![]()
@2015年11月29日的舊新聞,鎮(zhèn)樓
《西游記》里有兩條線,一條明線是打怪升級(jí),一條暗線是佛門生意。
為了搶到南贍部洲的香火,靈山不惜做局幾百年,先是讓天可汗魂游地府恐嚇,后來(lái)說(shuō)南贍部洲“貪淫樂(lè)禍,多殺多爭(zhēng),正所謂口舌兇場(chǎng),是非惡海,是一個(gè)罪盈惡滿之地”,要依靠三藏真經(jīng)感化。
對(duì)于天庭和靈山,香火是生意,搶到了就是舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家里的三斗三升黃金,就這如來(lái)還說(shuō)“他們忒賣賤了,教后代兒孫沒(méi)錢使用”。
下界的寺廟,是眾仙家收集香火的地盤,觀音禪寺的金池長(zhǎng)老搞了那么多袈裟,要說(shuō)觀音不知道這事純粹瞎扯——下面的要搞錢,上面收了香火,只要不捅出簍子,睜只眼閉只眼大家都好。
歷史上,佛門生意最好的兩個(gè)時(shí)期,一個(gè)在南北朝,那會(huì)兒戰(zhàn)亂頻發(fā),早上睜眼不知道能不能熬過(guò)中午,生死未仆人們需要心理上的慰藉;一個(gè)出現(xiàn)在盛唐,大家有的是錢,玩了面首玩兒媳,一晌貪歡需要佛祖填補(bǔ)心理上的空虛。
前者蕭衍數(shù)次以身侍佛,皇室不得不以億金贖之;后者武后在洛陽(yáng)龍門刻下了盧舍那,成為中華文化壯麗的瑰寶。
唐朝皇室對(duì)佛教的支持和寬容,讓寺廟開始膨脹,佛門勢(shì)力逐漸威脅到社會(huì)穩(wěn)定,“凡京畿之豐田美利,多歸僧寺”,“至武宗時(shí),天下僧尼幾至三十萬(wàn),寺宇四千六百余所,蘭若四萬(wàn)余所,皆占沃壤”;安史之亂后,藩鎮(zhèn)割據(jù),賦稅流失,而寺院卻“廣占田宅,不輸王賦”,導(dǎo)致“國(guó)家二稅,常虧其數(shù)”
——然后,就有了武宗李炎的會(huì)昌滅佛。
李閣老的《西游記》寫到中后篇,那些滅佛的西域諸國(guó)多少有些“三武一宗”的影子。
![]()
昨天的文章里,提到過(guò)寺廟的生意,看到的和知道的只有門票、香火、宗教用品、法事和供奉;咱畢竟不是干這一行的,不了解的東西寫得很淺。
寺廟金融由來(lái)已久,史書上的記載不少——
《長(zhǎng)安的荔枝》里,李善德要在長(zhǎng)安買宅子,家里的錢不夠,于是就向招福寺借了兩百貫錢,月息四分,兩年還訖;
寺廟放貸的錢來(lái)自“香積錢”。佛法不可沾染銅臭,所以這香積錢的本金喚做“功德”,利息喚做“福報(bào)”;香積錢部分是功德箱里的,相當(dāng)于捐贈(zèng);部分是外面閑散資金放在寺廟里吃利息,相當(dāng)于存款——這點(diǎn),和銀行攬儲(chǔ)按揭有九分半的相似。
寺廟放貸可以追溯到南北朝時(shí)期,寺廟設(shè)立“質(zhì)庫(kù)”,主要業(yè)務(wù)是抵押放款;
唐朝寺廟放貸稱為“無(wú)盡藏”,宋代叫“長(zhǎng)生庫(kù)”,放款資金稱為“長(zhǎng)生錢”,寓意“生生不息”之資。
宋代寺廟發(fā)行過(guò)“功德券”,年息高達(dá)8%-12%,兼具籌資與投資功能,相當(dāng)于私募;南宋報(bào)國(guó)寺碑刻記載,寺院放貸年利息近30%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)民間借貸的20%
李善德借的“功德”,“福報(bào)”折算年化48%,高利貸見了都得叫聲“師祖”
——參佛的背后是金融,這句話不假!自稱“貧僧”的,大概基本上沒(méi)幾個(gè)“貧”的。
甚至我們熟悉的玄奘法師,“榜一大哥”高昌國(guó)王鞠文泰供奉了“黃金一百兩,銀錢三萬(wàn),綾絹五百匹”,外加三十匹馬和二十五個(gè)仆從;玄奘法師東歸時(shí),戒日王供奉了“一萬(wàn)枚金錢、三萬(wàn)枚銀錢”;
咱們喜愛(ài)的玄奘法師不愛(ài)財(cái),歸國(guó)的途中散盡了金銀給沿途的僧廟。
太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事;過(guò)去的佛門和現(xiàn)在的佛門疑似別無(wú)二致。
已經(jīng)被佛門除名的釋永信,也在少林寺打造過(guò)自己的商業(yè)帝國(guó)。下表是釋總,現(xiàn)在應(yīng)該叫劉總的商業(yè)版圖,大約在劉總眼里,資本比如來(lái)更加可愛(ài)。
![]()
少林無(wú)形資產(chǎn)管理公司,這個(gè)名字我一直不太明白該如何斷句,是“無(wú)形資產(chǎn)”的管理,還是“無(wú)形”的資產(chǎn)管理。
但是,既然是“資管”,那就是資本運(yùn)作了。
果然,能掌控1522年歷史名剎的少林寺前方丈,水很深!
2018年4月,四大佛教名山之一普陀山旅游發(fā)展股份有限公司發(fā)布更新后的招股書;
4月11日,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)官方網(wǎng)站發(fā)布了署名為“奘真”的文章《誰(shuí)在將佛教商業(yè)化?普陀山上市的憂思》;
4月12日,舟山市國(guó)資委官網(wǎng)發(fā)文,建議不以“普陀山”作為股票名稱;
普陀山旅游招股書顯示,2015年普陀山旅游營(yíng)收為3.57億元,凈利潤(rùn)1.05億元;其中香品銷售3215.76萬(wàn)元,占比8.61%
當(dāng)前,中國(guó)佛教有四大名山,安徽九華山、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山。兩家已上市、兩家IPO撤單。
在2018年“奘真”那篇署名文章里,作者寫道:
近年來(lái),“老板寺廟”的現(xiàn)象屢見不鮮,佛教名山、景區(qū)“上市”的傳聞不絕于耳。利用宗教信仰謀取經(jīng)濟(jì)利益,不僅背離了宗教的根本精神,也突破了社會(huì)的基本價(jià)值底線,是整個(gè)社會(huì)的悲哀。
信仰“上市”,不僅僅關(guān)乎某一宗教的健康發(fā)展,更關(guān)乎一個(gè)社會(huì)、民族的文化涵養(yǎng)和精神高度。讓信仰歸于信仰,留給宗教一片清凈的空間,是一個(gè)成熟、文明社會(huì)的基本特征。
寫的真好!
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.