《論語(yǔ)》：孔子發(fā)火了，冉求做錯(cuò)了什么？背后隱藏著人性的秘密！

《論語(yǔ)》里有一條記錄，孔子發(fā)火了，而且是前所未有的憤怒！

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》）

彼時(shí)，孔子的弟子冉求（也稱冉有）給魯國(guó)最有權(quán)勢(shì)的季氏做家臣。

季氏當(dāng)權(quán)，氣焰正盛，冉求不僅沒(méi)有勸阻季氏，反而幫他繼續(xù)斂財(cái)。

這讓孔子很憤怒，就說(shuō)了這句話：

“冉求不算是我的弟子，大家可以大張旗鼓去聲討他。”

其實(shí)，在孔門中，冉求是孔子很器重的學(xué)生。

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。（《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》）

孔子弟子三千，賢者七十二，其中，冉有和子路就是“政事科”的代表。

在《論語(yǔ)》里，還有一段記錄：

季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”
子曰：“由也果，于從政乎何有？”
曰：“賜也可使從政也與？”
曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”
曰：“求也可使從政也與？”
曰：“求也藝，于從政乎何有？” （《論語(yǔ)·雍也第六》）

季康子（季氏）分別詢問(wèn)了孔子的三位弟子（子路，子貢與冉有）：他們的從政能力如何？

孔子非常精準(zhǔn)概括了三人的特點(diǎn)：

子路“果”，決斷力強(qiáng)（適合處理危機(jī)或需要魄力的政務(wù)）。

子貢“達(dá)”，通達(dá)權(quán)變（適合處理外交事務(wù)、協(xié)調(diào)各種關(guān)系）。

冉求“藝”，多才多藝，精通禮樂(lè)射御等技能（適合處理日常行政事務(wù)）。

三人這樣的水平，處理政事有啥困難呢？

因?yàn)榧究底淤栽蕉Y制（曾經(jīng)搞過(guò)“八佾舞于庭”），孔子在點(diǎn)評(píng)弟子的時(shí)候，只回應(yīng)才能，未提德能，暗含對(duì)季氏用人只側(cè)重才能的警示。

從《論語(yǔ)》另外的記錄里，也能看出孔子對(duì)冉有非常看重。

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《論語(yǔ)·子路第十三》）

孔子去衛(wèi)國(guó)，冉有以弟子的身份為他駕車，見(jiàn)到人群熙攘，孔子感慨：人真多啊。

冉有就問(wèn)：人口稠密，接下來(lái)咋整呢？

孔子當(dāng)機(jī)對(duì)冉有闡述了“庶-富-教”的治國(guó)理念。

孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生的教誨是不同的，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特色而指點(diǎn)提策。

對(duì)于冉有，孔子能夠給他講述為政治國(guó)理念，可見(jiàn)很是認(rèn)可冉有的為政才能。

《論語(yǔ)》里還有一段記錄：

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”
子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” （《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》）

同樣是詢問(wèn)：“聽(tīng)到了就去做嗎？”

對(duì)于性格急躁的子路，孔子就回答：你還有父兄在，急個(gè)啥？聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)啊。

而對(duì)于性格有些畏縮的冉有，孔子就鼓勵(lì)：啥也別說(shuō)了，擼起袖子加油干！

子路和冉有同樣做了季氏家臣，《論語(yǔ)》有這樣一段記錄：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)·季氏第十六》）

季氏準(zhǔn)備攻打附庸小國(guó)顓臾，冉求和子路就來(lái)找孔子。

冉有張口就甩鍋：“是季氏想打，我們倆不想打。”

孔子哪能看不出這些小心思，他厲聲斥責(zé)：在其位，謀其政，不行就該辭職。

冉有又找借口說(shuō)：顓臾這地方很重要，如果不打，遲早是個(gè)威脅。

孔子一下就指出他是在為季氏的貪欲找借口（君子疾夫舍曰欲之而必為之辭）。

接著孔子闡述了“均、和、安”的政治理念，并預(yù)言季氏的憂患不在外部而在內(nèi)部（而在蕭墻之內(nèi)也）。

在這個(gè)對(duì)話里，孔子兩次都是直呼冉有的名字：求！

你想想你爸媽喊你全名的時(shí)候，就能想到當(dāng)時(shí)是什么情形了。

有人說(shuō)，孔子對(duì)冉求的態(tài)度是矛盾的。

其實(shí)，回到老師和學(xué)生的角色上，我們能發(fā)現(xiàn)更多人性的秘密。

同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)：

師之用心，何其良苦！

孔子怒稱冉有“非吾徒也”，是在棒喝，也是斷冉有心里的退路。

冉有做季氏的家臣，孔子多次提醒他：要遵循本心，勸諫行善。

但冉有沒(méi)有這樣做，而且在面對(duì)孔子時(shí)會(huì)甩鍋：是季氏要這么做，跟我沒(méi)關(guān)系！

潛臺(tái)詞是：我很無(wú)力，我也沒(méi)辦法，我不知道該怎么做啊。

在這樣的情形里，作為老師的孔子，看穿了冉有的行為模式，能夠看到他的行為在循環(huán)往復(fù)。

而且，苦不自知。

人背離自己的心，是最苦的。

這樣，我們就能理解，孔子的厲聲呵斥，其實(shí)不是不要冉有這個(gè)弟子了，而是充滿了憐惜之意。