，而是由學(xué)生、導(dǎo)師、企業(yè)家共同“共建”的“無(wú)墻大學(xué)”。在這里，學(xué)習(xí)是為了解決真實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)的失敗與迭代，本身就是最珍貴的課程。

海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院雅和學(xué)院副院長(zhǎng)王子予的分享，為“有機(jī)教育”提供了學(xué)院派的深度實(shí)踐。

她直言，自己所在的學(xué)院是“非標(biāo)”的——由清華校友基金與民辦高校共建，專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)未變，但內(nèi)涵早已顛覆。

在AI時(shí)代，建筑學(xué)不再只為房地產(chǎn)服務(wù)，城鄉(xiāng)規(guī)劃轉(zhuǎn)向城市更新，風(fēng)景園林聚焦生態(tài)修復(fù)，地理信息工程成為“空間智能的底盤(pán)”。

嘉賓：王子予

但比專(zhuān)業(yè)重構(gòu)更激進(jìn)的，是培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

王子予說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生考了高分，卻找不到活著的意義。”于是，雅和學(xué)院將目標(biāo)從“知識(shí)完整性”轉(zhuǎn)向“人格完整性”。

他們推行“2.5+1.5”模式，兩年半在校學(xué)習(xí)，一年半在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐；他們實(shí)行“雙院制”，學(xué)院負(fù)責(zé)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，書(shū)院以興趣為導(dǎo)向，解放學(xué)生個(gè)性；他們鼓勵(lì)教師成立33個(gè)工作室，向全院學(xué)生開(kāi)放，打破專(zhuān)業(yè)壁壘。

嘉賓：王子予

最動(dòng)人的是，王子予將書(shū)院延伸到成都明月村，在鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)場(chǎng)建立“終身學(xué)習(xí)社群”。

學(xué)生不是去“三下鄉(xiāng)”做短期調(diào)研，而是作為“操盤(pán)手”，與鄉(xiāng)村主理人長(zhǎng)期共處，將論文真正“寫(xiě)在大地上”。

這不僅是教學(xué)方法的創(chuàng)新，更是對(duì)“大學(xué)”角色的重新定義——它不應(yīng)是封閉的知識(shí)堡壘，而應(yīng)是向城市與鄉(xiāng)村開(kāi)放的“社區(qū)”，一個(gè)終身成長(zhǎng)的有機(jī)體。

如果說(shuō)雅和學(xué)院是在體制內(nèi)進(jìn)行“重構(gòu)”，那么869國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)校創(chuàng)始人楊波的實(shí)踐，則更像一場(chǎng)徹底的“出走”。

他的學(xué)校由15個(gè)平均年齡20歲的學(xué)生從零設(shè)計(jì)、建造并運(yùn)營(yíng)；課程由學(xué)生自主組織；他將口號(hào)從“遇見(jiàn)最好的自己”改為“我們只生產(chǎn)有趣和美好”——一個(gè)看似輕飄，實(shí)則重若千鈞的宣言。

嘉賓：楊波

楊波的邏輯是：在AI時(shí)代，教育的核心不是傳授技能，而是喚醒生命本身。他帶學(xué)生與全球頂尖設(shè)計(jì)師對(duì)話，組織他們參加國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，甚至將學(xué)生送到大師家中“回訪交流”。

嘉賓：楊波

他相信，當(dāng)教育回歸“生命自我認(rèn)知、身心靈發(fā)展”，當(dāng)學(xué)生被賦予“策展”“組織”“決策”的權(quán)力，創(chuàng)造力便會(huì)自然涌現(xiàn)。

在這里，老師不是權(quán)威，而是“同路人”；學(xué)校不是考場(chǎng)，而是“生命體驗(yàn)的游樂(lè)場(chǎng)”。

這種“去中心化”的教育，或許才是應(yīng)對(duì)不確定未來(lái)的真正“確定性”——它培養(yǎng)的不是“適配崗位的螺絲釘”，而是“能創(chuàng)造新世界的探險(xiǎn)家”。

這場(chǎng)革命的切面遠(yuǎn)不止于此。北京體育大學(xué)的張強(qiáng)強(qiáng)，從“全生命周期運(yùn)動(dòng)健康”切入，提出體育不僅是產(chǎn)業(yè)，更是“良醫(yī)”“良藥”。

他痛心于高校學(xué)生因心理問(wèn)題而輕生，呼吁將運(yùn)動(dòng)融入教育，培養(yǎng)身心健全的“健康達(dá)人”。體育的產(chǎn)教融合，是讓健康管理貫穿人生始終。

嘉賓：施俊

蘇州硅湖職院的施俊，則將文旅學(xué)院辦成了“文化修行道場(chǎng)”。

他引入茶道、香道，強(qiáng)調(diào)“是斷是度是尋是尺，如切如磋如琢如磨”的人文精神。在他看來(lái)，教育不僅是技能訓(xùn)練，更是境界的提升——“把人當(dāng)人”，培養(yǎng)溫柔與慷慨的品質(zhì)，才是文旅服務(wù)的靈魂。

嘉賓：施俊

而方實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人楊夏，則從Z世代的視角，揭示了融合的終極形態(tài)——青年大會(huì)。

她將實(shí)驗(yàn)室辦成青年文化IP，通過(guò)“青年夜校”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”“無(wú)限返場(chǎng)市集”，為年輕人提供真實(shí)項(xiàng)目與資本支持。她坦言：“我們公司只有40人，但要?jiǎng)?chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)級(jí)別的效應(yīng)。”

這效應(yīng)的來(lái)源，正是將教育、創(chuàng)業(yè)、文化、商業(yè)編織成一張動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，讓每個(gè)青年都能在其中找到自己的“生態(tài)位”。

當(dāng)所有嘉賓登臺(tái)圓桌，結(jié)構(gòu)性的“錯(cuò)配”暴露無(wú)遺。王子予坦言：“我本期待80%是院校的人，但今天來(lái)的大多是產(chǎn)業(yè)人士。”

這正揭示了產(chǎn)教融合最大的障礙——對(duì)話的斷裂。產(chǎn)業(yè)在呼喚人才，教育在培養(yǎng)學(xué)生，但兩者在時(shí)空、語(yǔ)言與認(rèn)知上，仍處于平行宇宙。

圓桌對(duì)話

楊波的“放手論”發(fā)人深省：企業(yè)應(yīng)把真實(shí)問(wèn)題交給年輕人解決，哪怕失敗也不必?fù)?dān)責(zé)。蓋霞作為“非科班”教育者，用網(wǎng)球教學(xué)證明“愛(ài)”是教育的基石。

張強(qiáng)強(qiáng)則指出，體制內(nèi)大學(xué)“批量生產(chǎn)”與社會(huì)“多樣需求”的矛盾。施俊呼喚“饑餓感”與“成就感”，楊夏則強(qiáng)調(diào)“降低自我，尊重世界”。

圓桌對(duì)話

這場(chǎng)對(duì)話雖未給出終極答案，但它本身，就是一種突破。

它讓“聽(tīng)到炮火聲”的產(chǎn)業(yè)者與“塑造未來(lái)”的教育者坐在一起，共同承認(rèn)：我們過(guò)去的教育，錯(cuò)了。在AI的倒逼下，那堵分割教育與產(chǎn)業(yè)、理論與實(shí)踐、校園與社會(huì)的高墻，正在崩塌。

在張家界，奇峰是億萬(wàn)年地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是自然選擇的有機(jī)體。

而今天這場(chǎng)關(guān)于“產(chǎn)教融合”的對(duì)話，恰如一場(chǎng)教育的“地質(zhì)革命”。它不再滿足于修修補(bǔ)補(bǔ)，而是試圖重建整個(gè)生態(tài)。

合影

從王旭的“有機(jī)教育”到王子予的“人格完整”，從楊波的“去中心化”到楊夏的“青年生態(tài)”，一條清晰的脈絡(luò)浮現(xiàn)：未來(lái)的教育，必須像有機(jī)農(nóng)場(chǎng)一樣，讓知識(shí)在真實(shí)土壤中生長(zhǎng)，讓個(gè)體在復(fù)雜生態(tài)中進(jìn)化。

當(dāng)教育不再是為了“就業(yè)”，而是為了“成為人”；當(dāng)校園不再是“圍墻”，而是“接口”；當(dāng)學(xué)生不再是“產(chǎn)品”，而是“共建者”——那么，我們或許才能真正回答王旭的詰問(wèn)：我們的教育，究竟怎么了？

答案是：它需要一場(chǎng)從“工業(yè)”到“有機(jī)”的徹底革命。而這場(chǎng)革命的“硅谷”，不在美國(guó)的硅谷，就在張家界這奇峰環(huán)抱的會(huì)場(chǎng)里，在每一個(gè)敢于打破邊界、重建連接的實(shí)踐者心中。

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