社會底層的男性因為長期性壓抑開始逐漸變態(tài),出現(xiàn)一批絲襪控等“戀物癖”。而女性則天然意識到將性資源“武器化”能帶來的優(yōu)勢,出現(xiàn)了基于交易價值的“自我物化”。
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所以“舔狗經(jīng)濟”盛行的本質(zhì)是交換能力稀缺帶來的人的商品化,這也是落后區(qū)域買賣婦女或者天價彩禮的現(xiàn)實成因。傳統(tǒng)社會中女性生產(chǎn)力相對不高,婦孺都是以“財產(chǎn)”的形式出現(xiàn)在宗族家庭中,繼而形成以剩余財產(chǎn)的繼承催生出的婚姻制度。所以婚姻確實是對傳統(tǒng)婦女的壓迫。
進入到現(xiàn)代,女性生產(chǎn)力崛起,男女平權(quán)無論從社會治理還是輿論環(huán)境上都是個客觀需求,男性傳統(tǒng)優(yōu)勢上的可以主動尋求伴侶的優(yōu)勢女性亦可以,這就是不應(yīng)該對女孩談過多個男友(或者接受很多男生追求)進行“蕩婦羞辱”,畢竟大部分人都需要在戀愛中試錯才可能找到所謂適配的幸福。
當(dāng)然,婚姻和愛情是兩個完全不同的概念,包括人與人之間差距本來就很大,社會環(huán)境也會形成一定的道德約束。普通底層男性批評“巴西牛排”的事就是這兩種因素的沖擊,即“女性如果是性資源的婚姻財產(chǎn),不應(yīng)該被免費交易。”否則婚姻制度的一切轉(zhuǎn)移支付,都不應(yīng)該存在。
部分女性則強化女性的主體意識,認為戀愛本身無可厚非,因為本能的吸引才是脫離了利益盤算的真愛。當(dāng)然,這既符合了馬克思所說的:“自由人與自由人的結(jié)合”,也客觀契合了馬克思批評的,“婚姻就是合法賣淫”。
但是社會文化趨勢有個過猶不及的概念,很多極端女權(quán)開始系統(tǒng)塑造對男性的物化和壓迫,以至于出現(xiàn)了國家機關(guān)層面(如司法、宣傳)的不平等權(quán)力。出現(xiàn)了一批嘆為觀止的辱男案例,甚至把很多正常的女權(quán)主義者都沖了號。
無論是極端女權(quán)盛行還是經(jīng)濟社會發(fā)展,客觀上會使婚姻制度名存實亡,陷入一個人人平等又自由的社會主義狀態(tài),這就是曾被污名化的“共產(chǎn)共妻”的社會存在。
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