《周易》中的因循規律：卦序

上回，我們的掛序文由于篇幅原因只聊到了賁卦，于是我們今天就繼續從剝卦聊起。

剝卦不管從卦形還是卦名來看都不是一個繁盛美好的時代。畢竟《周易》之中盛衰總是周而復始，就如同大自然中日夜寒暑更迭一般，周而復始。只不過人世的盛衰不似自然階段的更替有著基本固定時間。因此，作為生存于其間的我們無法改變盛衰發展的趨勢，但我們還是可以見微知著，去了解時代發展趨勢和脈絡，并選擇應對的方式。

卦接續在文飾繁盛的賁卦之后，從《周易》盛極則衰的規律中我們可以預知，當繁華的外殼逐漸剝落后，我們將面對一個文明衰退，禮崩樂壞的時代。畢竟文至盛時，小人逐漸不再尊奉禮義廉恥，反而以繁文縟節為掩飾，逐漸侵蝕社會風氣，禍亂秩序，長久以往，社會怎能不轉衰。

剝卦之際，君子備受盤剝，整個社會的風氣呈小人氣焰囂張而君子之道衰微的趨勢。然而小人只知盤剝而不知復興，終究蹦跶不了多久。而君子隱逸自保，經過一段時間的恢復和蓄積之后，便要開始奪回主動權。因此，在時候，陽進陰退，在人事上便是君子之道漸長，而小人之道漸消，社會即將恢復清明。

歷經復卦之際，社會風氣逐漸恢復，而在剝卦時期為非作歹的人們也開始受到反噬。所謂的無妄便是沒有虛妄的意思。現代人習慣將不明不白遭受的災禍稱為無妄之災，然而在《周易》之中并沒有所謂不明不白的災禍。對于《周易》來說，若不曾輕舉妄動，惹是生非自然不會輕易埋下禍根，所謂的無妄之災不過是過往是非和自身修養的缺陷所致。

既然德行有虧便會導致無妄之災，于是即便為了自身的順遂我們更是需要努力積累自身的才識和德行，這便是大畜。大畜時以小博大，循序漸進來對目標施以影響，而對于自身來說便是智慧和德行的積蓄，進而影響我們自己的命運，畢竟人生最大的財富便是道德和智慧的積累。

大畜的積蓄不單單是德行和能力的積蓄，隨著能力的提升我們也不斷地提升自身的實力。而在這個過程中人們的欲望與野心也必將不斷膨脹，因此我們便進入頤卦的時期。所謂頤便是頤養。頤養雖表面多為重視飲食之道，但飲食需有道關鍵還在于欲望的克制。因此，頤卦的主題不單單是頤養，還有對欲望的節制，對言行的克制。

對欲望的節制，對言行的克制是為了讓我們凡事可有底線，知極限。畢竟在《周易》中，太過和不及都會存在問題的，都需要及時糾正的。而這便是大過的主題，所謂大過便是凡事超過了一般水平，泛濫過分便會成災。

大過告訴我們凡事太過便可成災，而對于我們自身來說，各種情緒情緒個性若不加以節制也有可能對自身造成困擾甚至讓自己陷入危險。因此，坎卦所討論便是：很多時候困境往往來自于我們自身的缺陷，但若要脫險最關鍵還在于如何自救。

離卦接續在坎卦之后便是因為深陷困境的人往往難以憑借自身的能力脫困，因此需要尋求助力脫困，而離卦所討論的便是人與人之間相互附麗依存的關系。畢竟人類作為社會性的生物，若無所依附就很難生存。以此唯有認清自身的現實處境，且依道而行，才能在現實的依附如魚得水，且實現雙贏。

到了離卦，《周易》上經便已完結。《周易》上經以乾坤為始，說的皆是天道自然規律，而進入下經之后，則以咸恒倆卦開啟世道論人的話題。不過由于篇幅所限，我們下回繼續接著聊。