北京
社會底層的男性因為長期性壓抑開始逐漸變態，出現一批絲襪控等“戀物癖”。而女性則天然意識到將性資源“武器化”能帶來的優勢，出現了基于交易價值的“自我物化”。
所以“舔狗經濟”盛行的本質是交換能力稀缺帶來的人的商品化，這也是落后區域買賣婦女或者天價彩禮的現實成因。傳統社會中女性生產力相對不高，婦孺都是以“財產”的形式出現在宗族家庭中，繼而形成以剩余財產的繼承催生出的婚姻制度。所以婚姻確實是對傳統婦女的壓迫。
進入到現代，女性生產力崛起，男女平權無論從社會治理還是輿論環境上都是個客觀需求，男性傳統優勢上的可以主動尋求伴侶的優勢女性亦可以，這就是不應該對女孩談過多個男友（或者接受很多男生追求）進行“蕩婦羞辱”，畢竟大部分人都需要在戀愛中試錯才可能找到所謂適配的幸福。
當然，婚姻和愛情是兩個完全不同的概念，包括人與人之間差距本來就很大，社會環境也會形成一定的道德約束。普通底層男性批評“巴西牛排”的事就是這兩種因素的沖擊，即“女性如果是性資源的婚姻財產，不應該被免費交易。”否則婚姻制度的一切轉移支付，都不應該存在。
部分女性則強化女性的主體意識，認為戀愛本身無可厚非，因為本能的吸引才是脫離了利益盤算的真愛。當然，這既符合了馬克思所說的：“自由人與自由人的結合”，也客觀契合了馬克思批評的，“婚姻就是合法賣淫”。
但是社會文化趨勢有個過猶不及的概念，很多極端女權開始系統塑造對男性的物化和壓迫，以至于出現了國家機關層面（如司法、宣傳）的不平等權力。出現了一批嘆為觀止的辱男案例，甚至把很多正常的女權主義者都沖了號。
無論是極端女權盛行還是經濟社會發展，客觀上會使婚姻制度名存實亡，陷入一個人人平等又自由的社會主義狀態，這就是曾被污名化的“共產共妻”的社會存在。
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