給人戴綠帽的神明，為何在江南香火不斷？

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人們?cè)谏钪校笊癜莘饘?duì)于很多人來說，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，尋求一種精神與心靈上的慰藉，還祈禱個(gè)風(fēng)調(diào)雨順，或是升官發(fā)財(cái)。然而在古代中國(guó)，有一位邪神，傳說熱衷于勾引有夫之婦，卻受到民間的敬仰，香火從未斷過。這是為何？我們來一探究竟。

南宋末年，一位叫洪邁的官員，寫了一部《夷堅(jiān)志》，有很多鬼故事，與后來蒲松齡的《聊齋志異》類似，有一個(gè)這樣的故事：有一位叫劉庠的商販，十分幸運(yùn)地娶了美貌的鄭氏為妻，本來是一件幸運(yùn)的事情，奈何，情場(chǎng)得意，商場(chǎng)失意，劉庠生意做得不太好，就長(zhǎng)期與一幫狐朋狗友在外借酒消愁與賭博度日，就這樣，觥籌交錯(cuò)之間，把家中的嬌妻給冷落了。

鄭氏對(duì)丈夫逐漸生出了怨懟之情。一日她忽然發(fā)燒，雖然幾天后稍有好轉(zhuǎn)，但她仍然獨(dú)自坐在臥房之中，睜著眼卻一句話不說，每當(dāng)她的丈夫想要靠近時(shí)，她就會(huì)對(duì)其怒目而視、冷嘲熱諷。劉庠變得更加沮喪，徹底離家遠(yuǎn)去。鄭氏則將自己關(guān)在屋里，不再見客。但是劉家人從屋外常常可以聽到她似乎在和誰竊竊私語。于是在墻上挖了一個(gè)孔對(duì)她進(jìn)行窺視，但除了鄭氏之外，未曾發(fā)現(xiàn)任何人。

一段時(shí)間之后，劉庠回到了家中，他發(fā)現(xiàn)家中多了很多綾羅綢緞與金銀財(cái)寶。他問妻子從哪里得來了這些財(cái)物，妻子如實(shí)回答：最近數(shù)月，每到更深時(shí)分便會(huì)有一自稱五郎君的青年前來與她共寢，這些財(cái)物是五郎君送給她。所謂春宵一刻值千金，這么聽來，這是一個(gè)西門大官人邂逅潘金蓮的故事，鄭氏之所以敢大大方方地給老公戴上綠帽子，只是因?yàn)檫@個(gè)五郎君，可不是一般的西門慶，哪怕是武松天傷星歸位，也未必奈何得了五郎君。

這位五郎君，有一個(gè)更為顯赫的名字——五通神！這是一位神通廣大，化身多樣，以淫蕩為樂，又深受江南百姓喜愛的邪神。

上面這個(gè)故事還沒有講完，劉庠是戴了綠帽子，但是畢竟有一筆飛來橫財(cái)呀，也就接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)了，也沒有責(zé)備妻子。不久之后，這個(gè)五郎君現(xiàn)身了，告訴劉庠，這些金銀財(cái)寶，是給他的，以后還可以滿足他的愿望，條件是，必須搬出去，以后不得再與妻子往來。

在利益誘惑之下，劉庠同意了，搬出去另外尋找一個(gè)住處。并且給五郎君，蓋了一座廟，每日供奉香火。這五郎君做人也是厚道，不忍心看劉庠光棍一輩子，不久之后，給他另尋了個(gè)妻子。

可是不知是劉庠歷經(jīng)了風(fēng)波，身心出了問題還是怎么回事，一直沒法讓妻子懷上孩子，于是又來到五郎君的廟里禱告，尋求幫助。五郎君直接去偷了地方官西元帥的第九個(gè)兒子，幫助他延續(xù)香火。西元帥丟了兒子，只得張貼告示懸賞尋找。

劉庠的一位女鄰居，恰好看到了這個(gè)孩子，便去舉報(bào)了領(lǐng)賞，劉庠夫婦就此被抓起來，關(guān)入大牢，前妻鄭氏也受到了牽連，一同關(guān)了進(jìn)去。五郎君得知，勃然大怒，率領(lǐng)鬼兵，打開了獄門，幾番戰(zhàn)斗之后，還放了鬼火，點(diǎn)燃西元帥的府邸，無人能夠靠近救火。

西元帥最后只得向五郎君服軟，答應(yīng)放了幾人，并且允許人們繼續(xù)在五通廟中祭拜他，五郎君這才作罷。故事的結(jié)局是五郎君和鄭氏幸福地生活在了一起。

值得一提的是，這個(gè)故事中，和五通神有交集的人結(jié)局算好的，在其他的故事中，經(jīng)常出現(xiàn)的橋段是五通神霸占了人的妻子，一番云雨過后，留下一大筆財(cái)富，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去，不久之后，那戶人家的妻子患病身死，財(cái)富也不翼而飛，為了避免五通神再帶來瘟疫疾病，人們不得不繼續(xù)祭拜。這些故事雖然是虛構(gòu)的，但反映的確是歷史上真實(shí)發(fā)生的事情——江南地區(qū)百姓熱衷于祭拜五通邪神，官員屢禁不止，縱然搗毀神廟，五通香火，也是春風(fēng)吹又生。

其實(shí)啊，五通神身上的邪性，并未讓人反感，反而在祭奠之中，得以留存，這是為何呢？

10世紀(jì)以來江南地區(qū)出現(xiàn)的五通神崇拜，主要出自三個(gè)原因：

第一，北方士人對(duì)江南地區(qū)的畏懼，這幾個(gè)世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)重心難移正在逐漸完成，但山林與瘴氣，還是讓北方來的人，心存畏懼，加上水土不服，疾病纏身，便認(rèn)為這是邪神作祟，便認(rèn)為山林之中，存在著五通這樣的神鬼。

第二，眾所周知，宋朝開始，尤其是江南地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)發(fā)達(dá)，做生意賺得盆滿缽滿或者一夜之間傾家蕩產(chǎn)，都是司空見慣的事情，這對(duì)一些世代務(wù)農(nóng)的人來說，財(cái)富觀受到了極大的沖擊，很容易聯(lián)想到某種不可抗力因素或是運(yùn)數(shù)，影響著自己的財(cái)富與人生，便聯(lián)想到了同邪神做交易，用一些所謂的命運(yùn)，去換取財(cái)富。

第三，宋元之后，理學(xué)思想開始深入鄉(xiāng)間，貞潔牌坊之類的東西，也開始拔地而起，在有些地方，甚至成為了官員考核的標(biāo)準(zhǔn)。這種形式之下的包辦婚姻，對(duì)人尤其是女性的精神沖擊有多大可想而知。這樣一來，五通神的存在，成了雙方都可以加以利用的借口。女子在夫家遭受不公待遇，郁郁而終，夫家可將其歸咎為五通神索命。是這樣的話，也必須采取一些后續(xù)的祭拜措施，祈求五通神給予一些寬恕與恩賜，別再降下更大的災(zāi)禍。抑或是女子對(duì)婚姻不滿，尋求肉體歡愉，也可歸于五通神所為，上面所提的鄭氏，正是如此。這樣既可以避免東窗事發(fā)后，事情鬧大，萬一今后家中有什么順?biāo)熘拢部蓺w于五通神淫人妻子之后，所發(fā)慈悲。

我這里一直沒說五通神長(zhǎng)啥樣，因?yàn)樗麄儽揪托螒B(tài)各異，可以是文弱書生形象，也可是血染疆場(chǎng)的武將，抑或是鷹頭馬面，站立手持兵刃的鬼怪形象。值得一提的是，朱元璋對(duì)民間信仰極為苛刻，幾乎摧毀了一切正統(tǒng)宗教之外的民間信仰場(chǎng)所，然而，五通神廟卻又卷土重來。傳說朱元璋一日夢(mèng)見了陣亡的兄弟們，祈求給他們蓋一座廟超度，不久之后，民間以隨朱元璋南征北戰(zhàn)的將士為原型，又建起了一座座廟，這些將士們化身的神，同樣具備五通神的屬性。

其實(shí)，《神探狄仁杰》第三部里面的黑衣社，民間祭拜黑衣天王，靈感就是來源于對(duì)五通神一類的邪神崇拜。官方把這種正統(tǒng)體系之外的民間信仰，統(tǒng)稱為淫祠。狄仁杰主政地方期間，搗毀大量淫祠，黑衣社的故事，就是源于此。

此時(shí)仔細(xì)看看上述的故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些邪神和他們的信仰者所作所為，幾乎是沒有任何道德可言的，如果不加以限制，官府對(duì)地方構(gòu)建的秩序與教化，都會(huì)受到極大的損害。

那為什么五通神這樣的邪神，在民間屢禁不止呢？道理也很簡(jiǎn)單，不能只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈吧。為生存或是為七情六欲，總得找尋一個(gè)合適的寄托或是心理的安慰，同時(shí)也是一種敬畏之心，所獲所得，皆有代價(jià)，關(guān)鍵看自己的取舍了。非王公貴族子弟，管不了那么多仁義禮智信。

可以說，邪神的崇拜，理解數(shù)百年來鄉(xiāng)土生活方式的重要途徑。這里多提一嘴，今天我們喜歡拜的財(cái)神爺，在幾百年前，就是五通神，帶有著魔鬼一般的邪性，隨著人們總體金錢觀的變化，能夠普遍接受一夜暴富或是大起大落，財(cái)神這才有一個(gè)合理的敘事，被點(diǎn)化，去除了五通神遺留下來的邪性，成為了正面形象，這也是個(gè)有意思的故事，下次寫寫。

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