為什么總覺得不開心？莊子：真正的幸福只有兩條路，可惜多數(shù)人選了最難的一條

前幾天，有朋友問我對自己的現(xiàn)狀感到滿意嗎？

我想了想，回答說：“我還挺滿意的。”

這種滿意，并非功成名就，也非財富自由，

僅僅是因為，我還能有一些閑余時間，做自己真心喜歡的事情。

比如做做菜、看看書、推推公式、寫寫作、練練拳。

甚至，洗洗碗、掃掃地這些對別人來說麻煩的事對我來說都能夠解壓。

我好像已經(jīng)觸摸到孔子所說的：

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的皮毛。

在這些事情里，

我的工作可以照常推進，還能時不時的獲得一些新靈感，

自己的閑余愛好也能得以舒展，并能順帶收獲一些正向的反饋，

這種感覺，樸素而踏實。

相比于一些當(dāng)前形式下剛畢業(yè)的年輕人找工作的艱難，

一些同齡人中情感工作的諸多不順，

甚至還有同學(xué)已經(jīng)去世。

于是我同時發(fā)現(xiàn)，身邊的很多人似乎并沒有我幸運，

當(dāng)然，又或者是我本身獲得幸福的閾值比較低，

一些小事也能很容易滿足開心。

我也在想，

那什么是所有人能夠通往幸福的路徑呢？

這兩天正好又拿起《莊子》，

這應(yīng)該是我最喜歡的一本書了，

甚至高過道德經(jīng)。

他早就把“如何獲得幸福”這件事，聊得明明白白。

今天，我們就循著莊子的思路，來探討一下通往幸福的路徑。

在莊子看來，通往幸福的路，歸根結(jié)底只有兩條：

一條是真正的夢想成真。

一條是放棄所有的夢想。

第一條路，是世俗意義上的成功之路。

我們從小被教育要努力奮斗，實現(xiàn)一個又一個目標(biāo)：

考上好大學(xué)，找到好工作，買房買車，成家立業(yè)……

我們把幸福寄托在這些外部目標(biāo)的達(dá)成上。

這條路看起來金光閃閃，但走起來卻異常擁擠和艱難。

因為“夢想成真”的定義權(quán)，

往往掌握在別人手里，充滿了變數(shù)和依賴。

而莊子，更推崇第二條路。

注意，這里的“放棄夢想”，

并非讓你躺平、擺爛，什么都不做。

它是一種更高維度的智慧：

將幸福的開關(guān)，從外部世界，收回到自己內(nèi)心。

當(dāng)你真正開始追求一種內(nèi)在的、精神層面的圓滿時，

你就會發(fā)現(xiàn)，人生中很多低維度的勾心斗角、雞毛蒜皮，

都變得異常可笑。

因為那些事情，與你真正追求的生命體驗，

已經(jīng)毫無關(guān)聯(lián)了。

我目前甚至有了一種抽離感，

我在很多外部環(huán)境中，為了現(xiàn)實的規(guī)則，

是一個戴著角色面具的演員，

但是我并不沉浸在劇情戲碼中，

只不過是完成上天交由我的人間任務(wù)，

這些任務(wù)，借由我這個肉體和角色，

好好把戲碼演示出來。

因為，有些劇情是已經(jīng)定好的劇本所需要的，

不經(jīng)過這些關(guān)卡，怎么把所謂的業(yè)力展現(xiàn)出來呢？

沒有通過的關(guān)卡會反復(fù)上演，

通過了的關(guān)卡，則讓心智再上一層。

我倒覺得這種專注于內(nèi)在的生活方式，

已經(jīng)是一種非常幸福的狀態(tài)了。

但這，還不是莊子所說的終極幸福。

要抵達(dá)莊子的終極幸福，至少要經(jīng)過三個境界。

第一重境界：情緒獨立，做自己的主人（宋榮子之境）

莊子原文說：“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。”

這是莊子提到的一個人，名叫宋榮子。

他厲害在哪里？

他能清楚地劃分“什么是我的事”和“什么是別人的事”，

能分清“什么是真正的榮耀”和“什么是虛假的羞辱”。

我們大多數(shù)人的煩惱，都源于“內(nèi)外不分”。

老板的一個眼神，同事的一句閑話，朋友圈的一個點贊，

都能輕易攪動我們的情緒。

我們像個情緒的提線木偶，被外界的絲線隨意牽引，

莊子形容這種狀態(tài)叫“數(shù)數(shù)然”——內(nèi)心和行為都忙忙碌碌，不得安寧。

而宋榮子之境，就是情緒獨立。

他搞清楚了自己要的是什么，外界的贊美，他不會得意忘形；

外界的詆毀，他也不會垂頭喪氣。

因為他評價自己的坐標(biāo)系，在自己心里，不在別人嘴里。

如何達(dá)到？莊子提供了一個極具操作性的方法——“拿讓自己生氣的人，來練習(xí)不生氣。”

這是一種“功力”的修煉。

下次再遇到讓你火冒三丈的人和事，別急著爆發(fā)，

把它當(dāng)成一個免費的“陪練”。

練習(xí)覺察自己的情緒，練習(xí)守住內(nèi)心的平靜。

每一次成功的“不生氣”，你的內(nèi)在功力就增長一分。

當(dāng)你修煉到一定程度，你會發(fā)現(xiàn)，

能撼動你的人和事，越來越少了。

這一點我面對外人做的到，面對親人，反而差些，

這應(yīng)該是我后面需要重點修煉的。

第二重境界：創(chuàng)造者之樂，從愛好中汲取能量（列子之境）

當(dāng)一個人實現(xiàn)了情緒的基本獨立后，

往往會邁向更高的層次——尋找內(nèi)在的快樂源泉。

莊子提到了另一位高人，列子。

他可以“御風(fēng)而行”，非常瀟灑。

列子的幸福，是一種“創(chuàng)造者的幸福”，而非“消費者的幸福”。

什么意思呢？

消費者的幸福，是依賴外部供給的。

比如吃一頓大餐、買一件新衣、看一場電影，

快樂很短暫，并且需要不斷花錢、不斷向外抓取才能維持。

而創(chuàng)造者的幸福，是自給自足的。

當(dāng)一個人擁有一個真正熱愛的興趣或技能時，

他只要沉浸其中，就能在自己的小世界里獲得源源不斷的快樂。

寫字、畫畫、彈琴、編程、做木工……

在那個藝道的領(lǐng)域里，你就是自己的“神”。

這種幸福感，是自己內(nèi)在制造的，

比依賴他人“尊重”和“認(rèn)可”而來的幸福，要穩(wěn)固得多。

這也是為什么說，

“人生無聊、沒事做、沒有追求時，才會煩于瑣事。”

因為一個內(nèi)心充實的人，根本沒空理會那些雞零狗狗。

這一層，我反而能夠達(dá)到。

抖音上很多手工才藝的神人也能做到。

第三重境界：絕對的自由，與天地同游（莊子之境）

列子的幸福，已經(jīng)很高級了，

但莊子還是覺得“不夠”。

他說：“此雖免乎行，猶有所待者也。”

意思是，列子雖然厲害到不用走路了，

但他終究還是有所依賴（有待）——他需要“風(fēng)”。

如果沒風(fēng)，他就飛不起來。

我們普通人的愛好也是如此。

我喜歡寫作，但需要靈感；

你喜歡畫畫，但需要時間；

他喜歡彈琴，但需要安靜的環(huán)境。

這些都是“有所待”，是相對的、有條件的幸福。

一旦條件消失，幸福感也隨之而去。

那么，莊子心中最高等級的、絕對的幸福是什么？

莊子原文說：“若夫乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”

這句話，堪稱人類心靈自由的最高綱領(lǐng)。

“乘天地之正”：順應(yīng)宇宙人生最根本、最正常的規(guī)律。生老病死、悲歡離合、成功失敗……這些都是“正常現(xiàn)象”，不要去對抗它，而是駕馭它。

“御六氣之變”：駕馭天地間風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火等各種偶然的變化。人生中的順境逆境、意外驚喜、無常打擊，都能從容應(yīng)對。

“以游無窮者”：當(dāng)你能做到以上兩點，你的心靈就可以在無窮的境界里自由翱翔。

“彼且惡乎待哉？”：到那時，你還需要依賴什么呢？

這種人類的最高心境，

用一個正面的詞定義，叫“逍遙”；

用一個更精準(zhǔn)的、技術(shù)性的詞定義，

叫“無待”——無所依賴。

如何修煉“無待”？一個終極心法：空船

“無待”聽起來很玄，但莊子給出了一個極其實用的心法——“空船”。

想象一下，你在河上劃船，突然有另一艘船撞了過來，

你肯定很生氣，想罵人。

但你定睛一看，發(fā)現(xiàn)那是一艘空船，

你的怒火是不是瞬間就消失了？

船還是那艘船，撞擊還是那個撞擊，

但你的情緒卻截然不同。為什么？

因為當(dāng)你知道船上沒人的時候，

你就不會投射出“他憑什么撞我”的怨念。

這個心法可以雙向使用：

把別人當(dāng)“空船”：當(dāng)別人用情緒或言語攻擊你時，

就把他看作一艘失控的空船。

他只是在傾瀉自己的情緒垃圾，與你無關(guān)，你沒必要接收。

把自己當(dāng)“空船”：這是更高級的修煉。

清空自己內(nèi)在的ego、虛榮、期待和玻璃心。

當(dāng)你把自己變成一艘“空船”，別人的冒犯就撞不到實處，

自然也就傷害不到你。

當(dāng)你真的是別人用情緒“弄不動”的時候，

人家也懶得再來招惹你了。

一個真正有原則、軟硬不吃的人，行走于世，

反而會贏得尊重，少了很多無謂的紛爭。

因為，你流露出的每一分人性層面的脆弱和需求感，

都可能挑起別人勒索你的欲望。

從被外界評價牽著鼻子走的“數(shù)數(shù)然”，

到情緒獨立的“宋榮子”，

再到擁有內(nèi)在快樂源泉的“列子”，

最終抵達(dá)與天地同游、無所依賴的“逍遙之境”。

這是莊子為我們描繪的幸福升級之路。

愿我們都能在這條路上，找到屬于自己的那份從容與自由。

（有時間一定要寫一個系列解讀莊子的文章）

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