由甘肅疑有女大學(xué)生校內(nèi)分娩，聯(lián)想到當(dāng)下的生育權(quán)與冠姓權(quán)之爭

近日，甘肅某學(xué)院一大二女生在“宿舍生娃”“失血過多”視頻流出。視頻中，有人被擔(dān)架抬出，一名嬰兒也被抱走。該校值班人員回應(yīng)稱，女生和嬰兒都平安，其家人已到醫(yī)院，事件正在調(diào)查中，甘肅省教育廳、婦聯(lián)已關(guān)注此事。

學(xué)生被送醫(yī)（視頻截圖）

事涉在校學(xué)生，消息傳出后迅速在網(wǎng)上走紅。網(wǎng)友對此評(píng)價(jià)不一。

很多網(wǎng)友對女生表示同情：“女生也是可憐啊，好好愛自己吧，最后受罪的都是自己，男生提起褲子走人。”有就此對要求學(xué)校加強(qiáng)兩性教育的：“學(xué)校還是要多教下兩性知識(shí)這還沒經(jīng)濟(jì)能力就養(yǎng)還好是大小平安娃，要生了也不提前去醫(yī)院。”也有對嬰兒表示憐惜的：“小孩兒天崩開局。”

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與此同時(shí)，也存在諸如“男性沒有生育權(quán)，生育權(quán)女性獨(dú)有。不能出了事找沒有生育權(quán)的擔(dān)責(zé)。”“男的沒有生育權(quán)，憑什么要養(yǎng)?”之類的反對意見。

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兩種截然相反的聲音同時(shí)出現(xiàn)，并喧囂塵上，其實(shí)早有預(yù)兆。

《民法典》及《婦女權(quán)益保障法》關(guān)于婦女獨(dú)享生育權(quán)，可以自行決定生與不生的規(guī)定，及法院對生育權(quán)的解釋，算是激起了男性的逆反心理。

朝陽法院對生育權(quán)的解釋

誠然男女雙方由于生理的不同，女性在生育權(quán)上占據(jù)更多的主導(dǎo)權(quán)，但男性同樣享有生育權(quán)，畢竟生育不是一方能單獨(dú)完成的。是以只有在某些特殊情況下，女性才能獨(dú)享生育權(quán)。

當(dāng)男女雙方締結(jié)婚姻，女性占據(jù)主導(dǎo)地位，或者說獨(dú)享的生育權(quán)，便轉(zhuǎn)化為夫妻雙方共同享有生育權(quán)，雙方享有同等權(quán)力，除因病等極少數(shù)特殊情況外，是否生育需雙方協(xié)商解決，任何一方都無權(quán)獨(dú)立做出決定，那張紅色的結(jié)婚證便起到的就是生育權(quán)平權(quán)的保障作用。

這一情形無論是放在自然界，還是以傳統(tǒng)文化為規(guī)矩，亦或是以人們的普遍認(rèn)知來衡量，都是無可爭議的真理。否則在締結(jié)婚姻過程中，男性為何要普遍承擔(dān)起置辦婚房、給予彩禮等責(zé)任。

彩禮

可如今女性獨(dú)享生育權(quán)的適用范圍顯然是被無限制擴(kuò)大化了，導(dǎo)致在婚姻關(guān)系中男性的生育權(quán)被直接剝奪，以至于當(dāng)出現(xiàn)四孩非婚生這類違背倫理道德的案例時(shí)，法律顯得蒼白無力，普羅大眾只能站著道德層面進(jìn)行批判，男方能獲得的也僅僅是些許撫養(yǎng)費(fèi)賠償。

權(quán)責(zé)對等是最基本的規(guī)則，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中男性的生育權(quán)被剝奪一凈，那么也就沒有由此衍生出來的義務(wù)，也就有了推脫的借口。

在這一背景下，能確定血緣關(guān)系的婚生子還好，畢竟是自己的血脈后代，給予刻在基因里的責(zé)任感，身為父親的男性一方會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起養(yǎng)育責(zé)任。對于非婚生子就不那么友好了，既然生育權(quán)是女性獨(dú)享的，按照權(quán)責(zé)對等原則，行使生育權(quán)后，自然也不能找沒有生育權(quán)的擔(dān)責(zé)。如此一來只可憐了天崩開局的孩子。

與生育權(quán)類似的還有一個(gè)冠姓權(quán)問題。

誠如前面所說，生育過程中，女性更占據(jù)主導(dǎo)地位，就血脈而言，孩子有可能不是丈夫的，但肯定是妻子的，畢竟是從她身上掉下來的肉，血緣關(guān)系天然存在。而這也是原始社會(huì)時(shí)期采取母系社會(huì)的根源所在。

冠姓權(quán)之爭

隨著社會(huì)分工的細(xì)化，男性占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，對血脈渴求的基因覺醒。為保證孩子是自己的血脈，男性建立了雙重保障制度：一是通過締結(jié)婚姻建立穩(wěn)固的男女關(guān)系，二是通過冠姓權(quán)（或者說冠氏權(quán)）來強(qiáng)化家族概念，純凈自己血脈。

可以說冠姓權(quán)是男性確認(rèn)血緣關(guān)系的一種手段，在此基礎(chǔ)上通過祖先崇拜等傳統(tǒng)，讓男性承擔(dān)起養(yǎng)育子女的責(zé)任，默默地為家庭貢獻(xiàn)自己的力量。古今中外概莫如此。

可隨著所謂的“女QUAN”興起，竟然刮起了爭奪冠姓權(quán)這股妖風(fēng)。仗著在生育權(quán)上天然占據(jù)優(yōu)勢的特點(diǎn)，既要又要，結(jié)婚時(shí)要按傳統(tǒng)來，生育時(shí)又表示應(yīng)當(dāng)破除傳統(tǒng)，樹立新風(fēng)尚，發(fā)起冠姓權(quán)之爭。

《贅婿》劇照

可事實(shí)上呢，國外別說是子女的冠姓權(quán)屬于男性，連女性在成婚后也要改夫姓，這種風(fēng)尚怎么就不提了？何況自古以來，傳統(tǒng)文化都給予了子女冠母姓的權(quán)利，只要招贅便可，今時(shí)今日招贅也沒有被廢止。想要冠姓權(quán)，招贅不就好了。

女性獨(dú)享生育權(quán)，加上冠姓權(quán)之爭，可以說是解構(gòu)國人婚姻的兩個(gè)重大因數(shù)，結(jié)婚對數(shù)日益減少，離婚率居高不下，與此不無關(guān)系。您覺得呢！