《我在故宮修文物》之后，我在高原修補(bǔ)時(shí)間

★星標(biāo)“醍醐”，和西藏保持聯(lián)系~

《我在故宮修文物》之后，我在高原修補(bǔ)時(shí)間

距離紀(jì)錄片《我在故宮修文物》播出已經(jīng)快過(guò)去10年。故宮博物院鐘表修復(fù)師亓昊楠仍記得10年前文物修復(fù)領(lǐng)域的突然爆火，也難忘20年前與師父兩人在深宮高墻內(nèi)默默堅(jiān)守的歲月。

當(dāng)關(guān)注的熱潮逐漸退去，修復(fù)師手中的齒輪仍要繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)——2024年，一個(gè)令人振奮的消息傳來(lái)，在西藏發(fā)現(xiàn)了古鐘表的蹤跡。

作為宮廷貢品的鐘表，為何會(huì)出現(xiàn)在幾千公里外的雪域之上？修復(fù)師們又將如何喚醒沉睡的時(shí)光記憶？

以下是亓昊楠的講述。

何為“古鐘表”？

古鐘表修復(fù)室位于故宮西三所，歷史上曾是“冷宮”所在。

《我在故宮修文物》出圈之前，古鐘表修復(fù)正是一門(mén)深藏“冷宮”的手藝，大眾對(duì)此認(rèn)知幾乎沒(méi)有。某次老同學(xué)閑聊問(wèn)起我的職業(yè)，一說(shuō)修鐘表，他們最多只能聯(lián)想到超市門(mén)口換電池、表帶的鋪?zhàn)印?/p>

而隨著紀(jì)錄片的熱播，一個(gè)鎏金溢彩的機(jī)械世界向觀眾展開(kāi)——集藝術(shù)與科技于一身的古鐘表，憑借華麗的外表、精妙的構(gòu)造與令人驚嘆的表演功能，成為備受帝王青睞的“西洋奇器”。

現(xiàn)藏于故宮博物院的古鐘表有1500余件，主要來(lái)自英國(guó)、法國(guó)、瑞士，以及清宮做鐘處、廣州和蘇州，其中多為清康熙至乾隆時(shí)期的藏品。這些珍貴的時(shí)計(jì)，承載著東西方文明交流的輝煌印記。

明末清初，來(lái)自意大利的利瑪竇神父為獲準(zhǔn)在華傳教，向萬(wàn)歷皇帝進(jìn)獻(xiàn)了兩件鐘表，由此開(kāi)啟了中國(guó)宮廷收藏西方鐘表的傳統(tǒng)，同時(shí)也是“西學(xué)東漸”的重要見(jiàn)證。

“一座大鐵表，裝在一精工雕刻、飾有許多金龍的大盒內(nèi)；另外一座小的也很漂亮，一掌高，完全鍍金，是一件極美的精品。”——龐迪我神父

康熙時(shí)期，清宮正式設(shè)立做鐘處，專(zhuān)司鐘表的維護(hù)保養(yǎng)與設(shè)計(jì)制作。至乾隆朝，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，我國(guó)的鐘表制作業(yè)達(dá)到鼎盛，在吸收西方技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出融貫中西特色的廣州鐘表及蘇州鐘表，工藝水準(zhǔn)一度達(dá)到世界頂尖水平。

遺憾的是，由于這些精品僅作為地方進(jìn)獻(xiàn)給宮廷的貢品，而未能形成完整的傳承體系，諸多獨(dú)門(mén)技藝逐漸失傳，成為中國(guó)鐘表史上的一大憾事。

《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》（局部），清乾隆 ，故宮博物院藏

我國(guó)現(xiàn)存的古鐘表主要集中于故宮博物院等館藏體系，市面上難得一見(jiàn)，為了讓這些時(shí)計(jì)能夠被更多人認(rèn)識(shí)和欣賞，我們正在積極推動(dòng)構(gòu)建古鐘表修復(fù)與保護(hù)的全國(guó)性網(wǎng)絡(luò)。

歷史上，部分鐘表曾隨皇帝賞賜或調(diào)撥而散存各地，如避暑山莊博物院、沈陽(yáng)故宮博物院、頤和園、廣東省博物館、南京博物院等機(jī)構(gòu)均有收藏。近年來(lái)，我們與各博物館合作建立了“古鐘表聯(lián)合修復(fù)室”，希望古鐘表重新“轉(zhuǎn)起來(lái)”、“活起來(lái)”，在更廣闊的舞臺(tái)上，繼續(xù)向世人講述它們的傳奇故事。

在此過(guò)程中，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)，為我們打開(kāi)了新的視野。從西藏交流回來(lái)的副院長(zhǎng)突然傳來(lái)消息：高原之上，隱藏著鮮為人知的鐘表寶庫(kù)。

我在高原修鐘表

我們從未料想過(guò)，西藏保存著如此龐大數(shù)量的古鐘表。

獲得“高原有鐘表”的情報(bào)后，2023年，故宮博物院鐘表修復(fù)團(tuán)隊(duì)踏上了進(jìn)藏調(diào)研之路。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，在布達(dá)拉宮、羅布林卡、西藏博物館三處，共計(jì)收藏古鐘表200余件。其類(lèi)型豐富，涵蓋了四明鐘、八音盒、動(dòng)偶鐘、皮套鐘、木樓鐘、氣壓計(jì)、便攜日晷、陶瓷日歷等。

布達(dá)拉宮內(nèi)部陳設(shè)，左為一件鐘表，右為蓮花生大師像，1936年，F(xiàn)rederick Spencer Chapman攝

其中大多為實(shí)用型民用鐘表，不似宮廷鐘表那般注重表演功能，可能為當(dāng)?shù)氐纳藗冏孕胁少?gòu)，曾在僧舍或經(jīng)堂里日復(fù)一日地打點(diǎn)報(bào)時(shí)。

更令人意想不到的是，部分鐘表與故宮所藏類(lèi)型如出一轍，正是歷代中央政府與西藏地方密切往來(lái)的歷史見(jiàn)證——

它們跨越上千公里落地雪域高原，每一枚齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，每一記鐘聲?shū)Q響，都譜寫(xiě)下漢藏民族交往交流交融的永恒樂(lè)章。

延續(xù)這份綿延千年的深情厚誼，2024年故宮博物院與西藏文物局合作，在西藏博物館設(shè)立古鐘表聯(lián)合修復(fù)室，開(kāi)啟了古鐘表修復(fù)的援藏任務(wù)。第一次坐飛機(jī)進(jìn)藏，我和我的組員就因高反而不得不到醫(yī)院吸氧緩解，但比起身體的不適，修復(fù)任務(wù)更為緊迫。

我們計(jì)劃用10年時(shí)間，讓高原上的200余件古鐘表重?zé)ㄐ律煌浇㈢姳頇n案，記錄每一件鐘表的現(xiàn)狀與修復(fù)過(guò)程，共享給未來(lái)的研究者——我們終有一天會(huì)離開(kāi)這片土地，但鐘表會(huì)一直隨著時(shí)間走動(dòng)下去。

故宮博物院鐘表援藏調(diào)研團(tuán)隊(duì)在羅布林卡調(diào)研其館藏鐘表

今年4月以來(lái)，修復(fù)團(tuán)隊(duì)已陸續(xù)進(jìn)藏三次，出于經(jīng)費(fèi)考慮，每去一次，必須要保證最少一人一件鐘表的修復(fù)指標(biāo)，至今我們已完成30余件古鐘表的修復(fù)工作。

比較有意思的機(jī)械門(mén)類(lèi)如八音盒，一般可以演奏6首或8首曲目，但基本都是外國(guó)的音樂(lè)；在西藏，我們竟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以演奏中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的八音盒，推測(cè)可能是當(dāng)時(shí)的傳教士收集中國(guó)民間小調(diào)后，將曲譜帶到國(guó)外制作成機(jī)芯，還在盒身附上了完整的曲目清單。

西藏博物館所收藏的安索尼亞鐘表則可形成一部完整的品牌發(fā)展史。這個(gè)19世紀(jì)著名鐘表制造商生產(chǎn)的各個(gè)時(shí)期不同類(lèi)型產(chǎn)品，在西藏博物館都能找到，其系統(tǒng)性甚至超過(guò)了故宮的同類(lèi)收藏，為研究該品牌的發(fā)展歷程提供了珍貴的一手資料。

此外還有一批具有鮮明地域特色的改裝鐘表，雖然內(nèi)里是英國(guó)或德國(guó)的機(jī)芯，但外殼裝飾卻帶有濃郁的西藏元素。比如布達(dá)拉宮所收藏的一座英國(guó)音樂(lè)鐘，其外殼上裝飾著藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案，尚不清楚是進(jìn)口后由當(dāng)?shù)毓そ持匦卵b飾，還是在定制時(shí)便已融入，與典型的英式鐘表區(qū)別開(kāi)來(lái)。這種中西合璧的特征，和廣鐘的琺瑯工藝有著異曲同工之妙——西方機(jī)芯搭配東方外殼，在齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)間實(shí)現(xiàn)文化交融。

已修復(fù)的羅布林卡所藏鐘表

目前，全國(guó)具備古鐘表修復(fù)能力的博物館僅故宮博物院一家，因而在此次援藏任務(wù)中，培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐溺姳硇迯?fù)人才也是重中之重。

我們采取“流動(dòng)導(dǎo)師制”的培養(yǎng)模式，誰(shuí)在場(chǎng)就誰(shuí)帶教，西藏博物館的學(xué)員全程跟學(xué)，到現(xiàn)在已能夠獨(dú)立完成一些簡(jiǎn)單鐘表的修復(fù)工作。

回想起來(lái)，把古鐘表聯(lián)合修復(fù)室從內(nèi)地一路搬到高原、發(fā)展培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才、甚至成為國(guó)家非遺項(xiàng)目，曾經(jīng)都是我們想都不敢想的事情。

與古鐘表的20年

今年正好是我入行的第20個(gè)年頭。

20年前，初入社會(huì)的我抱著找份穩(wěn)定工作的樸素想法踏入了宮門(mén)，拜在王津老師門(mén)下學(xué)習(xí)。那會(huì)兒修復(fù)室里只有師父和他的師兄，師伯退休返聘待了一段時(shí)間后，還是離開(kāi)了。于是在十幾年間里，就只有我和師父二人守著古老的鐘表。

我們還保持了那種傳統(tǒng)的師徒傳承制度，王津老師如師如父，從來(lái)沒(méi)有跟我紅過(guò)臉，只要有問(wèn)題就幫助解答，毫無(wú)保留；所以雖然修復(fù)的道路上常年孤獨(dú)，但只要有師父在，心中就有了靠山。

亓昊楠（右）與師父王津

《我在故宮修文物》找來(lái)的時(shí)候，起初面對(duì)鏡頭的別扭讓大伙對(duì)于拍攝頗為抗拒。但隨著與導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)深入交流，彼此建立起信任與友誼，我們最終抱以平常心，只是按部就班做好自己力所能及的事情，至于結(jié)果如何，沒(méi)人想過(guò)，更沒(méi)想過(guò)這部紀(jì)錄片會(huì)引起如此廣泛的反響。

越來(lái)越多人才開(kāi)始加入修復(fù)團(tuán)隊(duì)，與我當(dāng)年的“一張白紙”不同，現(xiàn)在的新人們大多各有所長(zhǎng)，有的精通木器，有的擅長(zhǎng)雕塑，有的專(zhuān)攻琺瑯……這些專(zhuān)業(yè)背景也為鐘表修復(fù)注入了新的活力。

科技發(fā)展推動(dòng)下，我們還逐步將現(xiàn)代化設(shè)備引入古鐘表修復(fù)領(lǐng)域。在師父那個(gè)年代，他們只能用膠卷相機(jī)記錄修復(fù)過(guò)程，一卷拍完了才能沖洗；若是照片拍虛了，相關(guān)的資料也就缺失了——而一座鐘表修復(fù)完成后，三五十年內(nèi)都不會(huì)再進(jìn)行拆解。

如今，3D掃描等新技術(shù)的應(yīng)用，則能夠?yàn)槊考姳斫⑼暾臄?shù)據(jù)檔案，這種現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)工藝的有益補(bǔ)充，為后續(xù)的修復(fù)和研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

也有人說(shuō)，AI將取代人類(lèi)，我認(rèn)為對(duì)于我們這個(gè)行當(dāng)來(lái)說(shuō)尚可安心，關(guān)鍵就在于古鐘表的獨(dú)特性。當(dāng)一件鐘表被拆解，修復(fù)師將面對(duì)兩類(lèi)問(wèn)題：一是“硬傷”，即肉眼可見(jiàn)的零件損壞；二是“軟毛病”，即組裝好后仍會(huì)出現(xiàn)走時(shí)不準(zhǔn)、走走停停等運(yùn)行問(wèn)題。后者尤其考驗(yàn)修復(fù)師的技術(shù)，往往需要多年實(shí)踐積累，才能判斷問(wèn)題所在。

鐘表修復(fù)完成后，檢驗(yàn)工作是最簡(jiǎn)單的，能否準(zhǔn)確走時(shí)、表演功能是否完整，這是任何一個(gè)沒(méi)有職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人都可以辨別的；但它又是最困難的，出于保護(hù)需要，修復(fù)好的古鐘表大多只能靜態(tài)陳列，唯有運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，人們才能真正領(lǐng)略它們的精妙之處——

這些鐘表堪稱(chēng)半手工半機(jī)械時(shí)代的科技奇跡，僅憑齒輪連桿運(yùn)動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)各種復(fù)雜的表演功能，如飛鳥(niǎo)振翅、人偶眨眼，甚至魔術(shù)變幻，其機(jī)械復(fù)雜程度之高，即便以現(xiàn)代技術(shù)可能都難以復(fù)刻。

為了讓沉睡的機(jī)械瑰寶向世人展露它們最精妙的靈魂，我們正在探索古鐘表數(shù)字化呈現(xiàn)的可能；每當(dāng)完成一件鐘表修復(fù)，我都會(huì)在自己的社交媒體分享運(yùn)轉(zhuǎn)影像——讓靜止的歷史重新轉(zhuǎn)動(dòng)，正是我們不懈追求的終極意義。

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