三位大人物骨灰被移出八寶山，他們分別是誰？其中一人是開國上將

眾所周知，在諸多公墓中，唯有北京八寶山公墓是規格最高的。

可以說，死后能葬入八寶山公墓，既是對一個人一生的認可與肯定，亦是一份哀榮。

但是令人沒想到的是，歷史上還有三位大人物先是被葬入八寶山，后來又被移了出去，其中一位還是開國上將。

那么，他們都是誰呢？又是因什么原因被移出八寶山呢？今天文史君就與大家聊聊八寶山背后的故事。

關于“八寶山公墓”

八寶山公墓，位于北京市石景山區八寶山東部，西長安街延長線路北。

其歷史可追溯到解放后的1950年，當時北京市根據周公的指示，在明代護國寺（褒忠護國祠）基礎上改建而成。

1970年，經周公批準，“北京市革命公墓”正式更名為“北京市八寶山革命公墓”。

公墓整體環境莊嚴肅穆，四周被高大的蒼松翠柏環繞，占地面積約150畝（另有資料提及400畝，可能包含后期擴建區域）。

2019年，公墓內新建的烈士紀念園正式落成，占地1000多平方米，是集中安放革命烈士的重要場所。

八寶山革命公墓是我國規格建制最高、聲名最著的園林式公墓。

長眠著眾多開國元勛、功勛卓著的革命將領、成就非凡的科學家、德藝雙馨的藝術家，以及為我國建設做出巨大貢獻的英烈英模、國際友人和各界仁人志士。

八寶山革命公墓，大致可分為墓區與骨灰堂兩大部分。

墓區根據安葬時間和人物類型分為多個區域，主要有第一墓區、第二墓區、第三墓區和烈士紀念園。

第一墓區：位于公墓北部頂端，是規格最高的區域，主要安葬重要領導及副部級以上干部、民主黨派領導人士。

第二墓區：以二十世紀五六十年代安葬的遺體墓居多，安葬了不少文化界著名人士，如林徽因、徐悲鴻、聞一多等。

第三墓區：主要安葬建國初期犧牲的烈士、民主人士等遺體墓。

烈士紀念園：2019年落成，集中安放了從原烈士骨灰堂遷出的約680份革命烈士骨灰，包括維和英烈、革命軍人、公安干警、殉職醫護人員等。

骨灰堂由原褒忠護國寺殿堂改建而成，分為南院、北院和北山（玉岑園） 骨灰堂三個院落。

目前，八寶山革命公墓安葬和存放骨灰的數量眾多，且隨著時間推移還在不斷變化。

由于其特殊性和保密性，公眾難以獲知確切到個位的實時具體數字，有資料顯示，當前安放的革命烈士有一千余人。

其中也有被移出的，當前因歷史原因，最具代表的被移出者有三位，其中一位還是開國上將。

一、康生：從“座上賓”到“過街鼠”

說起康生，老一輩人都有印象，他的“學者派頭”十足，常常戴著金絲眼鏡，說話文縐縐，看著滿腹經綸，很有學問。

可實際上，他不過是個空談的“理論家”，甚至是個徹頭徹尾的投機分子。沒有什么才學，卻是個善于制造冤案，誣陷好人的罪魁禍首。

他從底層一步步爬上權力巔峰，靠的不是真才實學，而是“見風使舵”的本領。

特殊歷史時期，他更是把不當手段玩出了花樣：誣陷干部、制造冤案，甚至把整人經驗總結成“康生路線”，成了不干好事的“祖師爺”。

1975年，康生病逝。

那時候，他的罪行還沒暴露，組織上給他辦了場高規格葬禮，骨灰也安放在了八寶山的“榮譽殿堂”。

可紙終究包不住火。1980年，“四人幫”倒臺后，康生的惡行被徹底揭露：

他不僅直接參，還通過“揭發”張春橋等人來掩蓋自己的罪行，簡直是個“兩面三刀”的典型。

后來，高層一紙文件，開除了他的黨籍，撤銷了悼詞，還責令他兒子把骨灰遷回山東老家。

如今，康生的葬身之處早已無人知曉，他兒子也選擇隱姓埋名，過著普通人的生活——這或許是對父親罪行最無聲的懺悔。

二、謝富治：從“戰將”到“幫兇”

第二個被移出八寶山的是開國上將謝富治，或許很多人對他不是很熟悉。

不過提起“陳謝兵團”，相信大家都不陌生，而謝富治就是其中的“謝”，是能與開國大將陳賡相提并論的將領。

作為兵團領導人物的謝富治，本應和陳賡大將一起，被后人永遠銘記。可他最終卻在權力的誘惑下，一步步走向了墮落。

謝富治的軍事生涯，早期可謂輝煌。

從紅9軍政治部主任到八路軍團領導，再到開國上將，他一步步打拼出來，本應珍惜這來之不易的榮譽。

可1959年，他接替陳毅出任上海市長后，就開始推行激進政策，搞得民不聊生。

1967年，他又調任北京軍區領導，深度卷入“四人幫”的陰謀，成了打壓老干部的急先鋒。

1972年，謝富治病逝。那時候，組織上還給他舉行了高規格的追悼會，骨灰也安葬在八寶山。

八年后，“四人幫”倒臺，他的罪行被徹底揭露：他不僅參與制定針對方案，還直接指揮專案組制造冤案，手段之殘忍，令人發指。

最后，國家以“開除黨籍、移出骨灰”的雙重懲處，終結了那位上將的雙重人生。

三、柯慶施：特殊遺愿下的落葉歸根

柯慶施，在我黨的資歷也很高。1922年，他就加入到了我黨，是黨內資深的老黨員。

他曾任紅八軍政治部主任、上海市委第一書記、市長等職。他在上海工作期間推行激進政策，評價褒貶不一。

1965年病逝，因其去世較早，未卷入“特殊時期”的漩渦，故得以安葬于八寶山。

1988年，應其家人請求，組織批準將柯慶施骨灰遷出八寶山，遷回安徽歙縣老家安葬。

這樣看來，這一遷出并非出于追責或清算，而是家屬意愿的體現，也可以說是柯慶施的“落葉歸根”。

不過，除了柯慶施，據相關文件記載，與柯慶施一樣，在家屬或群眾的請求下，被遷出八寶山的人物還有皮定均、賀龍、黃菊等人。

如今，八寶山公墓的松柏依然蒼翠，但遷葬事件留下的思考卻愈發深刻。

它告訴我們：真正的榮譽，不在于安息之地的規格有多高，而在于人民心中的豐碑有多堅固；歷史的審判，也終將撕碎所有偽裝，讓正義與邪惡各歸其位。

這，或許就是康生和謝富治留給世間最珍貴的啟示。

讀者們，關于“被遷出八寶山的歷史大人物”，大家怎么看？如果喜歡本文章，請分享收藏哦~