孫甲智：合敘句法與【皂羅袍】的情景解讀

湯顯祖《牡丹亭》的曲詞之美，為世所公認(rèn)。吳新雷、丁波兩位先生指出，《牡丹亭》的語言特色是融合了“自然真切的語言與個別字句的精工琢磨”，“既自然真切，又婉麗精工，曲詞往往形成詩的意境”[1]。

《明清傳奇鑒賞辭典》

黃天驥先生也認(rèn)為，“《牡丹亭》里許多曲文，寫得分外高雅、深邃”，“人物語言如詩，意境氛圍如詩，雅得不能再雅”[2]45。他們都指出《牡丹亭》曲詞具有“詩性”的特點。

詩性語言的曲辭，易造成受眾理解上的困難。清代李漁批評《驚夢》一出中的一些曲詞“字字俱費經(jīng)營，字字皆欠明爽”，并說這一類曲詞“則恐索解人不易得矣”[3]。受到李漁批評的曲詞中，就有【皂羅袍】曲的名句“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。

【皂羅袍】曲被后世稱為昆曲王國的“國歌”，可見其地位之崇高與重要。此曲中難于索解的曲詞，非止“良辰美景”兩句，緊接其后的“朝飛暮卷，云霞翠軒”，恐怕尚有過之。

“朝飛暮卷”的語典是唐代王勃的《滕王閣》詩“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”，這是沒有疑義的，但“朝飛暮卷”與“云霞翠軒”的句法關(guān)系如何，就有不同見解了：

有人認(rèn)為二者是順序的正常語序，只是“飛”后省略了“云”，“卷”后省略了“雨”，“云霞”與“翠軒”之間省略了“映照”或“籠罩”一類的動詞；有人則認(rèn)為二者是合敘（并提）句法，“朝飛”要系聯(lián)下句的“云霞”，“暮卷”要系聯(lián)下句的“翠軒”，即“朝飛云霞，暮卷翠軒”。

一、翻譯中的理解困難

中國古典詩歌理解的困難，在翻譯中尤其顯得突出，古代漢語中所允許的語句的省略、語序的錯綜，在翻譯時都必須要還原。反過來說，在翻譯的“還原”過程中，能看到譯者對原文是如何理解的。

首先看英譯的情況。“朝飛暮卷，云霞翠軒”兩句，汪榕培先生譯為：

The clouds at dawn and rain at dusk，

The bowers in the evening rays.[4]

將“朝飛暮卷”理解為“朝云暮雨”，將“云霞翠軒”理解為翠軒籠罩于晚霞之中。

許淵沖英譯本《牡丹亭》

許淵沖、許明先生譯為：

At dawn on high

Rainbow clouds fly;

At dusk the green

Pavilion is seen.[5]

則是將“云霞”作為“朝飛”的賓語，將“翠軒”作“暮卷”的賓語。

汪譯據(jù)“朝飛暮卷”的語典而在“朝”后補“云”，在“暮”后補“雨”，但這樣一來，原句“飛”和“卷”的動態(tài)在譯文中卻都消失不見了，動態(tài)的景象變成了靜態(tài)的畫面。許譯是將“云霞”看作“朝飛”的賓語，將“翠軒”看作“暮卷”的賓語，但將“暮卷翠軒”譯作傍晚時翠軒能夠被看見，則明顯偏離了曲詞原意。

現(xiàn)代漢語的翻譯，如卓連營先生注釋為：“在翠軒中早晨看云霞的飛動，傍晚卷起朱簾欣賞雨景。

《牡丹亭還魂記匯校》

朝飛暮卷，出自唐代王勃《滕王閣》詩：‘畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。’”翻譯成：“早晨的云霞像要飛入翠軒，到傍晚把朱簾高卷。”[6]這也是按照合敘句法來理解的，并指出“卷”的對象是“簾”而不是“雨”。

由于今人對古人生活器物的隔膜，“卷起朱簾欣賞雨景”的說法并不準(zhǔn)確。

二、“垂簾”與“卷簾”

句法上的語序錯綜，固然是句意理解上的一個難點，而“卷”字后所省略的對象又是另一難點，且直接影響到對所寫景色的理解。

中國古代詩歌中常見對“簾幕”“卷簾”和“雨”的敘寫，而簾幕懸于何處，何時垂下簾幕，何時卷起簾幕，由于時移世易，今人往往不甚了解。

劉永翔先生細(xì)致考論，指出：“古人的簾幕是掛在窗外檐下的。……紙窗和紗窗經(jīng)不起雨雪的侵襲，需要外施簾幕加以保護。……為了保護窗子，每逢下雨之時便要垂下簾幕。”也論及了“朝飛暮卷”之語典：“由此我們還可舉一反三：斷定王勃《滕王閣詩》的‘珠簾暮卷西山雨’寫的是雨過天青而不是廉纖晚雨，此可與《滕王閣序》‘虹銷雨霽，彩徹區(qū)明’之聯(lián)互相印證。”[7]

古代沒有玻璃窗，簾幕最大的功能就是發(fā)揮保護作用，避免窗上的紙或紗受到損壞。簾幕的這種保護作用，北宋賀鑄《減字浣溪沙》（十五）“笑捻粉香歸洞戶，更垂簾幕護窗紗”也揭示得很明白。

當(dāng)風(fēng)大、寒冷、夜間，或為營造室內(nèi)靜謐的氛圍時，古人也往往會垂下簾幕，如唐代白居易《葺池上舊亭》“向暖窗戶開，迎寒簾幕合”，唐代李嘉祐《元日無衣冠入朝寄皇甫拾遺冉從弟補闕紓》“秉燭千官去，垂簾一室眠”，唐代曹松《夜飲》“席上未知簾幕曉，青娥低語指東方”等句，皆可證。

《牡丹亭注釋匯評》

至于李清照《如夢令》詞“試問卷簾人，卻道海棠依舊”，她昨夜垂簾，是既因夜眠也因夜雨，次日清晨雨止，侍女就將簾幕卷起來了。

【皂羅袍】曲“朝飛暮卷”中，“卷”字后的賓語一定是“簾”，而不能是“雨”（“雨”是無法被卷起或卷走的），更不能是“翠軒”。

管見所及，早在1984年，程千帆先生主編的《中國古代文學(xué)英華》就對“朝飛暮卷，云霞翠軒”作出了精準(zhǔn)解釋：“云霞翠軒：說明上句的‘朝飛暮卷’，意即朝飛的是云霞，暮卷的是翠軒中的珠簾。”[8]

“珠簾暮卷西山雨”，是說晚雨過后卷起珠簾，恰見西山美景。“朝飛暮卷”中的“暮卷”與此并無不同。珠簾卷起時，是晚雨已經(jīng)停止了，欣賞的是雨后景色，而非雨中景色。

《牡丹亭》英漢對照本

三、語境中的情景解讀

如果僅從“朝飛暮卷，云霞翠軒”兩句的字面看，可解作：清晨時分，天邊云霞飛動；晚雨過后，翠軒中卷起珠簾，放眼皆是清新美景。句中“朝”與“暮”對舉，含包舉之意，可指一整天，因此，合敘句法中又可能含有互文，還可解作：整個春日的光景如此美好，或見彩霞飛動在天邊，或于翠軒中卷起珠簾，看雨后一片清新。

湯顯祖對王勃詩的化用，激發(fā)出了語言更為豐富的意義內(nèi)涵，顯示出他令人驚嘆的語言熔鑄之功。

杜麗娘游園之時，正是一個春光明媚、鳥喧花放的早上，并沒有下雨，杜家的后花園畢竟不是《紅樓夢》里的大觀園，似乎里面也并沒有“煙波畫船”；“朝飛暮卷”四句并不是杜麗娘眼前所見的實景。

這四句“著意虛寫，烘托渲染，氣氛十足，將境界擴展到園外的廣闊天地，那里的春光更加美好，人們自由地泛湖游春。”[9]杜麗娘由眼前花園的姹紫嫣紅，聯(lián)想到園外整個春天的美景，更增強了她內(nèi)心中的青春覺醒。

黃天驥先生則認(rèn)為，這四句仍是對花園的聯(lián)想，只不過不是空間的拓展，而是時間的延長：“這四句又是從實到虛，寫她們想象到花園的景色，何止在今天如詩如畫，而且，它也在日日夜夜和風(fēng)風(fēng)雨雨中，都默默地迷蒙地像造夢一般度過。歲歲年年，暮暮朝朝，景猶如此，人何以堪？”[2]149

《意趣神色：牡丹亭創(chuàng)作論》

這情景交融的四句曲詞，所表現(xiàn)的杜麗娘心理活動非常豐富。

滿園絢麗的春光，帶給杜麗娘復(fù)雜的感受：一方面她為春日光景之美而驚嘆、震撼；另一方面，她又為滿園春色無人欣賞而感慨，“斷井頹垣”中透著無言的落寞，“園林無人游賞，畫棟珠簾朝朝暮暮只與云雨相伴”[10]，何等可惜！

“一生愛好是天然”，這個天性喜愛一切美好事物的姑娘不能不聯(lián)想到自身，她在閨中過著無聊的生活，不正如斷井頹垣禁閉了這滿園春色嗎？時已暮春，這無邊的春色還能支持多久呢？恐怕轉(zhuǎn)眼就會落紅成陣了。

“吾生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。”此情此景，杜麗娘發(fā)出這樣的青春悲嘆，就是很自然的了。她感嘆這大好春光被辜負(fù)，同時也是深深感嘆自己被辜負(fù)的青春年華。

眼前春光越是動人，帶給她的驚喜就越強烈，苦悶也就越強烈。“春”就是杜麗娘，杜麗娘也就是這美麗而易逝的春，觀賞春景的過程中，她的情緒就這樣從眼中的“驚喜”流轉(zhuǎn)到了心中的“愁悶”。

《中國戲劇典籍譯介研究：以牡丹亭的英譯與傳播為中心》

江蘇省昆劇院“南昆傳承版”《牡丹亭·游園》，演員唱這四句時，拍板和搭鼓都暫停不響了，更顯得曲韻悠揚婉轉(zhuǎn)，將觀眾的思緒拉得很遠；直到唱“看”字，拍板和搭鼓才又都再響起來，真是能夠揣摩曲情，善會處理。

四、曲白相生，回歸劇曲

以“選”的形式出現(xiàn)的【皂羅袍】曲，呈現(xiàn)出了一些值得商榷的問題。以部編版高中語文教材為例，教材對這支【皂羅袍】曲的處理，有兩點可議之處：

一是標(biāo)題的處理。教材目錄中寫作“游園（【皂羅袍】）”，正文中則以“游園”為題，下錄“【皂羅袍】原來姹紫嫣紅……”曲詞，并注明“題目是編者加的”，“這段曲詞出自第十出《驚夢》”[11]。以“游園”為題，應(yīng)是借鑒了昆曲演出的折子戲名，《牡丹亭》第十出，折子戲一般名為《游園》或《游園驚夢》。

這里顯示出一種尷尬，即如何給劇曲中的某一支曲子取題目。劇曲不像散曲的小令，可以在曲牌后加題目，如〔越調(diào)·天凈沙〕《秋思》（或作《〔越調(diào)〕天凈沙·秋思》）；也不像散曲的套數(shù)，可以在首曲后加題目，如〔南呂·一枝花〕《不伏老》（或作《〔南呂〕一枝花·不伏老》）。

劇曲中的每一出都是由套曲、賓白和科介共同聯(lián)結(jié)成的整體，一般的作品選本都是以出為單位來選，幾乎沒有從某一出中僅選一支曲子的情況。

【皂羅袍】曲誠然是《游園》折子戲中重要的曲子，甚至是作為代表的曲子，但并不能涵蓋杜麗娘整個游園的過程，甚至不是杜麗娘游園的全部所見之景。

考慮到教材有其特殊性，如果一定要從《牡丹亭·驚夢》中選出這支【皂羅袍】，筆者以為按照戲曲慣例，標(biāo)題為《牡丹亭·驚夢【皂羅袍】》即可。

有一種觀點，是將【皂羅袍】處理成散曲小令，在曲牌后加題目，筆者不能贊同，這又涉及到下面要說的第二點可議之處。

《國家圖書館藏牡丹亭珍本叢刊》

與標(biāo)題的處理相關(guān)聯(lián)的另一個可議之處，是如何從劇曲中節(jié)選一支曲子。劇曲與散曲的一個很大不同之處，是劇曲的曲詞與賓白、科介密不可分，“曲白相生”是戲曲藝術(shù)的獨特魅力。《牡丹亭》畢竟是劇曲，不是散曲，而教材在節(jié)選中刪去了賓白，實際上是把它處理成了散曲小令。

清代曲家楊恩壽曾論及這支【皂羅袍】曲的“曲白相生”之妙。這支曲前本有“不到園林，怎知春色如許”一句賓白，“若不用賓白呼起，則‘原來’二字不見精神”；“賞心樂事誰家院”后有“恁般景致，我老爺和奶奶再不提起”一句賓白，“‘結(jié)便以錦屏人忒看韶光賤’反詰之筆足之。即景抒情，不見呆相”[12]。

《昆劇牡丹亭英譯的多模態(tài)視角探索》

黃天驥先生也指出了“不到園林，怎知春色如許”這句賓白的重要性，它不僅在戲曲表演中具有“叫頭”（叫板）的作用，而且“這一聲嘆息，擲地有聲，感人肺腑。……（杜麗娘）只是愁思澒洞，最后才出人意料的噴發(fā)。這喟然長嘆，讓觀眾心魂震撼”[2]147，很能表現(xiàn)出杜麗娘“忽臨春色，驀地動魂，那不百端交集”[13]的情態(tài)，它與【皂羅袍】的曲詞緊密聯(lián)系，相得益彰，是不能刪掉的。

從文體的角度來說，刪掉賓白，把劇曲處理成散曲小令，無疑是破壞了其本來的文體。

如果教材一定要選這支【皂羅袍】，筆者以為應(yīng)當(dāng)連同賓白一起節(jié)選，采用如下處理方式似更為穩(wěn)妥：

《語言文學(xué)》（第三輯），高林廣、陸有富主編，鳳凰出版社2024年12月版。

牡丹亭·驚夢【皂羅袍】

湯顯祖

（旦）不到園林，怎知春色如許！

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。

參考文獻：

[1] 蔣星煜，齊森華，趙山林主編.明清傳奇鑒賞辭典（新一版）[M].上海：上海辭書出版社，2019:426-427.

[2] 黃天驥.意趣神色：《牡丹亭》創(chuàng)作論[M].廣州：廣東人民出版社，2018:45，149，147.

[3] 杜書瀛譯注.閑情偶寄[M].北京：中華書局, 2014:71.

[4] （明）湯顯祖著；汪榕培譯.牡丹亭：英漢對照[M].上海：上海外語教育出版社，2000:100.

[5] （明）湯顯祖著；許淵沖，許明譯.牡丹亭[M].北京：海豚出版社，2016:50.

[6] 卓連營譯注.牡丹亭選譯[M].南京：鳳凰出版社，2011:28，37.

[7] 劉永翔.“簾幕”與“五湖”：讀杜牧《題宣州開元寺水閣》詩[EB/OL].(2020-11-16)[2024-09-19].https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10000905

[8] 程千帆主編.中國古代文學(xué)英華[M].上海：上海教育出版社，1984:615.

[9] 章培恒，王國安主編.大學(xué)古詩文辭典[M].上海：漢語大詞典出版社，2001:1022.

[10] 張燕瑾主編.中國古代戲曲專題（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2007:337.

[11] 教育部組織編寫.普通高中教科書 語文 必修 下冊[M].北京：人民教育出版社，2020:158.

[12] （清）楊恩壽.詞馀叢話:卷2[G]//中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成：第9冊.北京：中國戲劇出版社，1959：256-257.

[13] （明）湯顯祖著；（清）陳同，談則，錢宜合評；李保民點校.牡丹亭[M].上海：上海古籍出版社，2017:24.