再談張雪峰：愛(ài)國(guó)，永遠(yuǎn)都不應(yīng)當(dāng)是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)

張雪峰說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)槍響的那一刻他要捐款5千萬(wàn)。為什么這事兒引起很多批評(píng)？我們拋開(kāi)他的“畫(huà)餅式愛(ài)國(guó)”先不說(shuō)，他對(duì)著全國(guó)的青少年鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，就這一點(diǎn)都存在很大的問(wèn)題。

愛(ài)國(guó)這個(gè)話(huà)題，它既可以是人心深處最純粹的情感，也可能被裹挾成最容易被消費(fèi)、被操縱的口號(hào)。

尤其當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的陰影浮現(xiàn)時(shí)，一些聲音會(huì)將愛(ài)國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)直接劃上等號(hào)，似乎只有喊打喊殺、展示血性，才算是真正的愛(ài)國(guó)。

可是，愛(ài)國(guó)真的意味著鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

我想明確回答：不。

愛(ài)國(guó)，永遠(yuǎn)都不應(yīng)當(dāng)是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。

首先，愛(ài)國(guó)的根本是愛(ài)，而不是恨。但是在我們當(dāng)下，何止在張雪峰事件中，在很多很多語(yǔ)境下，人們都把愛(ài)國(guó)直接等同于恨，等同于暴力。當(dāng)年的U型鎖就是這樣。

這也是為什么網(wǎng)上很多視頻博主都喜歡在表達(dá)“愛(ài)國(guó)”的時(shí)候用猙獰、兇狠，甚至裹挾著流氓氣息的表情。

不好意思，你天天宣揚(yáng)恨別的國(guó)家，不等于你真的在愛(ài)你自己的國(guó)家。

“愛(ài)國(guó)”這個(gè)詞的本質(zhì)在于“愛(ài)”。愛(ài)是一種溫柔的力量，是一個(gè)人對(duì)土地、家園、語(yǔ)言、文化和同胞的深情。它可能表現(xiàn)為“眼中常含熱淚”那樣的詩(shī)人吟誦的江山秀美，也可能是肖邦那樣帶一杯故鄉(xiāng)的泥土，更可能是普通人在困境中仍然守護(hù)對(duì)身邊人的一份善意。

但如果“愛(ài)”被歪曲為“恨”，一切就會(huì)變質(zhì)。

人們?nèi)菀装褜?duì)外的敵意誤認(rèn)為忠誠(chéng)，把仇視他人當(dāng)作守護(hù)家園的方式。可事實(shí)恰恰相反：真正的愛(ài)國(guó)是讓自己這片土地上的人民生活得更好，而不是讓他們?cè)趹?zhàn)火中流離失所。

因?yàn)椋瑧?zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不是一種愛(ài)的表達(dá)，而是利益對(duì)抗下的無(wú)奈之舉。

國(guó)家利益有沖突時(shí)，先要談判，無(wú)法談判解決時(shí)，才會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。說(shuō)白了，戰(zhàn)爭(zhēng)不是一種主動(dòng)選擇的愛(ài)國(guó)方式，而是徹底解決沖突的悲哀路徑。

為什么不要鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)？因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不是什么榮光，而是殘肢斷臂、家園盡毀、血腥痛苦。我見(jiàn)過(guò)的所有對(duì)參戰(zhàn)過(guò)的士兵采訪，回答都只有一個(gè)：戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷了，不是你們想象的那么美好，希望不要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

即便在“勝利”的一方，留下的也往往是無(wú)數(shù)的傷殘、喪親、心靈創(chuàng)傷。

愛(ài)國(guó)如果走向鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，那便失去了它的靈魂。

戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類(lèi)文明最昂貴的代價(jià)。

張雪峰可能覺(jué)得，自己談?wù)剳?zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有什么錯(cuò)。但現(xiàn)代世界的共識(shí)是，人類(lèi)需要克制，更不能對(duì)青少年宣傳美化戰(zhàn)爭(zhēng)。

歷史上每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都以慘烈收尾。拿破侖的榮耀換來(lái)的是歐洲大陸的尸骨遍野；二十世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，讓上億人流離失所。

即便是現(xiàn)代科技最發(fā)達(dá)的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)依舊沉重：經(jīng)濟(jì)崩潰、人道災(zāi)難、族群分裂、代際仇恨……這些傷口需要幾十年甚至上百年才能愈合。

如果有人高喊“戰(zhàn)爭(zhēng)是檢驗(yàn)愛(ài)國(guó)的試金石”，那只是對(duì)歷史的無(wú)知與對(duì)生命的輕慢。

無(wú)論任何戰(zhàn)爭(zhēng)，苦的都是老百姓。張雪峰的言論，能讓青少年們理解這一點(diǎn)嗎？

還是要回到愛(ài)國(guó)的本質(zhì)。愛(ài)國(guó)并不必然要表現(xiàn)為激烈的姿態(tài)，恰恰相反，文化意義上的愛(ài)國(guó)更為深沉，也更持久。

現(xiàn)實(shí)中各種各樣微小的努力付出、愛(ài)和幫助身邊的同胞、反對(duì)傷害文明的行為，其實(shí)才是一個(gè)國(guó)家真正的脊梁——因?yàn)槭沁@些行為讓我們的社會(huì)變得更好。

如果一個(gè)社會(huì)把“愛(ài)國(guó)”理解為隨時(shí)隨地準(zhǔn)備廝殺，那么它會(huì)喪失創(chuàng)造的力量。文化的延續(xù)、科學(xué)的突破、藝術(shù)的繁榮，都需要和平的土壤。鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)可能讓人血脈僨張一時(shí)，但無(wú)法帶來(lái)真正的文明進(jìn)步。

所以，和平才是最深沉的愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)是希望孩子們能在陽(yáng)光下安全成長(zhǎng)，而不是在防空洞里瑟瑟發(fā)抖；愛(ài)國(guó)是讓街市的燈火因幸福而溫暖，而不是因轟炸而熄滅；愛(ài)國(guó)是推動(dòng)社會(huì)向更公平、更文明的方向發(fā)展，而不是讓仇恨和暴力主導(dǎo)公共生活。

當(dāng)然，肯定有人會(huì)說(shuō)“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”之類(lèi)。

所以我也要說(shuō)，和平并不等于軟弱。正當(dāng)?shù)姆烙?duì)危險(xiǎn)的準(zhǔn)備、強(qiáng)大的國(guó)防，這些肯定是要有的。但這些更多應(yīng)當(dāng)屬于國(guó)家機(jī)器的決策和行為，而不是咱們普通老百姓的日常話(huà)語(yǔ)。

現(xiàn)代世界已經(jīng)沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家會(huì)認(rèn)為，對(duì)孩子們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)宣揚(yáng)是文明的。對(duì)孩子的教育，都應(yīng)當(dāng)是和平與愛(ài)。

上一個(gè)對(duì)孩子進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)教育的，是二戰(zhàn)時(shí)候的法西斯。

張雪峰作為一個(gè)給孩子們教高考志愿的，卻在這里鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，合適嗎？

戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上一直都是最后的選擇，而非首要的選項(xiàng)。當(dāng)一個(gè)人很輕率地談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上就是在鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。

明末顧炎武有句名言：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”后人常常引用，卻容易理解為要隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲。其實(shí)，他更深的意思是：人人都應(yīng)承擔(dān)建設(shè)國(guó)家、改善社會(huì)的責(zé)任。興亡不僅在于戰(zhàn)場(chǎng)上的勝敗，更在于民生是否安定，文化是否昌盛。

總之，愛(ài)國(guó)不等于仇恨，不等于戰(zhàn)爭(zhēng)，不等于盲目的吶喊。它是一種溫柔的守護(hù)，是在日復(fù)一日的平凡生活中，為了更好的社會(huì)而做出的努力。

如果愛(ài)國(guó)主義只能靠鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)維系，那么它將陷入危險(xiǎn)的歧途。因?yàn)檎嬲茏屓嗣衲墼谝黄鸬模皇浅鸷蓿俏拿髋c希望；不是暴力，而是對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造。

所以還是那句話(huà)：愛(ài)國(guó)，永遠(yuǎn)都不應(yīng)當(dāng)是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。

唯有這樣，“愛(ài)國(guó)”二字才配得上它本來(lái)的重量與尊嚴(yán)。