“潮汕畫派”緣起

1954年和李可染、張仃組成“三人寫生團(tuán)”赴江南寫生的普寧籍畫家羅銘作品潮汕平原，處南海之濱，背三山之利，鐘靈秀毓，人杰地靈，向稱“海濱鄒魯”。潮汕文化，源于中原，繁衍粵東，根深葉茂，海納百川；潮商、潮菜、潮樂(lè)、潮劇、潮繡，以及工夫茶、陶瓷、刺繡、民居、木雕等等，無(wú)不獨(dú)樹(shù)一幟，名聞遐邇，成為潮人的驕傲。而潮汕國(guó)畫，更以兼收并蓄、融匯百家而自成派系。

自清代以降，黃璧、陳瓊、王遜、孫裴谷、林天均、高振之、謝海燕、陳大羽、周徵翔、黃獨(dú)峰、孫星閣、許奇高、賴少其、羅銘、范昌乾、陳文希、劉昌潮、王蘭若、李開(kāi)麟、蔡士烈、林逸、王顯詔、佃介眉、饒宗頤、郭篤士、林受益等名家接踵而出，稱譽(yù)海內(nèi)外，成為畫壇翹楚。國(guó)畫大師劉海粟曾對(duì)國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生言：“潮揭之間，畫壇名家間出，實(shí)山川神秀所鐘。” 饒先生也言：“數(shù)十年來(lái)，海內(nèi)外潮籍畫家，脫穎而出，各有樹(shù)立，蔚為國(guó)際聲望，大有其人。”

國(guó)畫大師劉海粟與國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生

一九八二年春，一代宗師劉海粟蒞汕出席規(guī)模盛大的“元宵畫會(huì)”，目睹潮汕國(guó)畫的繁盛，大師激動(dòng)地說(shuō)：“潮汕畫家隊(duì)伍不小，力量雄厚，要敢闖，要有自己的風(fēng)格，形成潮汕畫派。我反對(duì)搞宗派，但提倡畫派。在藝術(shù)上，不同流派，不同風(fēng)格，自由發(fā)展，互相競(jìng)賽，百花齊放，以繁榮祖國(guó)的文化。” 大師在這里首次提出“潮汕畫派”的概念，顯示出深邃歷史眼光。

其后，著名畫家、理論家，南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)謝海燕也再次強(qiáng)調(diào)：“潮汕是著名僑鄉(xiāng)，也是藝術(shù)之鄉(xiāng)。無(wú)論是潮州音樂(lè)、戲劇、彩瓷、木雕、石雕、剪紙、刺繡、泥塑、工藝美術(shù)等等，都有其獨(dú)特的潮州風(fēng)格。劉海粟大師曾說(shuō)，潮汕名畫家不少，在國(guó)畫藝術(shù)風(fēng)格上形成一個(gè)潮汕畫派。”著名畫家，廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)黃獨(dú)峰還提出具體的建議：“劉海粟先生提出搞潮汕畫派，我看潮汕畫派可從畫潮汕的山川、風(fēng)土人情入手。可先請(qǐng)汕頭畫院定期組織海內(nèi)外潮汕畫家回鄉(xiāng)作畫，在海內(nèi)外開(kāi)潮汕畫展，以期逐步形成。”

劉海粟大師和謝海燕陳大羽劉昌潮等諸位潮籍畫家在一起

幾十年過(guò)去了，海粟大師和謝海燕、黃獨(dú)峰等鄉(xiāng)賢均已作古，他們對(duì)“潮汕畫派”的殷切期望卻未能成為現(xiàn)實(shí)。究其原因，竊以為并非創(chuàng)立“潮汕畫派”條件不充分，主要的是潮汕畫家對(duì)創(chuàng)立“潮汕畫派”的意義和海粟大師和謝海燕、黃獨(dú)峰先生等鄉(xiāng)賢的苦心認(rèn)識(shí)不足。首先，是很多潮汕畫家囿于濃重“嶺東畫派”情結(jié)，簡(jiǎn)單地把“潮汕畫派”理解或等同于本地早已有之的“嶺東畫派”，認(rèn)為無(wú)須在“嶺東畫派”之上再疊床架屋搞“潮汕畫派”，故缺乏熱情；其次，由于潮汕地偏海隅，長(zhǎng)期被主流文化“邊緣化”，較易形成一種缺乏自信以至自卑的文化心理，對(duì)創(chuàng)立畫派心存疑慮，持等待觀望的心態(tài)。再次，由于未能及時(shí)從美學(xué)和文化學(xué)高度對(duì)潮汕畫風(fēng)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，找出最能代表潮人審美趣味的“本土特點(diǎn)”，闡明其在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值與地位，使之成為潮汕畫家的集體自覺(jué)與畫派理論基礎(chǔ)，藉以增強(qiáng)群體意識(shí)，整合潮汕畫風(fēng)等等原因，導(dǎo)致至今未能創(chuàng)立“潮汕畫派”。

最早見(jiàn)于著錄的清乾隆年間澄海畫家黃璧山水畫局部

“嶺東畫派”的源頭可溯至上世紀(jì)三十年代初。當(dāng)時(shí)，粵中的“嶺南畫派” 正如日中天，不甘寂寞的潮汕畫家由孫裴谷、范昌乾、高振之牽頭，在汕頭組織“藝濤畫社”，經(jīng)常舉辦雅集和聯(lián)展。他們于一九三一年將作品編成《嶺東名畫集》，由汕頭文華圖書公司出版。近代潮汕名人吳子壽在畫集序中言“聰明才智，未居人后”，“藝術(shù)技能，郁而不發(fā)”的潮汕畫家，既“感受潮流，奮起因應(yīng)”，遂編此畫集，并以此期望“他日嶺東畫家作品，抗衡于域中”。從此序言中不難看出，當(dāng)年之倡言“嶺東”，其目的在于“抗衡”包括“嶺南畫派”在內(nèi)的域中諸畫派。

清末民國(guó)時(shí)期揭陽(yáng)名家王遜，是潮汕的畫風(fēng)從閩派轉(zhuǎn)向海派的關(guān)鍵人物

“嶺東”和“嶺南”是相對(duì)于“五嶺”而言的。按《辭海》的解釋，“五嶺”指的湘贛粵桂四省區(qū)邊界上越成、都龐（一說(shuō)揭陽(yáng)）、蔭渚、騎田、大庾等“五嶺”。“嶺南”即“五嶺以南”，其范圍包括廣東省全部與廣西、云南、乃至北越部分地區(qū)，唐貞觀年間被稱為“嶺南道”，后來(lái)，“嶺南”成為廣東的專稱，潮汕當(dāng)然屬于嶺南的范疇。“嶺東”即“五嶺以東”，從地圖上看，由于五嶺山脈呈南北走向，故“五嶺以東”范圍極廣，除粵東外，閩南和客家部分地區(qū)都屬于嶺東的范疇。將“嶺東”等同于潮汕，似有以偏概全之嫌，故《辭海》、《辭源》均有“嶺南”而無(wú)“嶺東”條目。當(dāng)代著名理論家陳傳席編《嶺南畫派》，把“嶺東”畫家統(tǒng)統(tǒng)歸入“嶺南”，盡管畫風(fēng)相去甚遠(yuǎn)，在觀念上更是風(fēng)馬牛不相及。

清末民國(guó)潮汕名家林天均作品，畫風(fēng)已經(jīng)從閩派轉(zhuǎn)向海派

“嶺東”“嶺南”的不同，具體表現(xiàn)在：“嶺東”受閩、滬江南畫風(fēng)影響較大，重筆墨、講格調(diào)，“嶺南”受日本畫、西洋畫影響較大，重形體、講光影（關(guān)黎等將“嶺南畫派” 特征概括為“力求創(chuàng)新，提倡寫生；南方色彩，個(gè)人風(fēng)格；繼承傳統(tǒng)，吸收外來(lái)；兼工帶寫、色墨并重”數(shù)項(xiàng)）；“嶺東”重傳統(tǒng)，講吸納，“嶺南”重技法、講折衷（中西）。一重“道”，一講“術(shù)”；一重“文”，一講“法”，“嶺南畫派”借助政治、強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，從創(chuàng)立至今左右逢源、大行其是；而“嶺東畫派”則清高野逸、推崇寫意，一直不合時(shí)宜，舉步維艱，至今只能固守潮汕、孤芳自賞。以至于國(guó)畫界、理論界一提廣東畫壇，即以“嶺南畫派”一派蔽之，根本無(wú)視“嶺東”之存在。于是，潮人畫家常有“世人均知有嶺南，而不知有嶺東” 之嘆。這也許就是劉海粟大師寧可讓我們另起爐灶搞“潮汕畫派”，而不愿再提“嶺東畫派”的原因吧!

可能有人會(huì)問(wèn)，也許是劉海粟大師并不知道“嶺東畫派”。這不可能，資料表明，大師對(duì)中國(guó)畫派之源流極為熟悉，在撰于1934年的《中國(guó)畫之特點(diǎn)及各畫派之源流》一文中，大師即提出“嶺南畫派”的概念，是目前見(jiàn)到的最早對(duì)“嶺南畫派”進(jìn)行系統(tǒng)論述的文獻(xiàn)（見(jiàn)林木著《20世紀(jì)中國(guó)畫研究》第262頁(yè)）。何況大師身邊的謝海燕、陳大羽都是潮人，更不用說(shuō)他那數(shù)以百計(jì)潮籍學(xué)生（ 《上海美術(shù)專科學(xué)校二十五周年紀(jì)念一覽》中在冊(cè)潮籍學(xué)生66人，在校生33人），后來(lái)紛紛成了“嶺東畫派”主力。因此，大師一定知道“嶺東畫派”存在，如果并不知道，那更是“嶺東畫派”的問(wèn)題了。

新加坡潮籍畫家范昌乾作品

新加坡潮籍畫家陳文希作品

“潮汕畫派”則可能是另一種境況。首先，“潮汕”之名，舉世皆知，其地域、族源、民風(fēng)均自成體系，“潮人”被譽(yù)為“東方猶太人”就是明證。其次，潮汕文化特點(diǎn)非常突出，目前“潮學(xué)”已日漸成為一門“顯學(xué)”，受到海內(nèi)外的重視。因此，“潮汕國(guó)畫”作為潮人藝術(shù)精神的象征，作為潮汕文化之代表（宋大畫家鄧椿言：“畫者，文之極也”），必須而且應(yīng)該以“潮”為名!只有“潮汕”，才能表征我們的身分特征，才能凸顯我們獨(dú)特的“潮風(fēng)韻味”，才易得到遍布全世界潮籍鄉(xiāng)親的認(rèn)同與回應(yīng)，從而更有利于潮汕國(guó)畫的傳播。這一點(diǎn)可以從“潮菜”的成功之路得到證實(shí)：如按地域來(lái)分，“潮菜”只是八大菜系之“粵菜”的一種，照理應(yīng)稱為“粵東菜”或“嶺東菜”；但如果“潮菜”僅僅作為“粵東菜”或“嶺東菜”而存在，恐怕永遠(yuǎn)只能局促粵東一隅，寄人籬下而成為“粵菜”的附庸；顯然，“潮菜”只有稱之為“潮菜”，而不是什么“粵東菜”或“嶺東菜”，才能凸顯其獨(dú)特的品味，才能在海內(nèi)外潮人全力追捧下，憑實(shí)力成就了今日公認(rèn)的“潮菜天下”！

有鑒于此，本人欲借此一角之地，拋引玉之磚，而倡“潮汕畫派”之名，以此期望吾潮畫家，在立足本土前提下，發(fā)揚(yáng)潮汕畫風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)益多師，廣泛吸納古今中外藝術(shù)精華為我所用，不斷提高自己的藝術(shù)境界和筆墨功夫，形成既有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格、又有濃厚地方特色和時(shí)代特點(diǎn)的“潮風(fēng)韻味”，使“潮汕畫派”特立獨(dú)行于天下！

2007年夏天第一稿，2025年夏天第二稿。

民國(guó)籍貫潮南的名畫家周徵翔作品